Страница 142 из 143
859
К Феопомпу, § 16: Pitra, Analecta Sacra, t, IV, p. 375; русск. перев., стр. 99.
860
О началах. III. 5, 3: Migne, PGr., t. 11, col. 326; русск. перев., стр. 282.
861
Благодарств. речь, § 31—32: P. Koetschau, Des Gregorios Thaumaturgos Dankrede an Origenes, S. 7; русск. перев., стр. 25.
862
Послание к Евагрию: Migne, PGr., t. 46, col. 1108; русск. перев., стр. 104.
863
Благодарств. речь, § 39: Р. Koetschau, S. 9: русск. перев., стр. 26–27.
864
1) Проф. В. В. Болотов, Учение Оригена о Св. Троице, стр. 191.
865
Впрочем, необходимо отметить, что в благодарственной речи, § 36 и 37 (P. Koetschau, S. 8; русск. перев., стр. 24) он называет Бога ό τών όλων πατήρ и таким образом усвояет Ему наименование Отца и без непосредственного отношения к Сыну.
866
У Ch. L. Feltoe, The Letters and other Remains of Dionysius of Alexandria, p. 180; в русск. перев. у св. Афанасия Алекс. „Об определениях Никейского собора“, § 26, ч. 1, стр. 435.
867
Ch. L. Feltoe, p. 186; русск. перев., стр. 31.
868
См., впрочем, обратный порядок у св. Афанасия Александрийского (Слово на язычников, § 46: Migne, PGr., t. 25, col. 93; русск. перев., ч. т, стр. 189): „Отчая Сила, Премудрость и Слово“.
869
1) P. Koetshau, S. 9; русск. перев., стр. 25.
870
Ch. L. Feltoe, p, 196–197; русск. перев., стр. 37.
871
Migne, PGr., t. 46, col. 1105; русск. перев. творений св. Григория Чудотворца, стр. 103.
872
1) Jn Jeremïan, hom. 19, 1: Migne, PGr., t. 13, col. 500.Cp. in Ioannem, I, 23; Migne, PGr., t. 14, col. 65.
873
I, 2, 3: Migne, PGr., t. 11, col. 132; русск. перев., стр. 25.
874
Migne, PGr., t. 14, col. 1299.
875
Слово на язычников, § 40: Migne, PGr., t. 25, col. 81; русск. перев., ч. 1, стр. 180.
876
Проф. В. В. Болотов, Учение Оригена о Св. Троице. стр. 254.
877
См. особенно у св. Василия Великого, пис. 38: Migne, PGr., t. 32, col. 326–340, русск. перев., ч. 6. стр. 85–97.
878
Проф. Η. Н. Глубоковский, Ходатай Нового Завета. Экзегетический анализ Евр. I, 1–5. Сергиев Посад 1915, стр. 20.
879
Проф. В. В. Болотов, Учение Оригена о Св. Троице, стр. 267.
880
О началах, I, 2, 2: Migne, PGr., t. 11, col. 130; русск. перев., стр. 23-24.
881
In Ioannem, t. 1, 39; Migne, PGr., t. 14, col. 89.
882
О началах. І, 2, 9: Migne, PGr., t. 11, col. 138; русск. перев., стр. 33.
883
Учение Оригена о Св. Троице, стр. 233. Ср. проф. A. А. Спасский, История догматических движений в эпохѵ вселенских соборов. T. I. Сергиев Посад 1906, стр. 97–99.
884
Alte u. neue Quellen z. Gesch. d. Taufsymbols, S. 40, Anm. 13.
885
In Ioannem, t. 1, 22: Migne, PGr., t. 14, col. 56–57. Cp. проф. B. B. Болотов, Учение Оригена o Св. Троице, стр. 244. Ch. Bigg The Christian Platonists of Alexandria, ed.by F. E. Brightman. Oxford 1913. p. 209.
886
Напечатан Fr. Diekamp’ом в „Theologische Quartalschrift“, 84 (1902), S. 483, и перепечатан Ad. Harnack'ом в „Texte und Untersuchungen“, XXIV, 3 (N. 5, IX, 3), S. 77. O Феогносте см. L. B. Radford, Three Teachers of Alexandria: Theognostus, Pierius and Peter. Cambridge 1908, p. 1–43.
