Страница 61 из 81
Бах, Иоганн Себастиан (1685–1750), немецкий композитор. 126
Беме, Якоб (1575–1624), немецкий мыслитель, представитель плебейской мистики, по ремеслу сапожник. 215
Бенедикт Нурсийский (ок. 480—после 529), италийский аскет, некоторое время ведший жизнь отшельника в Субиако, затем организатор общежительного монастыря в Монте Кассино; разработанный им устав, требующий от монаха дисциплины и трудовых усилий, был принят всем западноевропейским монашеством раннего средневековья и сделал из него важную экономическую и цивилизующую силу. 19
Беросс, или Берос (IV–III вв. до н. э.), ученый жрец из Вавилона, автор «Вавилонской истории», пользовавшейся большой известностью среди античных эрудитов эллинистической и римской эпох. 95–96, 278
Блок, Александр Александрович (1880–1921), русский поэт. 239
Брут, Марк Юний (85 — 42 до н. э.), знаменитый убийца Юлия Цезаря, «последний римлянин», во имя отживших республиканских идеалов возглавивший «тираноборческий» заговор римской аристократии, а затем ведший вместе с Кассием безнадежную гражданскую войну; после решающего поражения оба покончили с собой. 73
Буало-Депрео, Никола (1636–1711), французский поэт и критик, автор «Искусства поэзии», излагающего в стихах по примеру Горация основы нормативной поэтики. 3
Бэкон, Френсис (1561 — 1626), английский философ, впервые принципиально предъявивший науке требование практической полезности. Ему принадлежит известный афоризм: «И само знание — сила». 47
Вагнер, Рихард (1813 — 1883), немецкий композитор, в своей музыкальной драме «Пар-сифаль» имитировавший настроение, а отчасти — например в теме Грааля — традиционные напевы католической мессы. 138
Валент, Флавий (328 — 378), восточноримский император (364–378), соправитель Вален-тиниана, позднее — Грациана. 259, 309
Валентин (середина II в.), один из виднейших мыслителей гностицизма. 56
Вардесан (Бар-Дайшан; ум. 222), сирийский христианский
теолог и философ еретического направления (связь с гностицизмом в новейших исследованиях поставлена под вопрос), влиятельный религиозный поэт, один из основоположников сироязыч-ной литературы и предвестник ее рассвета в IV–V вв., оказавший воздействие в чисто литературной плоскости и на тех ортодоксальных сирийских писателей (например на Ефрема Сирина), которые остро полемизировали с ним по вопросам веры. 187, 189
Василий Кесарийский, Василий Великий (ок. 330 — 379), ранневизантийский церковный деятель, мыслитель и писатель, глава так называемого каппадокийского кружка, в который входили также друзья Василия Григорий Назианзин и Амфилохий Иконийский и его брат Григорий Нисский. Родившись в семье состоятельного ритора и землевладельца, Василий получил прекрасное риторическое и философское образование в школах родной Кесарии Каппадокийской, затем Константинополя и Афин (в Афинах с ним вместе учились Григорий Назианзин, его будущий сподвижник, и Юлиан, будущий император и заклятый враг христианства). В качестве епископа Кесарии (с 370 г.) он развил широкую практическую деятельность, застроив пустыри города комплексом благотворительных сооружений; одновременно он работал над консолидацией в общеимперском масштабе сил ортодоксальной оппозиции официально насаждаемому арианству (см. Арий), продолжая дело Афанасия Александрийского и подготавливая торжество ортодоксии в 381 г., до которого сам не дожил. Литературная деятельность Василия, отличаясь высоким уровнем, всецело подчинена конкретным целям; риторическая техника так называемой второй софистики становится для него инструментом прямого воздействия на умы. Заметное влияние оказал на него Плутарх со своим практическим психологизмом, живым интересом к возможностям человеческого поведения и нравоучительными установками.
