По благословению Митрополита Одесского

Таким образом, согласно учению святых отцов, дух мiра сего — дух антихриста — это дух вечной поги­бели. Малейший компромисс с духом мiра сего — это со­глашательство с ложью и злом, ведущее к отступлению от пути спасения. Принятие духа мiра влечет за со­бою отречение от Христа!

Все намного серьезнее, чем может показаться легко­мысленному уму. Неслучайно в одном из своих писем святитель Игнатий восклицает: «Не играйте Вашим спасением, не играйте! иначе будете вечно пла­кать... При незнании истинного христианского учения, как раз можете принять мысль ложную, богохульную за истинную, усвоить ее себе, а вместе с нею усвоить и веч­ную погибель. Богохульник не спасется!»227

Словно древний лукавый змий к праматери нашей Еве, незаметно приближается к безпечной душе анти­христов дух мiра сего — дух обольститель. Убаюки­вает он ее сладкой ложью, заражая ядом зла и плотского мудрования. Прививка совершенно незаметная и безбо­лезненная, не укол, а нежное прикосновение, но свет души помрачает незамедлительно. Вот уже и принял человек лукавые советования за мысли собственные, утвердился в них и... подчинил себя диаволу. С виду вроде христиа­нин, а шагает во тьму кромешную.

О таких пишет величайший светоч Православия, свя­титель Тихон Задонский: «Кому бо человек угождает, тому и работает, а кому работает, того и раб есть. Тако имеются христиане неисправные. Они Христа нарицают Господем своим: Господи, Господи; в церковь ходят, мо­лятся, поют и покланяются, но волю Его не хотят тво­рить, а исполняют волю и хотение противника Его — диавола. Таковые христиане суть ложные христиане, лицемеры и лукавые рабы»228. Ныне число таковых «христиан» в мiре необыкновенно умножилось и состав­ляет подавляющее большинство. Посему надо помнить, что в Церкви Христовой главное — не арифметиче­ское большинство, а Истина.

Согласно глубочайшей мысли святителя Игнатия, со­четание с антихристовым духом мiра сего означает отречение от Христа и поклонение антихристу не­зависимо от того, присутствует ли в мiре сам анти­христ или нет:

«Причина отвержения Богочеловека человеками за­ключается в человеках, как в них же заключается и причи­на принятия антихриста. Я пришел во имя Отца Моего, — засвидетельствовал Господь иудеям, — и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5, 43). Иудеи названы вместе и отвергающими Христа и принимающими антихриста, хотя об антихристе упоми­нается, как о имеющем прийти. Отвергая Христа по настроению духа своего, они вместе с тем принимали антихриста по тому же настроению духа, они сопри- числились к принявшим антихриста, хотя и окончили поприще земного странствования за многие столетия до пришествия его. Они совершили величайшее дело его: богоубийство! Для време­ни явления его, для него са­мого не оставлено подобно­го злодеяния.

Как дух их находился во враждебном отношении ко Христу, так находился он в состоянии общения с ан­тихристом, отделяясь от него огромным пространст­вом времени... Водящиеся духом антихриста отверга­ют Христа, приняли антихриста духом своим, вступи­ли в общение с ним, подчинились и поклонились ему в духе, признав его своим богом! И за сие пошлет им (то есть попустит им) Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2,11-12)»229.

Итак, живущие по духу мiра сего — духу антихри­ста, уже приняли «сына погибели» духом своим и поклонились ему в духе. Они примут антихриста, как своего, ибо уже сочетались с ним в духе своем! Они уже служат ему, помогая его предтечам готовить его приход!

Все видит милосердый Господь, готовый еще и еще пострадать за грешников. Непостижима любовь Божия к человечеству. Любит и особенно жалеет Всемилости­вый тех, кто уклонился от истины и идет в погибель. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3, 9), и спасли свои безсмертные души для жизни нетленной, вечной...

