Страница 183 из 292
в) Наконецъ, жизнь св. великомученицы
Ирины, посвященная на распространеніе христіанской
вѣры между язычниками, учитъ и
насъ, по мѣрѣ нашихъ силъ, содѣйствовать
проповѣдникамъ истиннаго христіанскаго ученія
молитвою за нихъ, любовію къ нимъ
и пожертвованіями на дѣла благовѣствованія,—
кромѣ того помогать людямъ
возставать отъ своихъ нравственныхъ
паденій пробужденіемъ у нихъ чувства
сознанія своего опаснаго нравственнаго
состоянія. (Свящ. Г. Дьяченко).
Мѣсяца май. 327
ІХІ ѳ е т о
Поуч. 1-е. Св. и праведный
Іовъ многострадательный.
( 0 христіанскомъ терпѣніи).
I. Праведный Іовъ, великое терпѣніе
котораго прославляется въ сегодняшнихъ
церковныхъ пѣснопѣніяхъ и чтеніяхъ,
жилъ въ Аравіи за 1900 лѣтъ
до Рожд. Христова. Вылъ онъ человѣкъ
богатый и славный. У него было
семь сыновъ и три дочери. Имѣнія
у него было семь тысячъ мелкаго скота,
три тысячи верблюдовъ, пятьсотъ
паръ воловъ, пьтьсотъ ослицъ, и весь-.
ма много прислуги. Дѣти его любили
и почитали его; всѣ ближніе и знакомые
его воздавали ему особенное уваженіе.
Но не въ этомъ состояла слава
Іова*, онъ былъ богатъ св. вѣрою въ
Бога и добрыми дѣлами; онъ былъ человѣкъ
милостивый и много добра дѣлалъ
людямъ. Но вотъ, чтобы прославить
добродѣтели праведнаго Іова, Го
сподь попустилъ діаволу поразить Іова
самымъ тяжкимъ и горькимъ испытаніемъ.
И вотъ Іовъ лишается всего
земного своего богатства и счастія.
Въ одинъ день приходитъ къ Іову вѣстникъ
и говоритъ ему, что недобрые
люди— савеяне—увели съ поля его воловъ
и ослицъ, а слугъ побили мечемъ.
Приходитъ другой вѣстникъ и говоритъ
ему: упалъ съ неба огонь, опалилъ
его овецъ и слугъ и истребилъ
ихъ. Приходитъ третій вѣстникъ и сказываетъ:
халдеи взяли его верблюдовъ,
а слугъ побили мечемъ. Приходитъ и
четвертый вѣстникъ и говоритъ: сыновья
и дочери твой пировали въ домѣ
старшаго брата своего, и вотъ подулъ
сильный вѣтеръ, охватилъ че-
тыре угла дома: домъ упалъ и всѣ,
кто были тамъ, погибли. Что было
дѣлать Іову въ такомъ тяжкомъ горѣ?
Но среди тяжкихъ искушеній онъ не
только не теряетъ вѣры въ Бога, а
напротивъ .благословляетъ Его и смиренно
покоряется волѣ Его. Онъ палъ
на землю, поклонился и сказалъ: „Господь
далъ, Господь и взялъ; какъ
угодно было Господу, такъ и сдѣлалось,
да будетъ имя Господне благо-
словенно“ (Іов. 1, 21, 22). Но вотъ
Іова постигаетъ новое тяжкое испытаніе:
Господь допустилъ діаволу пора-
й д е н ь .
зить Іова съ ногъ до главы лютою
проказою, и Іовъ, покрытый мучительными
струпьями, сидѣлъ на гноищѣ
вдали отъ своего дома. Жена Іова, не
могши выносить его страданій, желаетъ
ему смерти и побуждаетъ его къ ропоту
на Бога. Но праведный страдалецъ
сказалъ ей: „ты говоришь какъ
одна изъ безумныхъ. Мы умѣли принимать
добро отъ руки Господней: по-
чему же не потерпѣть и зла?“ (Іов. 2,
9, 10). Великаго страдальца и праведника
стали обижать и люди. Тѣ, которые
прежде уважали его, теперь стали
презирать его-, близкіе и знакомые чуждаются
его; рабы его не повинуются
ему (Іов. 19., 13,16)*, люди ничтожные
гнушаются имъ и не боятся плевать
ему въ лице (Іов. 30, 10). Пришли къ
нему три друга, но вмѣсто того, чтобы
утѣшить его въ горести, они признавали
его велрікимъ грѣшникомъ и
говорили ему, что онъ такое великое
бѣдствіе заслужилъ за свои грѣхи, и
потому совѣтова ли ему покаяться предъ
Богомъ въ тайныхъ грѣхахъ своихъ.
Но Іовъ защищалъ свою невинность,
былъ твердъ въ вѣрѣ въ Бога и, перенося
съ великимъ терпѣніемъ всѣ свои
страданія, всю свою надежду возлагалъ
на Бога (Іов. 19,25—26). И вѣра праведника
не посрамила его: Господь торжественно
засвидѣтельствовалъ невинность
Іова, благословилъ терпѣніе его,
возвратилъ ему и здравіе, и богатство,
и честь, благословилъ послѣдніе дни его
болѣе, нежели прежде. Господь благословилъ
его и семействомъ: у него было
семь сыновей и три дочери (Іов. 42,
12—13). Онъ скончался въ глубокой
старости и Господь прославилъ его
вѣчною славою.
