Страница 217 из 292
уже небеснаго отечества, сколько
для насъ, странствующихъ еще на мѣстѣ
пришельствія. Ихъ истинная мзда у Вышняго,
и прославленіе отъ человѣковъ,
котораго убѣгали они въ своей жизни,
не много, безъ сомнѣнія, прибавляетъ
къ той вѣчной славѣ, которою прославлены
они у Бога*, но для насъ, земныхъ
странниковъ, непрестаемое чудо
нетлѣнія тѣлъ святыхъ угодниковъ Бо жіихъ
неизъяснимо утѣшительно и поучительно.
а) Нетлѣніе св. мощей убѣждаетъ насъ,
что смерть побѣждена. Свѣтъ воскресенія
Христова освѣтилъ предъ всѣмъ
міромъ неисходный мракъ могилы. Святые
апостолы узрѣли и проповѣдали
міру, что владычество діавола ниспровергнуто
крестомъ и царство смерти
разрушено воскресеніемъ Христовымъ.
Ыо этотъ немерцающій свѣтъ, при
окружающемъ насъ мракѣ, нерѣдко
тускнетъ предъ очами нашими. Колеблющаяся
вѣра все еще спрашиваетъ
съ недоумѣніемъ: гдѣ-жъ побѣда надъ
смертію, когда она сама побѣ*ждаетъ
всѣхъ, когда и послѣ воскресенія Христова
люди такъ же умираютъ, какъ
умирали прежде, и .никтоже познанъ
быть возвратившіяся изъ гроба? Господь
нашъ I. Христосъ Своими божественными
обѣтованіями разрѣшилъ сіе недоумѣніе.
Азъ семь воскресеніе и животъ,
говоритъ Онъ намъ: вѣруяй въ
Мя, аще и умретъ, ооюиветъ; грядетъ
часъ, егда мертвіи услышатъ гласъ Сына
Боэісія, и услышавше оживутъ. Но когда
будетъ сіе и какъ будетъ? Како
возстанутъ мертвіи, коимъ же тѣломъ
пріидутъ? Подобные вопросы невольно
тѣснятся въ душѣ, когда видишь, что
тѣло человѣка превращается въ горсть
праха, развѣваемаго вѣтромъ. Дивно
ли, что самыя утѣшительныя обѣтованія
евангельскія въ очахъ маловѣрія
покрываются какъ бы нѣкіимъ мракомъ?
Для разсѣянія сего то мрака,
для оживленія въ насъ вѣры въ обѣтованія
евангельскія Господь благоволитъ
являть въ церкви Своей постоянное
чудо нетлѣнія среди всеобщаго*
тлѣнія и смерти. Теперь одинъ взглядъ
на бренное, по существу своему, тѣло,
цѣлые вѣки пребывающее благодатію
Божіею нетлѣннымъ, уничтожаетъ всѣ
сомнѣнія*, здѣсь не вѣруешь только, а
видишь, что для Всемогущаго вся возможна
суть. При семъ чудѣ нѣтъ мѣста
вопросамъ: возможно ли и какъ
возможно безсмертіе тѣла? Пріиди и
виждь, осяжи и вѣруй! Не какое-либо
чуждое, а подобострастное намъ тѣло^
по глаголу Божію, пребываетъ нетлѣнно
и по смерти*, по тому ясе всемогущему
глаголу, и наше тлѣнное тѣло
облечется въ нетлѣніе, и мертвенное
сіе облечется въ безсмертіе, и самая
смерть, сколъ ни страшна теперь, по-
жерта будетъ животомъ.
б) Нетлѣніе св. мощей поучаетъ, далѣе^
насъ жизни благочестивой въ мірѣ семъ.
Не одна, впрочемъ, смерть, а и жизнь
наша покрыта не малымъ мракомъ, для
разсѣянія котораго нуженъ постоянна
свѣтъ свыше. Кто мы и откуда? Зачѣмъ
рождаемся и яшвемъ? Что будетъ
съ нами по смерти? Какъ жить и дѣйствовать
сообразно существу своему
и цѣли бытія своего? Подобные вопросы,
которые такъ неотразимо тѣснятся
въ душу въ часы уединенной бесѣды
съ своею совѣстію, всегда оставались
и всегда останутся неразрѣшимою
загадкою для человѣческаго разума.
Правда, Господь Богъ, благоволившій
искупить насъ отъ смерти, не оставилъ
насъ въ невѣдѣніи и о нашей
жизни. Онъ послалъ намъ свѣтъ истинный,
просвѣіцающій всякаго человѣка,
грядущаго въ міръ, открылъ намъ
цѣль бытія нашего на Себѣ, указалъ
прямой и вѣрный путь къ ней въ законѣ
Своемъ. Но хитрый врагъ нашъ
устроилъ множество распутій порока,
гладкихъ и пріятныхъ для вида. Блаженство
небесное закрыто отъ насъ
396 Мѣ с я ц ъ май.
непроницаемою завѣсою смерти, а наслажденія
и блага міра всегда передъ
глазами нашими. Праведники чаще
всего проводятъ жизнь въ лишеніяхъ,
скорбяхъ и слезахъ, а грѣшники наслаждаются
и блаженствуютъ. Какое
сердце не поколебалось бы при семъ
обольщеніи! Сколько потребно мужества,
чтобъ устоять противъ сихъ коз-
ней вражіихъ! Какая нужна !сила вѣры,
чтобы, презрѣвъ видимое, всею
силою духа устремиться къ невидимому!
