Страница 255 из 292
Но на небѣ слышаны были всѣ
ихъ молитвы, исчислены были всѣ
ихъ воздыханія и слезы; тамъ уготовляло^
имъ такое воздаяніе, которымъ
•съ преизбыткомъ восполнилось ихъ
долговременное лишеніе. Имъ въ самой
старости ихъ, когда они и сами перестали
уже надѣяться, даруется такой
•сынъ, болій котораго не воста въ роою-
денныхъ оюенами, котораго рожденіе
•было предметомъ всеобщей радости,
котораго жизнь служила удивленіемъ
«в. ангеловъ, предметомъ благоговѣнія
цѣлаго народа израильскаго, который
посланъ былъ Богомъ уготовить путь
грядущему Искупителю міра. Праведное
воздаяніе за долговременное, цѣло-
зкизненное терпѣніе и упованіе!
II. Не то же ли надобно сказать, братіе,
и обо всѣхъ дѣтяхъ молитвъ родительскихъ,
которыя бываютъ плодомъ не столько
•естественнаго чадородія, сколько силы
Божіей, совершающейся въ самыхъ
немощахъ человѣческихъ, — плодомъ
благодати Духа Божія, обитающей въ
-сердцахъ благочестивыхъ и благоговѣйныхъ
родителей? Испрошенныя у
Господа горячими молитвами родителей,
освященныя въ самомъ зачатіи
•благословеніемъ Божіимъ, вдохновленныя
духомъ вѣры и упованія на Господа
еще отъ чрева благоговѣйныхъ
матерей своихъ, возрастающія подъ
животворнымъ наитіемъ живыхъ примѣровъ
благочестія въ лицѣ своихъ
родителей, они бываютъ истинно великими
по вѣрѣ и благочестію, радостію
и утѣшеніемъ не однихъ родителей,
а и всѣхъ окружающихъ ихъ,
украшеніемъ общества и самой церкви
Божіей.
а) Исаакъ — сынъ молитвы. Дитя
.кроткое, нѣжное, покорное, отъ юности
преданное Богу до готовности быть
принесеннымъ Ему въ жертву,—мужъ
благоговѣйный, мирный, преданный
въ волю Божію, — старецъ прозорливый,
благоговѣющій предъ судьбами
Божіими въ открытой ему судьбѣ чадъ
своихъ. За то и сказано было великому
отцу его: во Исаацѣ наречется
тебѣ сѣмя.
б) Самуилъ — сынъ молитвы. Отъ
юности служитель Божій; возросшій
при Скиніи свидѣнія, предъ линемъ
Бога Израилева, образецъ отроческихъ
и юношескихъ добродѣтелей, въ лѣтахъ
мужества и старости — великій
пророкъ Божій, судія и вождь народа
израильскаго, пѣстунъ царей, помазавшій
ихъ на царство. Самъ Господь
утѣшалъ его, какъ друга и таинника
судебъ Своихъ, въ великой и святой
скорби его о преступившемъ волю Божію
недостойномъ царѣ Саулѣ.
в) Св. ІоаннъІІредтеча—сынъ молитвы.
Отъ младенчества пустынникъ, великій
проповѣдникъ покаянія и приближенія
царства Божія, во плоти ангелъ и пророковъ
основаніе, Предтеча и Креститель
Самого Господа I. Христа. Болій
ею не воста въ рожденныхъ женами,
какъ засвидѣтельствовалъ о немъ Самъ
Господь.
г) Сама пресвятая Матерь Божія,
пречистая и преблагословенная Дѣва
Марія, содѣлавшаяся гавотомъ Божества,
вмѣстилищемъ Невмѣстимаго, Матерію
Сына Божія, честнѣйшею херувимовъ
и славнѣйшею серафимовъ, эта
отрасль райскаго дерева жизни, это
украшеніе міра ангельскаго,—была до-
черью горячайшихъ, цѣложизненныхъ
молитвъ святыхъ своихъ родителей.
д) Нужно ли упоминать о другихъ примѣрахъ
величія и славы сыновъ и дщерей молитвъ
родительскихъ? Нужно ли исчислять
имена знаменитыхъ святителей, великихъ
подвижниковъ, дивныхъ исповѣдниковъ
и мучениковъ, которые были
плодомъ благословенія Божія, ради благочестія
и денно-нощныхъ молитвъ ихъ
родителей. Этотъ плодъ небеснаго благословенія
всегда цвѣтетъ между людьми
небесною красотою души и сердца.
И кто знаетъ,сколько чадъ не похоти
плотской, но молитвы родителей живетъ
между нами, отличаясь качествами
ума и сердца, не отъ міра и плоти
занятыми?
III. Все это представляетъ великій
474 Мѣ с я ц ъ іюнь.
урокъ для супруговъ, особенно безчад-
ныхъ, или несчастныхъ и въ самомъ
многочадіи. Званіе родителей высоко и
священно: оно исходитъ отъ единаго
Отца всяческихъ, изъ Него же всяко
отечество на небеси и на земли именуется.
Съ благоговѣйнымъ вниманіемъ
должно помышлять супругамъ объ
ихъ будущемъ состояніи родителей-, съ
теплотою преданнаго Богу сердца имъ
должно просить Господа, чтобы Онъ
освятилъ плодъ чрева ихъ Своимъ небеснымъ
благословеніемъ. Добрыя дѣти ихъ
слава и похвала между человѣками,
ихъ высокая заслуга предъ Господомъ-,
недобрыя дѣти ихъ безчестіе предъ
людьми, ихъ тяжкая вина предъ Богомъ.
