Страница 8 из 14
«Григорианская календарная система и тем более Пасхалия не пригодны для православного церковного календаря.
День Св. Пасхи по Григорианской Пасхалии пришлось бы совершать вопреки апостольскому и Соборным правилам и древней церковной практике до Пасхи иудейской или в один день с ней. Так например, только за одно столетие 1851-1950 гг. иудейская Пасха 15 раз предваряется Пасхой западных христиан (Д. Ф. Голубинский, «Вопрос об уравнении года гражданского с астрономическим», М. 1899, стр. 57).
<...> А потому неканоничность Григорианского календаря, по определению Константинопольского поместного собора 1583 г., остается в силе. К тому же Вселенский Патриарх Иеремия II Григорианский календарь считал орудием папистической завоевательной политики в отношении к автокефальным греческим церквам и резко порицал этот календарь, как произведение папства, - силы враждебной Православному Востоку.
Большим техническим недостатком Григорианского стиля является его ненужная сложность, заставляющая производить сначала вычисления по Юлианскому календарю, а потом переводить юлианские даты на григорианские. Благодаря Юлианскому календарю легко хронологически восстановить различные исторические факты, астрономические явления в прошлом, записанные в летописях или древних памятниках, что невозможно сделать по Григорианскому календарю» («о церковном календаре», А. И. Георгиевский, доцент Московской духовной академии, Москва, 1948 год, перепечатка: 1996 год, стр. 13).
Это мнение Георгиевского справедливо, но читать его книжку нужно с осторожностью, он склонен к реформизму и к ветхозаветным установлениям.
Об иулианских днях, или иулианском периоде.
Когда папа римский Григорий в 1582-ом году отменил старый стиль, иулианский, то на следующий год старый стиль возродился в другом виде под именем иудианского периода, который ввел в науке французский ученый Скалигер («Новый труд по улучшению счета времени», 1583г). Этим иулианским периодом, или, вернее, существенною частью его - иулианскими днями, сегодня пользуются все астрономы и хронологи всего мира. Но иулианский период искусствен и в нем счет дней ведется от условной, высчитанной даты, от полдня 1-го января 4713-го года до Р. Хр., а не от Рождества Христова или от другого исторического события. Скалигер, по его словам, свою систему, где ведется непрерывный счет суток, назвал иулианскою потому, что в ней счет идет непрерывно, как непрерывно идет счет по иулианскому календарю, по старому стилю, ибо новый стиль, григорианский календарь прерывен, в нем из счета изъяты 10 дней. Иулианский период включает в себя три меньших периода, или цикла, рассчитываемых по иулианскому календарю (солнечный и лунный циклы, составляющие индиктион, и римский индикт), - об этом смотри далее. Скалигер был против нового стиля, против григорианского календаря, он, как сказано о нем, был «принципиальным противником» григорианского календаря, справедливо полагая, что только иулианский календарь (старый стиль) сохраняет непрерывный счет дней.
Возьмите любой астрономический календарь или астрономический ежегодник, изданный в любой стране мира, на любом языке, в любом году, и вы увидите в нем счет дней по «юлианским дням» - ]. В. Пример такого счета: 1-го числа месяца января по иулианскому календарю 1770-го года от Р. Хр. = 2 367 551,0 J.D. (иулианский день) (К. У. Аллен, 1977 год, издательство «МИр)> перевод с английского, стр. 419).
Академик Российской академии наук Андрей Анатольевич Зализняк говорит об Иосифе Скалигере, о его иулианском периоде, что он разработал «приемы пересчета различных древних летоисчислений на юлианский календарь» (сборник «'Так оно и
оказалось!". Критика "новой хронологии" А. Т. Фоменко /ответ по существу/», издательство «АНВИК К», Москва, 2001 г., стр. 119).
Подобные пересчеты древних летосчислении есть во многих, почти во всех современных научных трудах по астрономии и по древней истории; например, научный сотрудник Юрий Красильников, проделавший изрядное количество астрономических вычислений, обоснованно утверждает: «Для перевода юлианского дня в дату юлианского календаря существует большое количество таблиц и алгоритмов», и далее он приводит образец такого перевода дат научного, астрономического сочинения, «Альмагеста», древнего греческого ученого Клавдия Птолемея в даты иулианского календаря, и говорит: «указанные Птоломеем даты однозначно переводятся в даты юлианского календаря» (там же, стр. 253, 254. Добавим еще, в некоторых источниках раньше писалось: Птоломей, годы его жизни: ок. 90- ок. 160 по Р. Хр.).
