Страница 10 из 10
Униатский митрополит Андрей (Шептицкий), признав безуспешность Лионской и Флорентийской унии, вызвавших на православном Востоке глубоко неприязненное к ним отношение, писал: «То же самое нужно сказать и о Брестском соборе русинов (украинцев и белоруссов). Этот собор, который для нас, украинских католиков, стал фундаментом всего нашего церковного обновления... до такой степени ненавистен разделенным восточникам (православным — Ред.), что во всей литературе о деле этого собора у них едва ли можно встретить благоприятный отзыв. Несмотря на то, что вся иерархия нашей Церкви того времени приняла инициативу возвращения в послушание Римскому епископу, разделенным (православным) удалось идее унии так противопоставить идею разделения (верности отеческому Православию! — Ред.), что многие тысячи, пожалуй, именно из за этого собора были потеряны для унии»58.
Усвоив католическую точку зрения на то, что паства обязана беспрекословно слушаться епископов, идеолог униатства намеренно умалчивает о том, что уния, задуманная епископами, встретила решительное осуждение всего церковного народа еще до ее провозглашения. Принятие на униатском синоде епископов «послушания Римскому епископу», как определяет Брестскую унию митрополит Андрей, решительно было отвергнуто на Православном Брестском Соборе, действительно выражавшем волю хранителя благочестия — православного украинского и белорусского народа, его иерархии, духовенства и мирян. Этим и объясняется народная борьба против унии и то, что митрополиту Андрею, несмотря на его усилия по укреплению унии всеми возможными средствами, суждено было увидеть приближение ее конца. Брестская уния, как и все унии, была источником разъединения Церквей, причиной братоубийственной вражды и тяжких страданий украинского и белорусского православных народов.
* * *
Ознакомление с историей усилий Римского престола подчинить себе Православный Восток посредством уний убеждает в том, что все они заключались против воли церковного народа с императорами в Византии, а на Украине — с частью иерархии, искавшей в унии для себя выгод и угождавшей польской королевской власти. Не имея духовной опоры, уния всегда искала поддержки сильных мира сего, но не у своего народа, и, теряя эту поддержку, лишалась самой основы своего бытия. Не имея единства в себе Самой, ибо в унии не прекращалась борьба защитников Православия и сторонников латинизации, Брестская уния, как и все подобные церковные унии, пришла к своему закономерному концу: большинство духовенства и верующий народ Западной Украины, хранивший, как святыню, память о Православии своих предков, единодушно воссоединились с Православной Церковью.
Верим, что истинная любовь к Богу и ближним приведет и зарубежных приверженцев унии — Украинскую Католическую Церковь восточного обряда в лоно Православия. Искренние добрые чувства к родному народу и Отчизне укажут их сердцу правильный путь к возвращению на оставленную «первую любовь» (Откр. 2:4) православных предков, путь, указываемый молитвословием Евхаристического канона Божественной Литургии: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы». Пусть же придет для них и для нас этот час!
Издание Украинской Православной Церкви
Киев, — 1990 г.
1 Болотов В. В, профессор. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 1. СПб., 1907, с. 221, 222.
2 Болотов В. В., профессор. Цит. соч. Т. 3. СПб., 1913, с. 289.
3 Tarniswibe Michael. Die Unisaneta vor der Trennung: Cur christliche Osten. Geist und Festalt. Regensburg, 1939, SS. 287, 288.
4 Чубатий М. Історія уніонних змагань в Українській Церкві (машинопись), с. 32, 33.
5 Чубатий М. Західна Україна i Рим у XIII в. у своїх змаганнях до церковної унії. Львів, 1917, с. 16–18, 25, 78.
6 Пашуто В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950, с. 260.
7 Paмм Б. Я. Папство и Русь в X–XV веках. М.-Л., 1959, с. 150, 151.
8 Полное Собрание Русских Летописей. Т. 2, стлб. 826
9 Там же, стлб. 827.
10 Чубатий М. Західна Україна i Рим... с. 69.
11 Marx J. Lehrbuch der Kirchengeschichte. Trier, 1929. S. 302.
12 Жукович П. Борьба против унии на современных ей литовско-польских сеймах (1595–1600 гг.). — «Христианское Чтение», 1896, т. 202, с. 523.