И ботъ, милосердый Господь, для
укрѣпленія нашей немощи, для оживленія
нашей вѣры въ жизнь будущую,
въ нетлѣніи тѣлъ св. угодниковъ Своихъ
благоволитъ являть намъ видимое
и осязаемое доказательство тѣхъ наградъ,
которыя ожидаютъ по смерти
всѣхъ, творящихъ волю Его. Теперь
мы не вѣруемъ только, а и видимъ,
что не одинъ конецъ праведному и
грѣшному, что упованіе праведныхъ
безсмертія исполнено, а пути грѣшниковъ
зрятъ прямо во дно адово. Стоя
при гробѣ праведника, нельзя поколебаться
въ выборѣ между путемъ добродѣтели
и спасенія и путемъ порока и
погибели. И неразумный скажетъ, что
лучше блаженствовать вѣчно, нежели
вкушать временную грѣха сладость.
III. Такъ много милости, любви и
снисхожденія являетъ намъ Господь,
прославляя въ церкви Своей благоуго-
дившихъ Ему праведниковъ нетлѣніемъ
ихъ св. мощей. (Сост. по проп. Дим.,
арх. херс., т. II).
Поуч. 2-ое. 3-ье обрѣтеніе
честныя главы свят. Іоанна
Предтечи.
( Капъ христіане должны почитать память
Іоанна Крестите.ія?)
I. Сегодня мы, братія, празднуемъ
3-ье обрѣтеніе главы честнаго, славнаго
пророка Предтечи и Крестителя
Господня Іоанна. Еще до рожденія Іоанна
было предсказано о немъ, что
онъ будетъ угоденъ Господу и будетъ
Предтечею Его-, что онъ будетъ великимъ
подвижникомъ*, не будетъ пить
никакого виннаго напитка*, будетъ вести
самую строгую постническую жизнь.
Такимъ дѣйствительно и былъ Іоаннъ
Креститель. Съ раннихъ лѣтъ поселился
онъ въ дикой Іорданской пустынѣ*,
пищею его были акриды,—родъ саранчи,
и дикій медъ, питіемъ—только одна
чистая вода*, всѣхъ приходящихъ къ
нему онъ училъ покаянію, правдѣ, любви,
богоугодной жизни. Мысль о Богѣ
и угожденіи Ему была постояннымъ его
упражненіемъ. За то и прославилъ его
Господь, Который назвалъ его ангеломъ
и сказалъ о немъ, что не было
на землѣ между людьми человѣка большаго
и славнѣйшаго Іоанна Крестителя.
А св. церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ
называетъ его праведнымъ, достойнымъ
всякой похвалы нашей, честнѣйшимъ
всѣхъ пророковъ; нынѣ въ
день обрѣтенія его честной главы, которая
была усѣкнута по повелѣнію царя
Ирода и по желанію незаконной его
жены Иродіады, за обличеніе ихъ беззаконной
жизни, она установила празднество,
приглашая всѣхъ насъ почтить
достойнымъ образомъ св. память его.
II. Какъ же мы, христіане, должны почитать
память св Іоанна Крестителя?
а) Во-первыхъ молитвами, обращенными
къ св. Іоанну Предтечѣ. Св. церковь,
твердо вѣруя въ силу и заступничество
Іоанна Предтечи, часто призываетъ его
въ своихъ молитвахъ и, послѣ Божіей
Матери, обращается къ нему, какъ
ближайшему къ Богу святому, съ своими
молитвами. А въ одной великопостной
молитвѣ св. церковь прямо указываетъ
намъ основаніе или причину
своихъ надеждъ и упованій на Іоанна
Крестителя: тебѣ бо дадеся благодать
молитися за ны, говоритъ она. Потому,
какъ можно чаще, мы должны молиться
Іоанну Крестителю о предстательствѣ
его за насъ грѣшныхъ предъ
Богомъ. Такой великій праведникъ и
угодникъ Божій, какъ Іоаннъ Креститель,
большій всѣхъ рожденныхъ женами,
можетъ оказать намъ великую
помощь въ нашихъ нуждахъ и трудныхъ
житейскихъ обстоятельствахъ.
Только надобно просить его съ вѣрою
и упованіемъ.
б) Вторымъ выраженіемъ нашего уваженія
и почтенія памяти св. Іоанна Крестителя
служитъ благообразное поведеніе во дни
праздниковъ, нарочито посвященныхъ въ
честь и славу Его. Память праведнаго
человѣка и слѣдуетъ праздновать праведнымъ,
достойнымъ образомъ. Вообще
всѣ праздники установлены для
нашего отдохновенія отъ трудовъ, для
молитвы и добрыхъ дѣлъ. Праздность
и всякія недобрыя занятія, совершае-
М *£> с я ц "ъ май. 897
мыя въ праздники, нарушаютъ святость
праздничныхъ дней; о подобныхъ
праздникахъ говоритъ Господь: праздниковъ
вашихъ ие терпитъ душа Моя;
не угодны они и св. Іоанну Крестителю.
Посѣщеніе праздничнаго богослуженія,
посильное приношеніе въ пользу
храма Божія, дѣла милости и тихое,
скромное поведеніе дома — ботъ чѣмъ
мы можемъ освящать всякій, и настоящій
праздничный день.
в) Третьимъ обнаруженіемъ нашего уваженія
къ св. Іоанну Предтечѣ должно быть
подражаніе его св. жизни.
Необыкновенная жизнь Іоанна Предтечи
имѣетъ въ себѣ много поучительнаго
для всѣхъ, которые ведутъ и самую