Страница 3 из 6
Напомним, что бог Шива в индуизме – это бог-отшельник, согласно индийской мифологии в порыве гнева и раздражения отрубивший голову своему тестю Дакше и сыну Ганеше. Шиву представляют повелителем духов и демонов, любителем кладбищ, бездомным скитальцем и сумасшедшим41. Никакого отношения к Святому Духу в христианском учении Шива не имеет. Христианство учит, что Святой Дух есть Бог, Он не меньше Бога-Отца и Бога-Сына. Он – Личность. Святой Дух всемогущ (1Кор.12:8-11), всеведущ (1Кор.2:10), Он участвовал в творении мира (Быт.1:2) и в творении человека (Иов.33:4). Святой Дух не имеет никакого отношения к Шиве. Нет никаких оснований для отождествления Святого Духа и Шивы. Что же касается отождествления Святого Духа и «фиолетового пламени», то Святой Дух никак нельзя назвать лучшим средством для решения «физических проблем»42, Святой Дух был ниспослан апостолам, прежде всего, для того чтобы напомнить учение Христа: «…Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14:26). Но как раз этого и нет в учении Профетов: они не только не учат тому, чему учил Христос, но наоборот, их учение противоречит основным постулатам христианской веры.
О роли «фиолетового пламени» в жизни своих последователей Профеты пишут: «…кто ежедневно заряжает свою ауру силой фиолетового трансмутирующего пламени, делают более удобной дорогу для великих существ света, чтобы те могли найти свой путь в вашу ауру и с легкостью и щедростью одарять вас своим благословением»43. О том, кто такие эти «существа света», стремящиеся одарить своим «благословением» Профетов и их последователей, мы еще поговорим ниже.
Как и все оккультные организации, «Церковь универсальная и торжествующая» разделяет учение о перевоплощении: «…я прихожу – верующий в закон перевоплощения и учитель этого закона»44. При этом, как и многие другие оккультисты, для обоснования этого учения Элизабет Профет ссылается на Священное Писание: «Замковым камнем учения Иисуса о реинкарнации в Новом Завете является утверждение нашего Господа о том, что Иоанн Креститель – это Илия, пришедший вновь (Мф.11:11-13. – В.П.)»45. Элизабет Профет, как, впрочем, и все остальные оккультисты, любящие использовать этот аргумент, умалчивает о нескольких вещах. Во-первых, Священная история Ветхого Завета говорит нам, что Илия был живым взят на небо, т.е. не умирал, а значит, не может опять родиться: «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4Цар.2:11). Во-вторых, на прямой вопрос: «ты Илия?» Иоанн Креститель дал твердый отрицательный ответ: «И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет» (Ин.1:21). Далее, в Ветхом Завете есть очень интересный момент – беседа Илии с его учеником Елисеем: «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне» (4Цар.2:9).
Как видно из данного отрывка, Елисей мог получить «дух», который был в Илии. В Новом Завете эта идея раскрыта более подробно: «…и придет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк.1:17). Иоанну Крестителю не нужно было быть Илией, он был «в духе и силе Илии». На наш взгляд, безосновательность убеждения оккультистов в том, что Иоанн Креститель был Илией, очевидна. Ветхий Завет действительно пророчествует о пришествии пророка Илии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал.4:5). А также о Енохе: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:24); «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр.11:5); «В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, освободив от вызванной грехами прародителей смерти (Евр.11:5). Явление его, с пророком Илией, ожидается перед вторым пришествием Христовым»46. К Илии и Еноху христианские экзегеты относят следующие стихи книги Откровения: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Откр. 11:3-12). Но это пришествие еще впереди.
Как и другие оккультисты, Профеты в своих трудах уделяют большое внимание учению о карме47. Нужно заметить, что учение о карме чуждо христианству, хоть оккультисты и пытаются уверить в обратном48. Учение о карме, по сути, представляет собой веру в существование механического закона причинно-следственной связи поступка и его духовного результата. Господь же постоянно говорит христианам о приоритете милости над справедливостью: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7); «…пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13), «… суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак.2:13). Какое может быть покаяние, если всем правит закон? Какое может быть прощение там, где требуется изживание кармы?
Целую книгу Элизабет Профет посвятила давно уже разоблаченному мифу о путешествии Иисуса в Индию49. В ней она, как и другие оккультисты, ссылается на книгу Николая Нотовича «Жизнеописание Святого Иссы». Как пишет Элизабет Профет, «…буддийские ученые написали документально обоснованную «Жизнь Святого Иссы» две тысячи лет назад»50. Далее говорится, что Николай Нотович якобы нашел это жизнеописание и на его основе создал свою книгу. Но Элизабет предпочитает умалчивать о том факте, что ученые совершили путешествие в тот самый монастырь, о котором писал Нотович, и выяснили у настоятеля этого монастыря, что Николай Нотович никогда в нем не был и что подобной рукописи никогда не существовало51. Приводит Профет и другие аргументы в защиту путешествия Иисуса в Индию, но обоснованными эти аргументы никак не назовешь. В их основу положены, главным образом, контактерские послания от духов.
Сравнивая труды разных авторов, которые якобы контактировали с одним и тем же «Белым Братством», трудно не заметить ряд противоречий в передаваемой ими информации. Разберем одно из них. Например, о коммунизме Рерихи писали: «Прежнее примитивное деление на касты, на классы и на занятия заменяются сложным различием по светотени. Явление, как очищенный коммунизм, отберет лучшие слои человечества»52; «Придется встречаться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их восприимчивый аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать – Шамбала, они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорил, что наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Ясно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Какие признаки времени Шамбалы?» Отвечено было: «Век истины и мировой общины». Оба вождя одинаково сказали: «Пусть скорее наступит Шамбала». Словами вождей измеряем наследников»53. А как относились к коммунизму Профеты? Открыв написанные ими под диктовку тексты, мы можем прочесть следующее: «Мы уже говорили о силе анти-будды в мире и о существе анти-будды, которые по своей сути являются антиамериканскими,… это … мировой коммунизм…»54. От имени «Христа» Профеты добавляют: «…ни мои притчи, ни моя жизнь не могут служить оправданием марксистской идеологии!