Страница 23 из 292
нашему сердцу, 29 мая, 405,
Утѣшенія среди гоненій за правду, 3 апр., 240.
<Х>.
Не фанатизмъ, но ревность по вѣрѣ заставляла
мучениковъ итти на страданія, 15мар., 190.
X .
Вѣрованіе церкви въ ходатайство святыхъ
за насъ—несомнѣнная истина, 9 мая, 345.
Добродѣтель храмозданія, 10 янв., 33; 28
янв., 76.
Ходи въ храмъ Божій съ особеннымъ удовольствіемъ,
22 апр., 288.
Какъ постыдно и грѣшно выходить изъ х р а ма
во время проповѣди, 16 мая, 372.
Объ усердномъ посѣщеніи храмовъ Божіихъ,
27 мар., 220; 2 янв., 8.
Богъ награждаетъ жертвующихъ на храмы,
24 фев., 141.
Необходимо жертвовать на храмы, 23мая, 389.
О благопристойномъ поведеніи въ храмѣ, 2
фев., 89; 20 апр. 283.
Противъ празднословія въ храмѣ, 3 фев., 99.
Истинный христіанинъ не долженъ бояться
смерти, 9 мар., 172.
Любовь - основаніе всей дѣятельности х р и стіанина,
8 мая, 335.
Величіе человѣка—христіанина, прилож.,535.
Христіане—храмъ Духа Св., ирилож., 545.
Христіанская вѣра есть единственно истинная,
благодатная и спасительная, 29 мар., 225.
Обязанности христіанскія и гражданскія
совмѣстимы, 17 апр., 276.
Истинное просвѣщеніе возможно только въ
христіанствѣ, 1 іюн., 415.
Что сдѣлалъ для насъ I. Христосъ и какія
чувствованія должно возбуждать въ насъ размышленіе
объ этомъ? 7 мая, 332.
Что значитъ вѣровать во Христа? 27 апр.,302.
Объ отреченіи отъ I. Христа, 14 апр., 268.
Чудесное явленіе на небѣ креста служитъ къ
утвержденію нашей вѣры въ I. Христа, какъ
Сына Божія, 18 мар., 199.
О вѣрности Христу, 5 фев., 102; 23 янв., 64.
Какъ можемъ мы сораспяться Христу? 28
мар., 223.
Что значитъ слѣдовать за Христомъ? 30
апр., 311. (См. Господь).
IX.
Какъ постыдно и грѣшно выходить изъ церкви
во время проповѣди, 16 мая, 372.
Чему научаетъ"насъ воспоминаніе о прошедшей
судьбѣ церкви Божіей? 11 мая, 352.
Внѣ союза съ цѳрковью спастись невозможно,
30 мая, 409.
Значеніе священнаго вѣнчанія на царство,
14 мая, 365.
О молитвѣ за царя въ день вѣнчанія на
царство, 14 мая, 363.
Цари поставляются Богомъ, имъ должно повиноваться,
14 мая, 368.
Безъ трудовъ и подвиговъ нельзя наслѣдовать
царствія Божія, 11 аир., 263.
О супружескомъ цѣломудріи, 8 янв.; 27.
Ч .
Апостолы своею жизнью научаютъ насъ, что
безъ благодати Божіей человѣкъ весьма слабъ,
29 іюн., 490.
Человѣкъ принадлежитъ Богу, 17 мар., 198.
До какой степени возвысилась человѣческая
природа въ воплощеніи Сына Божія?25 мар., 213.
О человѣколюбіи, 6 мая, 331.
Грѣхъ человѣкоубійства, 20 мар., 202; 4
іюн., 425.
Должно любить чтеніе евангелія, 17 мар., 197.
Есть ли теперь чудеса? 2 апр., 238.
Отчею мы нынѣ такъ мало видимъ чудесъ?
6 іюн., 430.
ІО .
Съ юности должно посвящать себя Богу, 30
мар., 226.
Я.
Чудесное явленіе креста на небѣ служитъ
къ утвержденію нашей вѣры въ I. Христа, какъ
Сына Божія, 18 мар., 199.
О явленіяхъ Господа апостоламъ въ день
Своего воскресенія, прилож., 513.
Объ участіи христіанъ въ дѣлѣ распространенія
св. вѣры среди язычниковъ, 26 апр., 299.
О происхожденіи и значеніи обычая дарить
другъ другу въ праздникъ Пасхи красныя яйца,
прилож., 522.
М ѣ с я ц ъ январь.
П е р в ы й день.
Поуч. 1-е. Обрѣзаніе Гоеподне.
(Назидательные уроки изъ праздника
Обрѣзанія Господня: а) значеніе имени
Іисусъ; б) мы должны совершать чадъ
собою духовное обрѣзаніе).
I. Обрѣзаніе, это священнодѣйствіе
ветхозавѣтной церкви, бывшее преобразованіемъ
христіанскаго таинства
св. крещенія (Кол. II. 11—12), совершалось
у іудеевъ надъ семидневными
младенцами мужескаго пола и служило
знаменіемъ вступленія въ ветхій завѣтъ
съ Богомъ со времени Авраама, отца
вѣрующихъ, котораго Господь со всѣмъ
многочисленнымъ его потомствомъ избралъ
для сохраненія и распространенія
ветхаго завѣта (Выт. XVII. 14;
Лев. XII. 2—3). Печатію этого знаменія
служило имя, которое давали младенцу
при обрѣзаніи. Іисусъ Христосъ,
происшедшій по плоти изъ племени
Авраама, былъ также обрѣзанъ въ настоящій
день, — осьмый по рожденіи
Своемъ, и названъ Іисусомъ — тѣмъ
именемъ, которое предвозвѣщено было
пресвятой Дѣвѣ Маріи архангеломъ
Гавріиломъ, когда онъ благовѣстилъ Ей
тайну воплощенія и рожденія отъ Нея
Сына Божія (Лук. I. 31; II. 21).