В качестве мыслителя Василий испытал воздействие платонизма и неоплатонизма; однако в целом для него характерна апелляция к популярным, общедоступным пластам античной культурной традиции (доктрина Посидония о симпатии всех вещей, ходовой морализм), способным привлечь широкие круги слушателей и читателей. В памяти византийцев Василий остался как один из трех важнейших «святителей» восточной церкви — наряду с Григорием Назианзином и Иоанном Златоустом. 32, 49, 176, 177, 178, 179, 183, 184, 224, 255, 277, 294
Василий I Македонянин (838–886), византийский император (867–886), основатель Македонской династии, выходец из фракийских крестьян. 17
Вергилий Марон, Публий (70–19 до н. э.), самый великий представитель римской классики, сознательно осуществлявшей себя в состязании с классикой эллинской. Его «Георгики» — дидактическая поэма о земледельческих трудах. 53, 143, 152, 157, 194
Верлен, Поль (1844–1896), французский поэт. 290
Веспасиан, Тит Флавий (9—79), римский император (69–79); при нем была окончена разрушением Иерусалима т. н. Иудейская война 66–70 гг. 62
Вивес, Хуан Луис (1492 — 1540), испанский гуманист. 107
Витело, Вителло (ок. 1230 — ок. 1275), средневековый философ немецко-польского происхождения. 107
Витигис (ум. 542), король остготов (536–540), вел неудачную войну с Византией. 116
Вольтер, Франсуа Мари (1694 — 1778), французский писатель, мыслитель и публицист Просвещения. 11
Гайна, вестготский военачальник, пользовавшийся влиянием в Константинополе в 395–400 гг. 19
Гамлиэль, в эллинизирован-но-славянизированной форме Га-малиил (первая пол. I в.), глава раввинской школы, последователь и родич Гиллеля, учивший в Иерусалиме и «уважаемый всем народом» (Деяния апостолов 5, 34); «при ногах» его был «наставлен в отеческом законе» Савл, будущий апостол Павел (там же, 22, 3). 78
Гаунило,средневековый схоласт, современник и критик Ан-сельма Кентерберийского. 39
Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831), немецкий философ. 38, 39, 186, 233
Гегесий (ок. 320–280 до н. э.), древнегреческий философ, последователь Apucmunna Kuренского, учивший об отсутствии страданий, вполне достижимом лишь для мертвеца, как о высшем благе. 72
Гелиодор (III или IV вв.), древнегреческий писатель, автор романа «Эфиопика». 85, 235
Георгий Писида (конец VI — VII в.), византийский поэт, авторэпических поэм о войнах императора Ираклия I против персов иаваров, а также поэтических произведений религиозно-дидактического содержания (поэмы «Шестоднев, или Сотворениемира», пространной элегии «Осуете житейской», догматического послания «Против Севера», эпиграмм на библейские предметы и т. п.). 244
Георгий Сикелиот (VII — VIII вв.), византийский церковный поэт, живший в Сицилии;по-видимому, отличен от Георгия Сиракузского. 244
Гераклит Эфесский (VI–V вв. до н. э.), древнегреческий философ. Характерный для него архаический стиль изложения, отмеченный глубокомысленными темнотами, широко пользующийся сцеплением слов по созвучию, каламбурами и метафорами, указывающими путь мышлению, сложился под воздействием фольклорного и сакрально-оракульского склада речи. 67, 136, 252, 262
Герман I, Константинопольский патриарх (715–730), защитник почитания икон, проповедник. 244
Геродот (ок. 490 — после 430 до н. э.), греческий историк, «отец истории», уделивший много внимания истории и нравам восточных народов. 63, 95
Гесиод (VIII–VII вв. до н. э.), древнегреческий поэт, первая историческая личность в истории античной литературы, мастер дидактического эпоса, автор поэм «Теогония» и «Труды и дни»; вторая из этих поэм суммирует житейский опыт и практическую мораль греческого крестьянина. 138, 157, 240
Гессе, Герман(1877 — 1962), немецко-швейцарский писатель. 192
Гёте, Иоганн Вольфганг (1749–1832), не только великий поэт, но и универсальный мыслитель натурфилософского направления, настаивавший на целостно-органическом видении природы; в острой полемике с общепринятой естественно-научной парадигмой, выразившейся в системе оптики Ньютона, предложивший свое спорное «учение о красках» («Farbenlehre»). 54
Гиерон Сиракузский, (ок.540 — 466 до н. э.), тиран (единоличный правитель) сицилийских городов Гелы и позднее Сиракуз, покровитель поэтов, адресат одических обращений Пиндара. 158
Гиппократ (ок. 460–370 до н. э.), основатель научной медицины в Древней Греции. 54
Гомер,легендарный автор «Илиады» и «Одиссеи». 55, 68, 69, 115, 138, 142, 143, 152, 153, 157, 193, 194, 196, 203, 240, 278
Гораполлон (IV в.), имя или псевдоним позднеантичного автора, на пороге византийской эпохи написавшего (или, по его собственной версии, переведшего с древнеегипетского языка на греческий) трактат «О иероглифах», который содержит некоторые аутентичные сведения, но в целом дает совершенно фантастическую интерпретацию знаков египетского иероглифического письма как чистейших идеограмм, построенных якобы на основаниях весьма глубокомысленного и назидательного символизма. Книга Гораполлона, выразившая характерное для ранневизантийской культуры тяготение к идеограмме и постольку стоящая в одном ряду с другими современными ей явлениями литературного и внелитературного свойства, оказала широкое воздействие на западноевропейскую культуру Ренессанса, маньеризма и барокко (одним из влиятельных пропагандистов идей Гораполлона был ученый немецкий иезуит Афанасий Кирхер, 1601–1680). В конечном счете трактат «О иероглифах» повлиял и на становление масонской эмблематики. 283, 286