13 Митрополит Московский Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Т. 9. СПб., 1879, с. 13.
14 Малышевский И. Западная Русь в борьбе за веру и народность. СПб, 1879, с. 75.
15 Митрополит Макарий Цит. соч., с. 539, 540.
16 Коялович М. Литовская церковная уния. Т. 1. СПб., 1859, с. 89.
17 Жукович П. Сеймовая борьба православного западнорусского дворянства с церковной унией (до 1609 г.). СПб., 1901, с. 95, 96.
18 Митрополит Макарий. Цит. соч. Т. 9, с. 610.
19 Жукович П. Сеймовая борьба... с. 126.
20 Митрополит Макарий. Цит. соч. Т. 9, с. 584, 585.
21 Малышевский И. Западная Русь в борьбе за веру и народность. СПб., 1892, с. 197.
22 Жукович П. Сеймовая борьба... с. 168–171,
23 Там же, с. 220.
24 Митрополит Макарий. Цит. соч., с. 664; Жукович П. Сеймовая борьба... с. 228.
25 Митрополит Макарий. Цит. соч., с. 672.
26 Там же, с. 272, 273.
27 Там же, с. 689.
28 Виступ митрополита Київського i Галицького Філарета на Помісному Соборі Руської Православної Церкви. — “Православний вісник”, 1971, № 12, с. 2.
29 Доповідь про мотиви возз’єднання Греко Католицької Церкви з Руською Православною Церквою. Діяння Собору Греко Католицької Церкви 8–10 березня 1946 р. у Львові. Львів, 1946, с. 68.
30 Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия Париж, 1937, с. 38.
31 Митрополит Макарий. Цит. соч. Т. 10. СПб., 1881, с. 250.
32 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 5. М., 1961, с. 429, 430.
33 Relacye Nuncynsz?w Apostolskich i inych osob w Polsce. Berlin–Poznan, 1969, с. 153.
34 Митрополит Макарий. Цит. соч. Т. 10. с. 496.
35 Орловский П. И., протоиерей. Киевский Церковный Собор 1629 года. — «Труды Киевской Духовной Академии», 1905, август, с. 651 и др.
36 Беднов В. Православная Церковь в Польше и Литве по Сборникам законов. Екатеринослав, 1908, с. 298, 299.
37 Архиепископ Черниговский Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви. Период четвертый. М., 1888, с. 121, 122.
38 Крипьякевич І. П. Богдан Хмельницький. Київ, 1954, с. 159.
39 Соловьев С. М. Цит. соч., с. 547.
40 Коялович М. История воссоединения западнорусских униатов старых времен. СПб., 1873, с. 7, 8.
41 Коялович М. Цит. соч., с. 11.
42 Там же, с. 105, 106.
43 Васиновский Е. Деятели воссоединения подольских униатов конца прошлого века. Каменец Подольск, 1896.
44 Коялович М. Цит. соч., с. 208–214.
45 Там же, с. 371, 372.
46 Чистович И. Пятидесятилетие (1839–1889) воссоединения с Православной Церковью западнорусских униатов. СПб., 1889, с. 4, 5.
47 Там же, с. 20.
48 Там же, с. 23.
49 Там же, с. 51, 52.
50 Бендас Михаил, протоиерей. Псування східного церковного обряду та богослужбових книг за унції. — “Православний вісник”, 1959, № 2, с. 52, 53.
51 Митрополит Макарий. Цит. соч. Т. 9, с. 631.
52 Хруцький С. Великий обвинитель унії. — “Епархіальний вісник”, №№ 5, 6, с. 152, 154.
53 Пацификация (лат. — умиротворение) — официальное название карательных экспедиций, направленных на подавление народных движений.
54 Даниленко С. Т. Униаты. М., 1972, с. 181.
55 Бендас Михаил, протоиерей. Боротьба віруючого українського народу на Закарпатті з унією. — “Православний вюник”, 1959, № 7, с. 217.
56 Там же, с. 219.
57 Там же, с. 220.
58 Andreas Graf Scheptychcky. Einleitung. Der chnstliche Osten. Gest und Gestalt. Regensburg, 1939, S. 13.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1