Но это первѣе всего зависитъ
отъ нихъ самихъ. Родъ правыхъ благо-
сложиться, говоритъ слово Божіе. Потому,
отъ ихъ благочестія и молитвы
зависитъ ихъ утѣшеніе въ жизни въ чадахъ
добрыхъ и благочестивыхъ, отъ невниманія
и легкомыслія—жестокое наказаніе
въ чадахъ злыхъ и развращенныхъ.
Потому и прежде рожденія, и въ
рожденіи, и по рожденіи чадъ имъ должно
молиться и молиться о чадахъ своихъ.
Аминъ. (Сост. по проп. Димит.,
архіеп. херс., т. II).
Поуч. 2-ое. Рождество св.
Іоанна Предтечи.
(Въ чемъ мы можемъ подражать св.
Іоанну Предтечѣ?)
I. Какъ преславенъ въ церкви нашей
празднуемый нынѣ пророкъ Божій,
Предтеча и Креститель Господень
Іоаннъ, это видно изъ многократныхъ
празднованій въ честь его, въ продолженіе
года,— и еще больше изъ словъ
Самого I. Христа, свидѣтельствовавшаго
нѣкогда объ Іоаннѣ Предтечѣ.
Аминь, глаголю вамъ, не воста въ рожденныхъ
женами боли Іоанна Крестителя
(Матѳ. 11, 7—12).
Послѣ этого, намъ грѣшно было бы
не знать жизни такого святого мужа,
такого великаго пророка Божія.
1896 съ лишнимъ лѣтъ тому назадъ,
въ св. землѣ, въ двухъ часахъ пути
отъ св. града Іерусалима, въ горномъ
городѣ Хевронѣ, жили благочестивые
родители св. Іоанна Предтечи — Захарія,
священникъ іерусалимскаго храма,
и Елисавета, жена его. Оба они были
праведны предъ Богомъ, поступая во
всемъ по заповѣдямъ и уставамъ Господнимъ
безпорочно. У нихъ не было
дѣтей, ибо Елисавета была неплодна^
и оба были уже въ лѣтахъ преклонныхъ
(Лук. 1, 5 — 26)... Однажды Захарія,
въ порядкѣ своей чреды, по жребію,
служилъ предъ Богомъ и, какъ
слѣдовало священникамъ, взошелъ въ
храмъ Господень для воскуренія ѳиміама-
а все множество народа молилось,
внѣ въ это время. Тогда явился ему
ангелъ Господень, стоя по правую сторону
жертвенника кадильнаго. Захарія,,
увидѣвъ его, смутился, и напалъ на
него страхъ. Ангелъ же сказалъ ему:
„не бойся, Захарія-, ибо услышана молитва
твоя, и жена твоя Елисавета родитъ
тебѣ сына и наречешь ему имя:
Іоаннъ. И будетъ тебѣ радость и веселіе,
и многіе о рожденіи его возрадуются.
И многихъ отъ сыновъ израилевыхъ
обратитъ онъ ко Господу Богу
ихъ10. И сказалъ Захарія ангелу: „почему
я узнаю это? ибо я старъ, и жена
моя въ преклонныхъ лѣтахъtc. Ангелъ
сказалъ ему въ отвѣтъ: „я Гавріилъ,,
предстоящій предъ Богомъ, и посланъ
благовѣстить тебѣ сіе. И б о т ъ т ы будешь
нѣмъ до того дня, какъ это сбу-
дется, за то, что ты не повѣрилъ словамъ
моимъ, которыя исполнятся въ
свое время“. Между тѣмъ, народъ ожидалъ
Захарію и дивился, что онъ медлитъ
въ храмѣ. Онъ же, вышедши, не
могъ говорить къ нимъ:, и они поняли,
что онъ видѣлъ видѣніе во храмѣ-, и
Захарія объяснялся съ ними знаками
и оставался нѣмъ. А когда окончились
дни службы его, возвратился въ домъ
свой. Послѣ сихъ дней, зачала Елисавета,
жена его, и таилась пять мѣсяцевъ
и говорила: „такъ сотворилъ мнѣ
Господь во дни Свой, въ которые призрѣлъ
на меня, чтобы снять съ меня
поношеніе между людьми (Лук. 1*
5 — 26)“. И б о т ъ Елисаветѣ настала
время родить,—-и она родила сына. И
услышали сосѣди и родственники ея,
что возвеличилъ Господь милость Свою
надъ ней и радовались съ нею. Въ
восьмой день пришли обрѣзать младенца
и хотѣли назвать его, по имени отца
его, Захаріею-, но на ѳто мать младенца
сказала: „нѣтъ-, нужно назвать
его Іоанномъ^. И сказали ей: „никого
нѣтъ въ родствѣ твоемъ, кто бы назы-
вался этимъ именемъсс. И спрашивали
знаками у отца его, какъ бы онъ хо-
Мѣсяцъ іюнь. 475
тѣлъ назвать его. Захарія потребовалъ
дощечку и написалъ: Іоаннъ имя ему
(Іоаннъ значитъ благодать Господня).
И всѣ удивились. И тотчасъ разрѣшились
уста Захаріи и языкъ его; и онъ
сталъ говорить, благословляя Бога. И
былъ страхъ на всѣхъ, живущихъ въ
окрестности,—и разсказывали о всемъ
этомъ по всей нагорной странѣ іудейской.
Всѣ слышавшіе положили это на