Страница 162 из 292
смириться и возбудить въ себѣ чувства
сокрушенія, и только въ этихъ святыхъ
расположеніяхъ приступать къ
св. таинствамъ. Но, скажешь ты мнѣ,
не въ моей власти имѣть эти слезы и
плакать о моихъ грѣхахъ! Знаешь ли,
отъ чего это происходитъ? Это отъ
того, что ты ничего не дѣлаешь для
полученія отъ Бога этихъ слезъ; это
отъ того, что ты не растроганъ, что
даже никогда не думаешь о томъ страшномъ
днѣ, когда Богъ будетъ судить
насъ. Но если ты не можешь плакать,
стонать, — по крайней мѣрѣ возбуждайся
къ спасительной печали; сокращай
свой смѣхъ, обращай глаза къ
Двадцать е
Св. священномуч. Іануарій
епископъ и друг. еъ нимъ.
( О душевной слѣпотѣ).
I. Св. Іануарій, нынѣ прославляемый,
бывшій епископомъ въ Кампа-
нійской области въ Италіи, былъ во
время гоненія при Діоклитіанѣ преданъ
истязаніямъ за вѣру Христову. Ивотъ,
бросили его въ раскаленную печь, но
онъ вышелъ изъ нея невредимымъ. На
слѣдующій день вывели его на съѣденіе
звѣрямъ вмѣстѣ съ другими христіанами.
Но и при этомъ Іануарій и
дружина его остались неприкосновенными:
звѣри съ кротостію припали къ
ногамъ епископа къ общему изумленію
толпы народа.
Предавшій на мученія этихъ христіанъ
правитель Кампаніи Тимоѳей не
былъ однако же тронутъ такимъ чудомъ
храненія Божьяго; въ душевной
своей слѣпотѣ онъ это чудо приписалъ
волшебству. И вотъ, какъ бы въ наказаніе
за свою душевную слѣпоту,
землѣ, смиряй свой умъ и сердце, сознавай,
что ты грѣшникъ, и такимъ
образомъ предстань къ Богу всецѣло
проникнутымъ печалью о своихъ грѣхахъ
и благоговѣніемъ предъ Его грознымъ
величіемъ".
„Мы поступаемъ въ церкви, какъ
въ какомъ-либо увеселительномъ мѣстѣ:
смѣемся, шутимъ, говоримъ, и не помышляемъ
о томъ, что находимся въ
храмѣ Господнемъ. Ужели вы не знаете,
что церковь для вашей души есть вра-
чебница, пристань? Если въ ней вы не
будете принимать средствъ для увра-
чеванія вашихъ золъ, найдете ли ихъ
въ другомъ мѣстѣ? И если въ этой пристани
спасенія вы волнуетесь бурею,
гдѣ найдете вы тишину? Я заклинаю
васъ, братія, находиться тамъ съ великимъ
благоговѣніемъ. Проникайтесь
святымъ трепетомъ во время совершенія
св. таинъ“.
III. Таковы наставленія преп. Анастасія,
въ которыхъ видны какъ его
собственное благочестіе, такъ и пламенная
реввость о спасеніи ближнихъ.
Примемъ ихъ къ сердцу, возлюбленные
братіе, и благословеніе святаго почіетъ
на насъ. Аминь. (Сост. по „Жит. свят.“
Филарета, архіеп. черниговск., апрѣль).
!рвый день.
происходившую отъ безчувственности,
онъ въ это время ослѣпъ и тѣлесными
своими глазами. Ной это не пробудило
въ немъ ни свѣтлой мысли, ни здраваго
чувства. Тогда Господь, ищущій всегда
только спасенія грѣшниковъ, благоволилъ
подѣйствовать на него милосердіемъ.
Онъ далъ незлобивому мученику
Іануарію силу исцѣлить ослѣпшаго гонителя
своего. Но и радость исцѣленія
не смягчила и не умилила очерствѣлаго
сердца язычника, между тѣмъ какъ
въ это же самое время до пяти тысячъ
язычниковъ, бывшихъ свидѣтелями чудесъ,
обратились къ вѣрѣ въ истиннаго
Бога. И все же, чѣмъ болѣе избыточествовала
благодать Господня,
тѣмъ болѣе злобствовалъ правитель и
предалъ смерти всѣхъ просвѣщенныхъ
истиною. Всѣ исповѣдники, вмѣстѣ съ
епископомъ Іануаріемъ, были, по повелѣнію
Тимоѳея, отведены за городъ
и казнены мечемъ... Святые останки
ихъ были взяты жителями разныхъ
мѣстъ; тѣло же св. Іануарія перене-
Мѣ с я ц ъ апрѣль . 285
сено въ Неаполь, гдѣ и до сихъ поръ
онъ изливаетъ свою чудодѣйственную
помощь и защиту.
II. Ботъ до чего можетъ доходить
духовная слѣпота человѣка: при видѣ
явныхъ чудесъ, чрезъ которыя обращаются
тысячи къ вѣрѣ, языческій
правитель, мучившій св. Іануарія,
остается глухъ и слѣпъ ко всему про •
исходящему вокругъ него.
Іакова гибельная сила духовной слѣпоты!
Тяжело лишиться зрѣнія, не видѣть
солнечнаго свѣта и постоянно пребывать
во тьмѣ. Но все-таки тѣлесная
слѣпота бываетъ только на время жизни
и вмѣстѣ съ человѣческой жизнію оканчивается.
