Страница 3 из 4
Как легко убедиться, по мнению бахаистов, до прихода Бахауллы духовные откровения были закрыты для постижения их смысла, и именно Бахаулла осчастливил человечество, сообщив эту новость и правильно их истолковав. Полезна ли, с точки зрения бахаизма, например, Библия? Бахаулла пишет: «Пусть в День сей никто не держится за иное, кроме явленного в сем Откровении (Китаб-и-Агдас. – В.П.). Таково повеление Божие, в былом и в грядущем, повеление, коим украшены Писания Посланников прошлого. … Лучше прочесть хотя бы один стих из Моего Откровения, чем вчитываться в Писания и былых, и недавних поколений»60; «…ни Скрижали мира сего, ни все сущие книги и писания не принесут вам пользы без сей Книги Живой»61. Если христиане скажут, что необходимо следовать Библии, то это будет расценено как признак религиозной нетерпимости, но если бахаисты заявляют об уникальности Китаб-и-Агдас, перед величием мудрости которой, по их мнению, меркнут прошлые писания и Библия в том числе, то почему-то в глазах тех же бахаистов это ничуть не идет вразрез с провозглашаемой ими религиозной толерантностью.
Бахаулла призывает своих последователей общаться с представителями иных религий с откровенно прозелитическими целями, а не для того, чтобы почтить создателей этих иных религий62 или совместно молиться одному и тому же Богу: «Общайтесь с приверженцами всех религий в духе дружества и согласия, дабы вдохнули они от вас (выделено нами. – В.П.)благоухания Бога»63. По всей видимости, от представителей иных религий бахаисты «вдохнуть благоухание Бога» не надеются. Последователи Бахауллы разъяснили более подробно свое отношение к религиям мира, охарактеризовав их как «…преграды, созданные самим человеком и необходимые лишь в его мышлении»64. На наш взгляд, декларируемая бахаизмом веротерпимость является примером откровенного лицемерия: «В Китаб-и-Агдас утверждается законный характер великих религий прошлого и повторяются те вечные истины, которые возвещались всеми Божественными Посланниками: единство Бога, любовь к ближнему, нравственный смысл земной жизни. В то же время в этой Книге отменяются отдельные положения былых религиозных законов, которые сегодня стали препятствием (выделено нами. – В.П.) на пути начавшегося объединения мира и переустройства человеческого общества»65. Итак, отдельные положения былых религиозных законов расцениваются бахаизмом как препятствия. Какие же «препятствия» нашел бахаизм, например, в христианстве?
Бахаизм утверждает, что любая религия состоит из двух частей: духовного учения и социального учения66. Все различия между религиями относятся к социальному учению, в духовном же учении царит полная гармония. Бахаисты пишут: «…Все, что разделяет людей, все эти конфликты и междоусобицы происходят из-за того, что люди тяготеют к внешним церковным обрядам, а простую истину, лежащую в основе этих обрядов, забывают. Ведь именно внешнее следование отличающимся друг от друга религиозным обрядам и порождает споры и вражду… . Поэтому было бы лучше отказаться от внешних религиозных форм и обрядов. … Мы должны отвергнуть предрассудки традиций, если мы хотим успешно отыскать истину в ядре всех религий»67. Однако обряды не рождаются на пустом месте, они следуют из учения, а потому невозможно отменить обряд, не изменив при этом учения. Например, бахаисты на своих богослужениях читают фрагменты священных книг разных религий. Делают они это, опираясь на существующую в их учении доктрину о единстве Бога во всех религиях. Отмените доктрину – и изменится религиозная практика! Таким образом, призыв к отказу от формы во имя сохранения содержания неосуществим.