II. Св. праведный и многострадальный
Іовъ есть великій учитель для
всѣхъ христіанъ истиннаго терпѣнія,
о которомъ и побесѣдуемъ сегодня.
Ни съ чемъ мы такъ часто не встрѣчаемся
въ жизни, какъ съ несчастіями и
скорбями. То удручаютъ насъ болѣзни
тѣлѣсныя, то огорчаетъ насъ смерть
близкихъ къ намъ людей, то насъ оскорбляетъ
высокомѣріе людское, то падаетъ
на насъ злоязыческая клевета,
то преслѣдуетъ насъ зависть и ненависть
человѣческая, всюду вредитъ на-
828 М ъ с я ц ^ май.
тему благосостоянію, чернитъ насъ
въ глазахъ тѣхъ, отъ которыхъ зависитъ
наше общественное или служебное
положеніе*, то какъ вихрь налетаетъ
на насъ неожиданное бѣдствіе, пожаръ,
хищеніе, и въ одинъ день, въ
одну ночь лишаетъ насъ нажитаго многими
трудами и годами. Да и возможно
ли перечислить всѣ виды бѣдъ и
несчастій, которыя насъ, странниковъ
на землѣ, сопровождаютъ въ этой временной
жизни? Не напрасно земля и
земная жизнь наша называется юдолью
плача и сѣтованія. И не было, и нѣтъ
человѣка, который бы на свою долю
яе испыталъ въ жизни своей скорби и
печали. Что же дѣлать намъ, чѣмъ
оградиться противъ всѣхъ и всякихъ
злоключеній этой жизни? Ничѣмд инымъ,
братіе, какъ христіанскимъ терпѣніемъ.
а) На самомъ дѣлѣ, безъ терпѣнія невозможно
обжтись при каждомъ несчастіи,
при каждой скорби* потому что кто знакомъ
съ свойствомъ скорбей и несчастій
(а кто изъ насъ не знакомъ съ
ними?), тому очень хорошо извѣстно
и то, что онѣ никогда не бываютъ дѣломъ
минуты: напротивъ, большею частію
между началомъ бѣдствій и печалей,
постигающихъ насъ, и окончаніемъ
ихъ проходитъ не мало времени,
когда волею или неволею приходится
терпѣть, нести на себѣ это иго—нести
и страдать. Но часто такое терпѣніе
съ нашей стороны бываетъ чисто невольнымъ.
Часто мы страдаемъ, а не
терпимъ, — страдаемъ, потому что не
могли избѣжать причины своихъ страданій,
и при этомъ ропщемъ, унываемъ,
всѣмъ печалуемся на свою несчастную
судьбу. Это вѣрнѣе назвать
малодушіемъ, а не терпѣніемъ въ христіанскомъ
смыслѣ этого слова.
Не такого терпѣнія требуетъ отъ насъ
св. вѣра. Она требуетъ отъ насъ терпѣнія,
какъ добраго подвига, который бы
мы проходили безропотно, съ благодушіемъ
и постоянствомъ, съ совершенною
преданностію волѣ Вожіей, наказующей
и милующей насъ* св. вѣра
требуетъ, чтобы мы терпѣли скорби и
несчастія во имя Господа I. Христа,
претерпѣвшаго крестныя страданія и
смерть ради нашего спасенія, утѣшаясь
участіемъ въ страданіяхъ Его (Фи-
лип. 3, 10). То угодно Богу, если кто,
помышляя о Богѣ, переноситъ скорби...
Ибо къ тому призваны мы, потому
что и Христосъ пострадалъ за насъ...
(1 Петр. 2, 19—21).—Незлобіе, кротость,
глубокое смиреніе, полная и всецѣлая
преданность волѣ Вожіей—ботъ
черты, въ которыхъ должно выказываться
наше терпѣніе! „Терпѣніе, говоритъ
святитель Тихонъ задонскій,
есть изрядное врачевство противъ всякаго
бѣдствія. Терпѣніемъ облегчается
всякое страданіе. Посмотрите на тѣхъ,
которые въ долговременной находятся
болѣзни: они такъ къ этому бѣдствію
привыкаютъ, что какъ будто не чувствуютъ
того. Отъ скорби происходитъ
терпѣніе (Римл. 5, 3). Кто съ терпѣніемъ
страдаетъ, тотъ въ себѣ помышляетъ:
до сего времени терпѣлъ я—
могу и далѣе такъ же терпѣть. Вчера
терпѣлъ,—и сегодня можно терпѣть...
Хотящему терпѣть ничего не невозможно,
наипаче когда Богъ таковому по-
могаетъ“ . Такое терпѣніе есть самое
счастливое состояніе сердца. „Сладкая
есть, восклицаетъ тотъ же святитель,—
сладкая есть сія тишина! Преблагопрі-
ятный покой, въ которомъ сердце такъ
упокоевается! Къ сему-то покою призываетъ
насъ Христосъ Господь: возьмите
то Мое на себя и научитесь
отъ Меня, ибо Я кротокъ и смиренъ
сердцемъ, и найдете покой душамъ ва-
гшмъсс (Матѳ. 11, 29). Такое истин-
но-христіанское терпѣніе привлекаетъ
такимъ образомъ на насъ особенное
благоволеніе и милость Божію: есливы
терпите наказаніе, говоритъ св. апостолъ,
то Богъ поступаетъ съ вами,
какъ съ сынами (Евр. 12, 7).
б) Побужденія къ терпѣнію весьма велики
и разнообразны.
аа) Терпѣніемъ подобаетъ вооружаться,
что бы ни случилось съ нами. Тогда только