887
Напечатан Fr. Diekamp’ом в „Theologische Quartalschrift“, 84 (1902), S. 483, и перепечатан Ad. Harnack'ом в „Texte und Untersuchungen“, XXIV, 3 (N. 5, IX, 3), S. 77. O Феогносте см. L. B. Radford, Three Teachers of Alexandria: Theognostus, Pierius and Peter. Cambridge 1908, p. 1–43.
888
В тексте здесь пропуск.
889
О началах, I, 2, 3: Migne, PGr., t. 11, col. 132; русск. перев., стр. 25.
890
Проф. H. Н. Глубоковский, Ходатай Нового Завета, стр. 19.
891
О началах, I, 2, 8: Migne, PGr., t. 11, col. 136; русск. перев. стр. 31.
892
У св. Афанасия Александр., „Об определениях Никейского собора“, § 27: Migne, PGr. t. 25, col, 465; русск. пер., ч. стр. 436–437.
893
Ha ариан. сл. т, § 20: Migne, PGr. t. 26, col. 53; русск. пер. ч. 2, стр. 203.
894
Alte u. neue Quellen z. Gesch. d. Taufsymbols, S. 40, Anm. 12
895
8) O началах, I, 2, 9: Migne, PGr., t. 11, col. 138; русск. перев., стр. 34.
896
C. Caspari, Alte u. Quellen, [z. Gesch. d. Taufsymbols, S. 41,
897
Anm. 15.
898
О началах, I, 2, 5: Migne, PGr., t. и, col. 136; русск. перев., стр, 28. Cp. in Ioannem, II, 6 (Міgne, PGr., t. 14, col. 129): μόνου του μονογενούς φύσει υίού αρχηθεν τυγλάνοντος.
899
Фрагмент из комментария на Евангелиста Иоанна, t. V, в Apologia Pamphili martyris pro Origene, n. 71: Migne, PGr., t. 17, col. 580.
900
Там же, n. 79: Migne, PGr., t. 17, col. 580.
901
In Ioannem, t. 2, 1–3: Migne, PGr., t. 14, col. 104–116.
902
Alte u. neue Quellen z. Gesch. d. Taufsymbols, S. 43.
903
Доказательство апостольской проповеди, гл. 47: русск. перев., стр. 42.
904
In Ioannem, t. 13, 36: Migne, PGr., t. 14, col. 461.
905
O началах, I, 2. 6: Migne, PGr., t, 11, col. 134; русск. перев.,
906
О началах, 1, 2. 6: Migne, PGr., t. 11, col. 135; русск. перев., стр. 30.
907
In Ioannem, 1, 42. Migne, PGr., t. 14, col. 100.
908
О началах, I, 2. 2–3: Migne, PGr., t. 11. col. 131–132; русск. перев., стр. 25.
909
1) In Ioannem, t, 1, 22. Migne, PGr., t. 14, col, 56–57.
910
У св. Афанасия Александр., Об определен. Никейского собора, § 27: Migne, PGr., t. 25, col. 465; русск. перев., ч. 1, стр. 436–437.
911
О началах, I, 2. 6: Migne, PGr, t. 11, col. 134—135; русск. перев., стр. 28—29.
912
Ср. доказательство бестелесностн Бога у Оригена, О началах, 1, 1. 1–4: Migne, PGr., t. 11, col. 121–124; русск. перев., стр. 12–16.
913
In Ioannem, t. 2, 11: Migne, PGr., t. 14, col. 145.
914
C. Capsari, Alte u. neue Quellen z. Gesch. d. Taufsymbols, S. 46, Anm. 25.
915
1) Проф. B. В. Болотов, Учение Оригена о Св. Троице, стр. 292.
916
Contra Celsum, IV, 15: Die griech. christl. Schriftsteller. Origenes, I, S. 285.
917
§§ 35–39: P. Koetschau, S. 8–9; русск. перев. 24–25.
918
Cp. Ориген, In Ioannem, t. 1. 22: Migne, PGr., t. 14, col. 57; In Ioannem, t. 2, 4: Migne. PGr., t. 14, col. 116.
919
1) О началах, I, 2, 1: Migne. PGr., t, 11, col. 130; русск. перев., стр. 23.