Послѣ смерти слѣпецъ можетъ
видѣть свѣтъ невечерній^ свѣтъ
истинный, Самого Господа, Который
именуется Свѣтомъ тихимъ. Мало того:
тѣлесная слѣпота можетъ быть полезна
душѣ и можетъ помогать спасенію.
Когда человѣкъ не видитъ, то не имѣетъ
многихъ поводовъ ко грѣху, не
подвергается соблазнамъ, бывающимъ
чрезъ наше зрѣніе:, сердце не желаетъ
того, чего не показываютъ ему глаза.
Но есть другая слѣпота, которая гораздо
пагубнѣе. Это слѣпота душевная.
Въ этой слѣпотѣ человѣкъ не видитъ
духовнаго свѣта, а этотъ свѣтъ есть
не иное что., какъ Господь Богъ и Его
святыя заповѣди, въ которыхъ намъ
показана всесвятая воля Его.
Отъ чего приключается слѣпота душевная,
и нѣтъ ли между нами, братіе, духовныхъ
слѣпцовъ?
а) Духовная слѣпота происходитъ отъ
того, когда человѣкъ не слушаетъ ученія о
Богѣ и не научается заповѣдямъ Его. Не
наученная душа подобна закрытому
или завязанному глазу. Открой свою
душу и открытою душою воспринимай
наставленія о вѣрѣ вѣрныхъ людей;
тогда и ты будешь видѣть свѣтъ Христовыхъ
заповѣдей. Если же не будешь
внимать и научаться, то душа твоя
будетъ какъ слѣпая; во всемъ, что касается
благочестія, она будетъ бродить
Бакъ бы ощупью, не зная ни свойствъ
Божіихъ, ни данныхъ Богомъ заповѣдей.
Слѣпъ душею своею всякій человѣкъ,
который ничего не вѣдаетъ о Богѣ,
о томъ, что Онъ пребываетъ вездѣ,
особенно же на небесахъ и во храмѣ,
видитъ всѣ дѣла людей, какъ хорошія,
такъ и худыя, и за все доброе награях-
даетъ, а за все дурное наказываетъ.
Слѣпъ душею тотъ, кто ничего не слыхалъ
о Спасителѣ, Единородномъ Сынѣ
Божіемъ, Котораго Богъ Отецъ
ниспослалъ на землю для того, чтобы
Онъ научилъ людей святой жизни и
искупилъ ихъ Своими страданіями.
Слѣпъ тотъ, кто ничему не научился
изъ Христова евангелія и не знаетъ
христіанскаго закона, не знаетъ необходимости
и спасительности христіанскихъ
таинствъ. Этой душевной слѣпоты,
зависящей отъ невѣжества, весьма
много въ простомъ народѣ.
б) Но кромѣ духовной слѣпоты, зависящей
отъ невѣжества, есть слѣпота тоже
духовная, зависящая отъ порока и отъ похоти
и ожесточенія сердца. Густая пыль
помрачаетъ тѣлесное зрѣніе, черный
дымъ дѣлаетъ невидимыми для насъ
окружающіе предметы: такимъ жеточно*
способомъ и похоть, или порокъ, или
ожесточеніе помрачаетъ нашъ умъ и
ослѣпляетъ душу. Тогда и знаніе о Богѣ
не приноситъ пользы. Тогда и разумѣніе
заповѣдей Господнихъ остается
безъ плода*, тогда и очевидныя чудеса
не производятъ своего дѣйствія, какъ
они не произвели своего спасительнаго
дѣйствія на ослѣпленнаго страстями и
служеніемъ чувственности язычника
Тимоѳея, мучившаго св. Іануарія. Одержимые
страстію, какъ-будто злымъ духомъ,
мы не помнимъ себя, забываемъ
сбои прежнія обѣщанія, не страшимся
будущихъ наказаній. Напримѣръ: человѣкъ
слышалъ и знаетъ ученіе о Богѣ
всевидящемъ и правосудномъ, знаетъ
заповѣдь Спасителя о томъ, что
не должно гнѣваться; но, поддавшись
страсти гнѣва, онъ забываетъ все и
бросается на ближняго своего, не щадя
ни здоровья его, ни даже жизни.
Очевидно, страсть гнѣва помрачаетъ
и ослѣпляетъ его такъ, что онъ не
видитъ свѣта Христовой заповѣди. Подобное
бываетъ съ человѣкомъ, который
поддается напр. страсти къ вину.
Онъ знаетъ, что упиваться виномъ и
грѣшно, и стыдно, и крайне вредно
для душевнаго и тѣлеснаго здоровья.
Но похоть омрачаетъ умъ, страсть
ослѣпляетъ его душу, и онъ набрасывается
на вино, забывъ внушенія разума,
забывъ заповѣди Божій, забывъ
страхъ предъ Богомъ, стыдъ предъ
людьми, вредъ для себя. Таково же
дѣйствіе на человѣка прочихт страстей,.
М ѣ с я ц ъ а п р ѣ л ь .
каковы: страсть блуда, страсть сребролюбія,
страсть властолюбія.
III. Такъ какъ, братіе, мы всѣ причастны
или невѣжеству, или страстямъ,
то всѣ мы причастны и духовной слѣпотѣ.
Иной слѣпъ отъ невѣдѣнія здраваго
ученія, а иной отъ страстей, воюющихъ
противъ ума и помрачающихъ
душевное зрѣніе. Поэтому, братіе, каж286
дый изъ насъ долженъ искать прозрѣнія
и для этого — учиться истинамъ вѣры и
правиламъ христіанской жизни, особенно же