Страница 31 из 316
Всех вам благ от Господа желаю.
Ваш богомолец Епископ Феофан. 10 февраля.
177. По случаю смерти ее родителей
К мещанину Г. Елатьмы С.Е.Е.
Милость Божия буди с вами!
Нельзя не поскорбеть: такова уж душа наша; но в меру, - и при том небольшую.
Что главное у человека, тело или душа? - Душа главное. Когда душа жива, и человек жив.
А когда умирают, что умирает, душа или тело? Тело; а душа остается жива.
Стало умершие - живы; - живы и ваши родители. Они только отлучились от вас и стали жить в другом месте.
Туда же и вы в свое время перейдете, - и увидитесь. Разлука у вас только временная. Потому и говорю, что не поскорбеть нельзя; только немножко, как скорбят, когда выезжают из дома в школу.
Так случилось у нас, что умерших мы воображаем, такими, какими они были, когда лежали на столе в гробу, и затем, как они в могиле, и даже причитываем: как тебе там темно, как тебе там тесно, как тебе там сыро. А между тем тут совсем нет тех, кого оплакиваем. Они в другом месте, и даже около нас, только в другом совсем виде.
Они и общение с нами продолжают, прямо с душою, а мы того за хлопотами не чуем. Так вместо скорби, бесполезной для родителей ваших, и вредной для вашего здоровья, извольте, воображая их живыми, вести с ними душевную беседу. И это не всегда будет мечта, а иногда будет сопровождаться действительностью; ибо они бывают с вами.
Желаю вам в сих не ложных мыслях почерпнуть себе утешение.
Всяким благословением да благословит Господь вас с супругом вашим и дочерью.
Ваш доброжелатель Епископ Феофан.
P.S. Посылается вам книжка.
19 октября 79 г.
178. Ответ на желание побывать на Афоне
Милость Божия буди с вами!
На Афоне побывать не худо, если нет помехи домашней. А если есть, то можно и дома просидеть. Бог везде доступен. И сам Он не ближе к Афону, чем к Елатьме. Всяко делайте как душа!
Благослови вас Господи!
Е. Феофан. 13 мар. 78.
179. Имеющему частную келлию - о сборе пожертвований и о чтении приходящим
Милость Божия буди с тобою!
Что келлию имеешь, се - добре! Но уж и порядки надо завесть келейные. Порядки же сии требуют безпопечения. А у тебя хлопоты по сборам. Келейное уединение есть дело Марии, а хлопоты по сборам есть дело Марфино. Эти дела одно с другим вместе жить не могут. Сборы надо бросить. Толкуй всем, что в подобных приношениях не важно место, куда приносятся, а то, кому и в каком духе приносятся. Бог везде один и на Афоне и во всяком месте.
Что книги читаешь приходящим, тоже не худо. Но смотри веди это дело с благословения и присмотра твоего духовного отца. Ему показывай книги, и почаще спрашивай, хорошо ли ты говоришь, что говоришь. Можно наговорить много недобрых речей, думая, что говоришь хорошие речи. Со страхом Божиим веди сие дело.
Спасайся! Е. Феофан. 29 июля 80.
180. Бездетному - о хождении на богомолье, имени, и имуществе
Милость Божия буди с тобою!
На богомолье походить Бог благословит!
Об имени, как тебя назвали родители, не заботься, а попекись, чтобы имя твое написано было в книге животной. Веру храни, и добрые дела твори. Греха же бегай.
Про Афонских старцев ложно тебе сказали. Когда наследника нет, раздавай неимущим. Руки их - Божии руки.
Спасайся! Е. Феофан. (в 1889 г.).
181. Благословение на богомолье
"Господь да благословит путь ваш и да благопоспешит вам. Е. Ф."
(в 1890 г.).
182. На вопрос о собирании пожертвований: о своей душе попекись
Милость Божия буди с тобою!
Не умею сказать тебе, что для тебя благопотребнее.
Мне думается, что священник дал тебе хороший совет.
Афонцы не имеют нужды. Бог благоустроил их добре.
Но ты о себе попекись, как душу спасти. Если есть у тебя свой кусок хлеба; то сиди дома, Богу молись и работай что либо молясь, хоть лапти плети, чтобы не быть праздну, и в Церковь ходи, как только есть там служба, а если она там всегда есть, всегда ходи.
Господь да умудрит тебя!
Спасайся! Е. Феофан. (в февр. 1893 г.).
183. На вопрос женатого о поступлении в монастырь
К жителю г. Елатьмы Д.И.Г.
Смотри сам, как тебе поступить.