ПРИМЕЧАНИЕ

Автор не намерен никого запугивать «концом света», в чем любят обвинять противников антихристова глоба­лизма недобросовестные журналисты и богословы. Нам хорошо известны слова Господа нашего Иисуса Христа: О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небес­ные, ни Сын, но только Отец (Мк. 13, 32). В то же время, заканчивая притчу о девах мудрых и неразумных, Спаси­тель назидает нас: Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25,13). А по слову богоносного святителя Игнатия Брянчанинова: «Для каждого из нас переход в вечность недалек». Даив утренних наших молитвах мы возглаша­ем: «Внезапно Судия приидет, и коегождо деяния обна­жатся...», а в вечерних: «Се ми гроб предлежит, се ми смерть предстоит... »

«Кто же без Господа знает, что в завтрашний день бу­дет он жив и здоров? И ежели Господь хощет сегодня в который-либо час отделить душу от тела: кто же может воспротивиться, и еще продолжить жизнь свою? Никто! Поэтому надобно быть готовым к преселению каждый день и час. Хотя бы хорошее здоровье и не обещало ско­рой смерти, однако, по воле Господней, все может быть...

Ведь это правда, что сегодня на троне, а завтра во гробе; сегодня в диадеме, а завтра в могиле; сегодня с друзьями, а завтра с червями. Некто, севши за стол, лишь протянул руку взять хлеб, — получил смерть» — вот духовное рас­суждение истинного богослова, просвещенного Духом Святым Божиим, затворника Задонского Георгия Алек­сеевича Машурина230.

Каждое мгновение мы должны быть готовы к сретению Спасителя и ответу на Суде Божием, ибо день Господень приидет как тать в ночи. В этом вся эсхатология для православного христианина и за­ключается. В противном случае можно уподобиться де­вам неразумным и услышать от Господа: Истинно говорю вам: не знаю вас (Мф. 25, 12). Остается вспомнить, что Слово Божие учит нас внимать знамениям времен, иначе Господь наш Иисус Христос обличит нас, как некогда об­личил фарисеев: Лицемеры! различать лице неба вы умее­те, а знамений времен не можете (Мф. 16, 3).

Главной движущей силой при написании этой книги послужила любовь ко Господу и Его творению. Желает душа моя, чтобы все люди спаслись и увидели на Небесах неизреченную Славу Божию. Аминь.

Испрашивая молитв боголюбивого читателя

Валерий Филимонов

ОБ АВТОРЕ

Валерий Павлович Филимонов — русский писатель-агиограф, академик Петровской академии наук и искусств, глав­ный редактор православного канала радио «Слово» и вестни­ка «На страже Православия», автор многочисленных публика­ций в десятках периодических изданий и альманахов.

С Божией помощью стараниями В.П. Филимонова созда­ны жития ряда великих подвижников веры и благочестия. Это преподобные и богоносные отцы наши: Серафим Вырицкий, Варнава Гефсиманский и Феодосий Кавказский; священномученик Философ Петроградский и иже с ним убиен­ные чада — Николай и Борис, а так же старица схимонахиня Мария (Маковкина), протоиерей Алексий Кибардин и другие исповедники.

Работы автора отличает точное и неуклонное следование учению святых отцов, а также нравственным и деятельным пре­даниям Православной Восточной Церкви.

Книги В.П. Филимонова — «Святой преподобный Сера­фим Вырицкий и Русская Голгофа», «По вере вашей да будет вам», «Крестом отверзается небо», «Но избави нас от лукаво­го», «К преподобному Серафиму в Вырицу», «Святое Право­славие и тайна беззакония — XXI век» и другие — известны во многих странах мiра.

Труды В.П. Филимонова одновременно явились и мате­риалами к прославлению пяти святых земли Русской, совер­шавших свои подвиги в суро­вые годы трех революций, Пер­вой мiровой, Гражданской, Ве­ликой Отечественной войн и открытых гонений на Право­славие.

Ранее Валерий Павлович трудился на научном поприще в области высоких технологий. Закончил Политехнический институт. Работал в двух НИИ оборонного комплекса, а затем в Российской Академии наук. Специалист в области теории физических полей, неконтакт­ной техники и биокибернетики. Занимался изучением про­блем симбиоза «человек-машина» и «человек-система», а так­же разработкой электронных вычислительных систем для биологических и медицинских исследований.

В течение восьми лет В.П. Филимонов занимается изучени­ем глобализационных процессов в свете Православного веро­учения. Он является автором пленарных докладов на ряде все­российских и международных форумов, посвященных духов­ным, политическим, финансово-экономическим, информаци­онно-технологическим, правовым и социальным проблемам глобализации.