Помимо призыва к отказу от религиозных обрядов, бахаисты призывают отказаться от священства: «Если бы священнослужители действительно почитали Бога любви и служили бы божественному свету, то они бы учили своих сторонников следовать основной заповеди, которая призывает «относиться ко всем людям с любовью и милосердием». Но мы встречаемся с обратным, ибо часто именно священнослужители вдохновляют нацию на борьбу. … Они учат своих последователей, что лишь та форма религии, которую исповедую они, является богоугодной и что Всемилостивый Отец проклинает последователей всех других направлений и лишает их Своей милости и покровительства»68. Действительно, православные священнослужители благословляют христиан на борьбу с агрессорами. Например, это сделал прп. Сергий Радонежский. С какой радостью восприняли бы монголо-татары призыв бахаистов к русскому народу принять их иго и не сражаться за свою свободу. Христианин призван любить ближнего, но при этом в Священном Писании сказано: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Священники благословляют воинов на защиту страны, а не на грабительские набеги. Что же касается ненависти к другим религиям, то христианство призывает к любви и именно во имя любви оно также призывает к утверждению истины. Иисус говорил: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).
Священнослужители учат тому, чему учил Христос, и не их вина, что бахаисты и подобные им отвергают Христа, упорно стремясь заменить Его лжемессиями. Что же касается обвинения в провозглашении «одной богоугодной формы религии», то здесь мы снова видим пример откровенного лицемерия: разве Бахаулла не учит тому же, признавая другие религии лишь на словах, на практике призывая всех стать бахаистами?
Бахаизм не считает соборную молитву важной составляющей духовной жизни: «Предписано, чтобы обязательная молитва творилась каждым из вас по отдельности. Кроме Молитвы по Усопшим, обыкновение соборной молитвы отменяется»69; «Молитва по Усопшим … – единственная обязательная молитва Бахаи, которая является соборной, то есть должна читаться сообща; ее произносит один из верующих, в то время как все присутствующие стоят в молчании…»70; «Три ежедневных Обязательных Молитвы произносятся каждым отдельно, а не сообща. Для чтения других молитв Бахаи нет особых предписаний; эти необязательные молитвы можно возносить, по желанию, совместно или по отдельности»71. Христианство же, как известно, основано не только на частной молитве: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6:6), но и на соборной молитве: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:19-20).
Бахаизм запрещает аскетизм, монашество72. Монашество по своей сути является подражанием жизни Иисуса Христа. Монашество – это стремление в максимальной степени приблизиться ко Христу. Монахи – это люди, которые полностью себя отдают на служение Богу. Путь монаха тяжел, это путь борьбы со страстями73. Основы монашества заложены в Евангельской проповеди74: «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф.19:10-12). Аскетика – это средство борьбы со страстями, эта борьба необходима каждому христианину, так как «… те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24). Св. Антоний Великий писал о страстях: «Душа имеет, как указано, свои собственные страсти, кои суть: гордость, ненависть, зависть, гнев, уныние и другие подобные. Когда душа предает себя Богу всею силою своею, тогда Всещедрый Бог подает ей дух истинного покаяния, и очищает ее от всех сих страстей…»75. Вероятно, бахаизм не считает нужным бороться ни с ненавистью, ни с завистью и не считает жизнь Иисуса Христа примером.
Бахаизм запрещает целовать руку священника: «В Книге возбраняется вам целование рук»76; «В ряде более ранних религиозных традиций и в некоторых культурах принято целовать руку духовному лицу или вельможе в знак особого уважения и почтения к этим лицам и как выражение покорности их власти. Бахаулла запрещает целование рук, и в Своих Скрижалях Он также осуждает такой обычай, как земной поклон одного человека перед другим, и другие формы поведения, принижающие одну личность в отношении другой»77. Как видим, целование руки, по мнению Бахауллы, унизительно. Однако Христос почему-то не счел унижением для Себя умыть ноги апостолам (Ин.13:4-14). По той же причине, а именно по причине унижения, в бахаизме запрещается исповедь: «Никому не дозволено искать отпущения грехов у другого смертного; пусть покаяние будет между вами и Богом»78; «Бахаулла запрещает человеку исповедоваться перед другим и искать у него отпущения грехов. Вместо этого следует молить Бога о прощении. В Скрижали «Бишарат» Он заявляет, что «подобная исповедь перед людьми ведет к унижению и потере достоинства», а Бог, утверждает Он, «не желает унижения слуг Своих»»79. Нужно заметить, что христиане не ищут отпущения грехов у людей, так как грехи может прощать только Бог (Пс.102:3). На совершение таинства Покаяния, против которого выступает Бахаулла, апостолов благословил Христос (Ин.20:21-23; Мф.18:18).