Говоришь: супруга отпускает. Стало быть ты женат. Так как же тебе в монастырь идти при жене. - Разве и она пойдет в монастырь?
Не вижу, как тебе посоветовать.
Смотри сам. Е. Ф. 9 авг. 1893 г.
184. (Бессемейному) на вопрос о поступлении в монастырь
Письма к присяжному поверенному Митрофану Рафаиловичу Корякину в Задонске
Милость Божия буди с тобою!
Коли есть место в монастыре, то ступай.
Апостол Павел решил, что кто хочет спастись, пусть не женится и не связывается семейными делами. Потому что бессемейному удобнее угодить Богу. А бессемейному в мире есть много соблазнов. Ты и хорошо сделаешь, если укроешься в монастырь.
Однако ж сам смотри.
Трудности есть в монастырской жизни; но не такие, чтобы кому не по силам были. Да трудности и везде есть.
Благословение Божие буди на тебе.
Е. Ф.
185. Подробное наставление о пути спасения
Милость Божия буди с вами!
Уже и прияли вы великую милость, когда дал вам Бог образумиться и стать на должную дорогу. Вы неправо думаете, что это было простое дело. Кажется вы хотите этим смирение показать, а между тем приписываете себе дело, которое не может быть иначе совершено, как благодатию Божиею. Это большая гордость. Извольте исповедать, что вас Господь призвал к жизни по Богу, чем показал, что избирает вас для царствия небесного. Исповедуя же сие, благодарите Бога, и со страхом и трепетом совершайте свое спасение, - боясь, как бы, отпадши снова, Духа благодати не укорить и крови Сына Божия не попрать. Вы уже были призываемы путем рождения, крещения и воспитания, - и стояли на добром пути, но уклонились, поправ благодать св. крещения. Теперь снова призваны. Бойтесь опять отступиться от Бога.
В сем последнем чине состоите вы. Вам предлежит: теките добре, да постигнете, - подражая апостолу Павлу, который говорить о себе: тако теку, да постигну. Цель - царствие небесное, но чтобы достойну быть внития в царствие, надо очиститься от страстей и от всего худого. Как без сего очищения дверь в царствие не отворится, то оно должно быть для вас ближайшею целию. К нему и направляйте теперь все. Программа тут проста: уясните себе все страстное и греховное, сущее в вас, и ведите против того войну; уясните также все доброе, сущее, или долженствующее быть в вас, и воспитывайте его в себе благодатными средствами, - молитвою церковною и домашнею, чтением св. книг с Богомыслием и деланием предлежащих добрых дел, исповедью и причащением. - Все сие в двух словах: уклонися от зла и сотвори благо. Такой порядок уже заведен у вас с самого начала обращения и теперь ведется. Если что приходится присказать вам, то только, чтобы вы не делали уступок и опущений ни с той, ни с другой стороны. Если опустите когда напитать добрую сторону, она захилеет; если уступите дурной, она оживет, как черви, почти иссохшие, когда окропит их немного дождь. Молитвословие у вас есть, чтение есть. Богомыслия не вижу, то есть размышления о божественных истинах с выводами уроков для себя, - доброделание есть, но с упиранием однако ж ногами; исповедь и св. причащение есть.
Все есть для доброй стороны, пажить обильная, сочная, пасите на ней, как овечку, душу свою. Если все сие совершится как следует, то душа ваша должна скакать и играть на пастбище, как ягнятки весною на выгонах. Позаботьтесь, чтобы при молитвословии шла молитва из сердца. Молитва собственно и есть - вздох сердца к Богу: если сего нет, и молитвы нет. Молитвословие ваше мерно; много набирать не надо, а лучше малое исполнять со всем вниманием и чувством. Между правилом молитвословия утреннего и вечернего, днем почаще воздыхать к Богу из сердца; а то и стать на обычное молитвенное место, и помолиться о нужде настоящей. При чтении - сердце держать ничем не занятым, открытым для истины, и, обнимая читаемое пониманием, влагать то в сердце; при этом то один, то другой стишок затронет сердце, а иной и очень. Замечайте сии стишки, затрагивающие, и днем почаще припоминайте их, особенно тот, который побольше затронул. Это будет поновлять оживление сердца, - дело сие очень плодотворно. Читать лучше немного, но с усвоением и чувством, чем много и без этого: без этого чтение будет сеятва при дороге. Богомыслие: взять какую-либо божественную истину, уяснить ее в составе и основаниях, провести до чувства, и вывесть уроки для себя. Какие истины брать? Все, начиная с божественных свойств, проходя чрез творение, искупление и общее промышление, до страшного суда и вечной жизни. Это по катихизису.