Страница 40 из 43
Наш ближний, согласно христианскому вероучению, это тот, кто творит добро, а не тот, кто является формальным христианином или эзотериком. Поинтересуйтесь, согласен ли Ваш друг с этой позицией. Поинтересуйтесь, существуют ли ложные учения, и на основании каких критериев их определяют как ложные? В агни-йоге утверждается: «Могут ли Сообщения, научно обоснованные, изменяться и противоречить себе? Конечно, основы непоколебимы, но колебания могут быть в приёмниках (выделено нами. – В.П.). Такие явления несоответствия не следует относить к основам. Не лучше ли поискать причину в своём непонимании? …» (Живая этика. Братство.53). Поинтересуйтесь, могла ли Е.И. Рерих передать ложную информацию? На каком основании он считает, что вся информация, изложенная в учении агни-йоги, истинна? Приведите противоречия из агни-йоги и спросите: можно ли проповедовать взаимоисключающие идеи и при этом считать, что Е.И. Рерих, как «приемник», не имела «колебаний»?
Поинтересуйтесь, как Ваш близкий относится к христианству. Если он считает себя христианином, то каким образом он интерпретирует слова учения агни-йоги: «На пути к йоге может быть, кто легко считает свои познания ничтожными; кто редко помнит об отличиях своих, утвержденных людьми; кто не принимал участие (выделено нами. – В.П.) в ложных явлениях религии» (Живая Этика. Знаки агни-йоги. 182)? Он согласен с утверждением: «Они думают, что можно прожить в обычных мерах, но с каждым днем становится яснее, что можно спасти людей верою, которая превыше всех религий (выделено нами. – В.П.)»391? Если Ваш эзотерик согласен, что агни-йога «выше всех религий», то как совместить это с утверждением: «На всех путях ко Мне встречу тебя» (Живая этика. АУМ. 583)? Может ли христианин оставаться самим собой или он обязательно должен стать последователем агни-йоги?
Конечно, не существует универсального рецепта помощи близкому человеку, погрузившемуся в мир эзотерики. Терпение, внимание, знание предмета, искреннее желание помочь разобраться в его духовных исканиях – вот то, что можно порекомендовать в этой ситуации. И помните слова Христа: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (выделено нами. – В.П.)» (Ин.15:5).
1 Написание слова «этика» со строчной буквы в названии учения агни-йоги выражает сознательную позицию автора, обусловленную отсутствием этики как нравственного учения в агни-йоге.
2 Живая этика. Мир Огненный. ч.1; 79.
3 Автоматическое письмо - это оккультная практика, заключающаяся в бессознательной записи медиумом неких посланий, получаемых им от духов, которые «водят» его рукой.
4 Письма Елены Рерих 1929-1939. Т.2. Минск. Лотаць. 1999. С.527.
5 Там же. С.280.
6 Там же. С.452.
7 Там же. С.527.
8 Письма Елены Рерих 1929-1939. Т.1. Минск. Лотаць. 1999. С.451.
9 Св. Антоний Великий. Добротолюбие.Т.1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С.124.
10 Прп. Авва Исайя. Добротолюбие.Т.1 Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С.312.
11 Там же. С.298-299.
12 Св. Антоний Великий. Добротолюбие.Т.1 Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993.С.143.
13 Понятие «дух» в учении агни-йоги тождественно понятию «психическая энергия».
14 Иерархия сил «света» бесконечна, земное ее звено возглавляют «махатмы» («белые братья» или «великие учителя»).
15 Пантеистический монизм – это учение о существовании единого начала мира, которое является творцом вселенной и, одновременно с этим, собственным творением. Оно творит вселенную из собственной природы, являясь и первопричиной творения, и материалом, и самой вселенной.
16 Согласно учению агни-йоги, космос иерархичен: духовные правители Земли имеют своих наставников, пребывающих на той планете, которая находится на более высокой ступени духовного развития и курирует духовно зависимую планету. Для Земли такой планетой является Орион. Метеорит, посланный с Ориона, создает энергетическую связь с Орионом, благодаря которой «махатмы» могут общаться со своими наставниками.
17 Терафим – термин, используемый магией для обозначения энергетически заряженного предмета. В зависимости от целей его изготовления, а значит, и заложенного энергетического поля, он, как верят маги, может выполнять различные функции: например, защищать своего владельца от негативных воздействий, притягивать финансовые возможности, осуществлять контакт с некими духовными силами.
18 У него есть также другое название – астральный, хотя оно не совсем точно, т.к. тонкий мир, по учению теософии, имеет семь слоев и астральный слой – это самый верхний из них.