920
Следуем пониманию этого темного места И. А. Дорнером (Entwicklungsgeschichte der Lehre von der Person Christi. 2 Aufl. 1 Th. Stuttgart 1845, S. 735).
921
3) Письмо 202 (al. 210): Migne, PGr., t. 32, col. 786; русск. перев. ч. 7, стр. 84.
922
) In Matthaeum, t. XVII, n. 14: Migne PGr., t. 13, col. 1520, όποιοι είσιν οί — τη ύποστάσει ενα διδάσκοντες είναι τόν πατέρα καί τόν υιόν, τη δέ έπινοία μόνη καί τοίς ονόμασι διαιρούντες τό εν υποκείμενον. Cp. утверждение самого Оригена: „мы чтим Отца истины и Сына — истину, двух по ипостаси и одно по единомыслию, по согласию и тожеству воли (όντα δύο τη ύποστάσει πράγματα, έν δέ τη όμονεία, καί συμφωνία καί τη ταυτότητι τής βουλήματος). C. Celsum, 8, 12: Die Griech. Christi. Schriftstel. Origenes, II, S. 229–230.
923
Пис. 9 (al. 41) – к Максиму Философу: Migne, PGr., t. 32, col. 269; русск. перев., ч. 6, стр. 42–43.
924
Migne, PGr., t. 46, col. 1105; русск. перев., стр. 103.
925
Ср. св. Григория Богослова, Слово 31–е, о богословии 5–е: Migne, PGr., t. 36, col. 168; русск. перев., т. 3, стр. 132.
926
Пис. 199 (al. 207): Migne, PGr., t. 32, col. 765; русск. перев., ч. 7, стр. 77.
927
См. у св. Афанасия Алекс., О мнениях Дионисия, § 13: Migne, PCr., t. 25, col. 507; русск. перев., т. 1, стр. 438.
928
Migne, PGr., t. 86, col. 982.
929
Ch. L. Feltoe, p. 194–195; русск. перев., стр, 36.
930
О началах, I, 2. 2–3: Migne, PGr., t. 11, col. 131–132; русск. перев., стр. 25.
931
Сh. L. Feltoe, p. 194; русск. перев., стр. 36.
932
О мнен. Дионисия, § 9: Migne, PGr., t. 25, col. 492; русск. перев., ч. 1, стр. 452–458.
933
Пис. 202 (al. 210): Migne, PGr., t. 32, col. 776; русск. перев., ч. 7, стр. 84.
934
C. Р. Caspari, Alte u. neue Quellen z. Gesch. d. Taufsymbols, S. 46–47.
935
Migne, PGr., t. 14, col. 1103.
936
В Doctrina Patrum de incarnatione Verbi (ed. v. Fr. Diekamp., Münster in Westf. 1907, 284): καί δι’ υίοΰ πεφηνός τοτς άνθρώποις. В славянском переводе: и Сыном си яви человеком.
937
В другом латинском переводе совсем нет соответствующего выражения.
938
Ср. проф. В. В. Болотов, К вопросу o Filioque. Спб. 1914, стр. 117.
939
Migne, PGr., t. 45, col. 336; русск. перев., ч. 5, стр. 113.
940
С. Caspari, Die alte und neue Quellen, S. 12; Lequien высказал это предположение в очень резкой форме: In Codd. Graecis, — пишет он (Opera Ioannis Damasceni, t. I, Dissertatio т, n. III, p. II), — in quos hactenus incidi, additur δηλαδή τοΐς άνθρώποις. Quas voculos Gregorianae confessionis istius simplicitas pati non videtur, atque temeritatem sapiunt Graeculi schismatic i, qui hac interpretatione voluerint significare, еа duntaxat ratione Spiritum Sanctum per Filium spiendescere qua per Filium hominibus conceditur. At vero patribus Graecis tritissimum est. quamlibet divinae personae processionem έκφάνσεως et έκλάμψεως effusionis vocabulo enuntiare. — Porro falsatam Thaumaturgi expositionem coarguit vetus interpretatio Latina historiae ecclesiasticae Eusebii quam Rufinus Aquilegiensis adornavit, et in quam, cum alia non pauca tum hancce Gregorii formulât inseruit, absque his vocibus, scilicet hominibus.