II. Извлечемъ для себя, возлюбленные
братія, изъ нынѣ празднуемаго св. церковію
событія назидательные уроки.
а) При обрѣзаніи воплотившагося для
нашего спасенія Сына Божія дано Ему
имя Іисусъ. Что означаетъ имя Іисуса?
Спасеніе. Какое? — Всякое, духовное и тѣ лесное,
временное и вѣчное, видимое и
невидимое. Отъ какихъ золъ не страдаетъ
падшій родъ человѣческій! Страдаетъ
отъ тьмы въ умѣ, отъ злости
въ волѣ, отъ нечистоты и томленія
въ сердцѣ, отъ болѣзней и смерти въ
тѣлѣ. Всѣ сіи виды зла будутъ уничтожены
Сыномъ Божіимъ; отъ всѣхъ ихъ
Онъ спасетъ людей совершенно и на-
всегда. Для сего именно нарекается Ему
Кругъ Поучен. т. I .
имя Іисуса, или Спасителя; ибо Онъ
его пріемлетъ не такъ, какъ нерѣдко
принимаются имена у насъ, но чтобы
осуществить его на самомъ дѣлѣ. Посе-
му и дано сіе имя не какъ-либо случайно,
по желанію напримѣръ Матери или
св. Іосифа, а свыше, отъ ангела, еще
до зачатія Его во чревѣ. И ангелъ,
безъ сомнѣнія, не самъ измыслилъ его,
а принялъ съ благоговѣніемъ отъ Самаго
Владыки ангеловъ, изъ Него же,
какъ замѣчаетъ апостолъ, всякое отечество
на небесѣхъ и на земли именуется
(Еф. III. 15). Посему-то и
нѣсть другого имени подъ небесемъ, о
немъ же подобаетъ спастися (Дѣян.
IV. 12), кромѣ имени Господа Іисусу;
посему-то предъ симъ достопоклоняе-
мымъ именемъ и должно преклоняться
всякое колѣно небесныхъ, земныхъ и пре-
исподнихъ; и всякъ языкъ исповѣсть,
яко Господь Іисусъ Христосъ въ славу
Бога Отца (Фил, II. 10—11).
Мы хорошо дѣлаемъ, братіе мой, что
по чувству благоговѣнія, не даемъ сего
имени никому. Кто изъ христіанъ осмѣлится
носить имя Іисуса? Но крайне
худо то, что сіе всесвятое и сладчайшее
имя изъ области благоговѣнія преходитъ
у многихъ въ область невниманія и забвенія.
Что же значатъ всѣ великія имена
въ мірѣ предъ единымъ именемъ Іисуса?
Ибо, еще повторимъ — вѣрно и всякаго
пріятія достойно слово апостола,
яко нѣсть иного имени подъ небесемъ,
о немъ же всѣмъ намъ подобаетъ спастися,
кромѣ сего божественнаго имени.
А когда въ немъ наше спасеніе, то какъ
намъ не любить его и не благоговѣть
предъ нимъ? Любя,какъ не повторять его
часто и съ услажденіемъ? Благоговѣя
предъ нимъ, какъ не дорожить имъ и
не внушать къ нему почтенія всякому,
на кого только намъ возможно
дѣйствовать? Древніе христіане такъ
умѣли усвоять себѣ сладчайшее имя
Спасителя, что послѣ мученической кон-
1
Мѣ с я ц ъ янв а р ь .
чины св. Игнатія оно нашлось видимо
отпечатлѣннымъ въ его сердцѣ. Если
такое совершенство превыше нашей
слабости: то по крайней мѣрѣ не будемъ
походить на язычниковъ, невѣдущихъ
имени Іисусова.
б) Обрѣзаніе Господа есть видимое начало
Его крестной жертвы; ибо всѣ прочіе
виды уничиженія и страданій, кои
будетъ претерпѣвать Онъ за насъ во
всю жизнь, составляли собою жертву
безкровную, а здѣсь—желѣзо и кровь,
видимое предвѣстіе гвоздей и вѣнца
терноваго.
Видите, чѣмъ началъ жизнь и дѣйствія
Сбои Т о тъ , Который есть самая
чистота и святость: обрѣзаніемъ.—Не
тѣмъ ли паче намъ, нечистымъ и оскверненнымъ
грѣхами, должно употреблять время,
намъ даруемое, на совершеніе въ насъ
духовнаго обрѣзанія, то есть, на отсѣченіе
всѣхъ богопротивныхъ помысловъ
и предразсудковъ, на искорененіе
всѣхъ душетлѣнныхъ страстей и
пожеланій, на изглажденіе всѣхъ духовныхъ
и плотскихъ сквернъ? Въ противномъ
случаѣ лучше было бы сократиться
нашей жизни, нежели продолжаться
во грѣхахъ и беззаконіяхъ. Если
же она, по милосердію Господа, продолжена
еще: то это знакъ, что тамъ—
горѣ ожидаютъ нашего покаянія, ожидаютъ
давно, съ тѣхъ поръ какъ мы
уклонились съ пути правды и истины.
Войдемъ же въ духъ и цѣль новаго
года*, поймемъ истинную и единственную
пользу, которую мы можемъ извлечь
изъ времени, не на время только,
а на цѣлую вѣчность-, престанемъ искать
спасенія тамъ, гдѣ никогда нельзя
найти его, и обратимся къ Тому, Кто
затѣмъ и посланъ, для того н пришелъ