19 Теософия учит, что миров не три, а семь, или даже восемь, из них лишь три можно хоть как-то постичь в земном состоянии.
20 Рерих Е.И. Криптограммы Востока. http://lib.agni-age.net/famil.htm
21 Визуализация – это воображение какого-либо образа и удержание его в сознании долгое время.
22 Мускус [лат. muscus < санскр.] – это секрет, вырабатываемый особыми железами самцов нек-рых животных (кабарга, овцебык, крокодил, бобер и др.), а также рядом растений (напр., аптечный (лекарственный) дягиль); искусственный м. получается химически и используется в парфюмерии вместо дорогого и дефицитного животного и растительного.
23 Живая этика. Мир Огненный. Ч.1. 254.
24 Живая этика. Мир Огненный.Ч.3. 69.
25 Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), Архимандрит Исайя (Белов). Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С.18.
26 Иером. Софроний (Сахаров). Старец Силуан. Париж. 1952. С.60. / Иер. Олег Давыденков. Догматическое богословие. Курс лекций. Часть I-II. М., ПСТБИ. 1997. С. 24.
27 Иер. Олег Давыденков. Там же. С.23.
28 Там же. С23.
29Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. / Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., СЭИ. 1991. С.10.
30 Чаша Востока. Письма Махатм. Рига. Лигатма. 1992. С. 174.
31 Письма Елены Рерих. 1929-1938. (Письмо от 31.07.37). В 2 т. Минск. ПРАМЕБ. 1992. Т.2. С. 289.
32 Здесь и ниже о сходствах мы говорим со значительной долей условности, помня о принципиальнейшем отличии христианского вероучения и учения агни-йоги: агни-йога отвергает веру христиан в Личного Бога.
33 Живая Этика. Надземное.724.
34 Живая Этика. Знаки Агни Йоги.416.
35 Чаша Востока. Письма Махатм. Рига. Лигатма. 1992. С. 195.
36 Живая этика. Надземное.809.
37 Живая этика. Мир Огненный.ч.3. 406.
38 Блаватская Е.П.Тайная Доктрина. В 2 т. Адьяр. 1991. Т.1. С.82.
39 Письма Елены Рерих 1929-1939. (Письмо от 30.06.34.). Минск. Лотаць. 1999. Т.1. С.257.
40 Письма Елены Рерих1929-1939. (Письмо от 29.04.38). Минск. Лотаць. 1999. Т.2. С.504.
41 Живая этика. АУМ.60.
42 Живая этика. Мир Огненный. Ч.3.67.
43 Письма Елены Рерих. 1929-1938. (Письма от 01.03.29, 19.10.29). Минск. ПРАМЕБ. 1992. Т 1. С. 32.
44 Письма Елены Рерих.1929-1938. (Письмо от 31.08.36). Минск. ПРАМЕБ. 1992. Т. 2. С. 267.
45 Там же. С. 358.
46 Письма Елены Рерих. 1932-1955. (Письмо от 27.09.46). Новосибирск. Вико. 1993. С. 502.
47 Прп.Иоанн Дамаскин. Источник знания / Полное собрание творений. СПб., 1913. Т.1. гл.39. С.87. Цит. по: свящ. С.Рассказовский. Основы православного вероучения. СПб., 1993. С.115.
48 Епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский). Православный катихизис. K?ningsberger. С.13.
49 Свящ. С.Рассказовский. Основы православного вероучения. СПб., 1993. С.144.
50 Там же. С.163.
51 Иер. Олег Давыденков. Догматическое богословие. Курс лекций. Часть I-II. М., ПСТБИ. 1997. С.107-108.
52 Письма Елены Рерих. 1932-1955. (Письмо от 03.09.35). Новосибирск. Вико. 1993. С.85.
53 Письма Елены Рерих, 1929-1938. (Письмо от 31.05.35). В 2-х томах. Минск. ПРАМЕБ. 1992. Т. 1. С. 402.
54 Свящ. С.Рассказовский. Основы православного вероучения. СПб., 1993. С.162.
55 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., СЭИ. 1991. С.68.
56 Дьяченко М.И., Кандыбович Л.А. Психология. Словарь-справочник. Минск, ООО Хэлтон., 1998. С.124.
57 Там же. С.92.
58 Там же. С.95.
59 Там же. С.262.
60 Письма Елены Рерих, 1929-1938.(Письмо от 31.08.36). В 2-х томах. Белорусский фонд Рерихов; Минск, ПРАМЕБ, 1992 . Т. 2, С. 204.