Используя иулианский календарь, можно вычислить начало древней эры. Например, «первый год эры Набонассара начался в александрийский полдень 26 февраля 747 г. до н. э. [до Рождества Христова. - В. Г.] по юлианскому календарю»
(К). А. Завенягин, «Где и когда жил Навуходоносор», в сборнике «Астрономия против "новой хронологии"», Москва, «Русская панорама», 2001 г., стр. 295. Уже со времен Птолемея астрономы вели счет астрономических суток от полдня, и только в 1925-ом году по Р. Хр. перешли к гражданскому счету суток от полуночи. Поэтому также и иулианский период Скалигера, о чем говорилось выше, начинается в полдень 1-го января. Прочее об употреблении старого стиля - в главе «О точности иулианского календаря, старого стиля: мнения ученых».).
Итак, иулианским календарем, старым стилем, пользуются в Православной Церкви и в астрономии, а также в исторических исследованиях, где требуются точные математические выкладки. Причем нужно различать: астрономы и историки пользуются не только иулианским календарем, но и на его основе созданным иулианским периодом, или, иначе, иулианскими днями а также и иулианским столетием. Например, нужно узнать, в каком году в третьем веке в том или другом городе было солнечное или лунное затмение. Это, кроме астрономических формул, можно вычислить, только используя старый стиль и иулианские дни; потом вычисленную иулианскую дату и (или) дату иулианского календаря переводят в дату григорианского календаря. Но зачем же переводить одни числа в другие, если можно пользоваться старым стилем без перевода в новый? Ведь это проще.
Свидетельства из астрономии! о точности старого стиля. О звездном годе.
Что новый стиль, григорианский, современный календарь не имеет астрономической точности, ради которой и был введен, приведем еще свидетельства из астрономии. Весеннее равноденствие подвижно, оно не стоит на небе (явление прецессии), доэтому закреплять за ним неподвижную дату (21-ое число) и тем связывать с ним Пасхалию - это «грубейшая астрономическая и логическая ошибка».
В книге, которая является руководством по современной астрономии, ибо в ней собраны все основные астрономические и физические сведения, - «Астрофизическме величины» (К. У. Аллен, 1977 год, издательство «Мир», перевод с английского, стр. 35), — Дана продолжительность года в различных точнейших измерениях (смотри таблицу, приводим с ничтожным округлением, не имеющим здесь существенного значения).
Тропический год (от равноденствия до равноденствия)
Сидерический год (относительно неподвижных звезд)
Время изменения прямого восхождения
среднего солнца на 360 градусов,
измеренного относительно
неподвижной эклиптики 365,2551897 [суток]
Аномалистический год (время между последовательными прохождениям}! через перигелий)
Затменный (практический) год 346,620031 [суток]
Юлианский год 365,25 суток
Григорианский календарный год 365,2425 суток
Итого СЕМЬ РАЗЛИЧНЫХ ИЗМЕРЕНИЙ ГОДА. Сюда можно присовокупить еще и восьмое измерение года - это лунный год, который равен 12-ти лунным синодическим месяцам, в среднем:. ........"........'.. 354,3670584 [суток...]
К этому можно добавить еще и ПЯТЬ РАЗЛИЧНЫХ ИЗМЕРЕНИЙ МЕСЯЦА (в той же книге, страницы 35 и 213, приводим также округленно):
Сидерический месяц (относительно неподвижных звезд) 27,3216610 суток
Синодический месяц (от новолунии до новолуния) 29,5305882 суток
Тропический месяц (от равноденствия до равноденствия [промежуток времени, в течение которого долгота луны увеличивается на 360°]) 27,32158214 суток
дломалистический месяц (промежуток времени между последовательными дрохождения луны через перигей)
Драконический месяц (между двумя последовательными прохождениями через узел орбиты)
А в средней школе, да и в высшей тоже, упорно, как и невежественные журналисты, говорят только о тропическом годе и григорианском календаре, как образчиках научной точности.