Страница 4 из 9
Ваш богомолец Еп. Феофан.
5 апреля 1878 года.
Милость Божия буди с Вами!
Благодарствую за поздравление с именинами и благожелания.
Мое здравие не што. Но томит правую ногу ревматизм, с которым понемногу управляюсь электромагнитною машинкою.
Посылаю Вам обещанный 118-й Псалом в 3-х экземплярах, из коих 2 - кавалерам, коим желаю запасаться и силами, чтоб побить пакостных англичан, так бессовестно задирающих и мутящих все дело.
Благослови Вас Господь всякими благословениями.
Ваш богомолец Еп. Феофан.
10 ноября 1878 г.
Милость Божия буди с Вами, Ольга Степановна!
Спешу ответить Вам. Тако много интересного в Ваших заявлениях...
Теперь - Ваше собственное дело. Все, что знаю, - к Вашим услугам. Пишите, и на все получите посильный ответ. Но сие ведайте, что все, что ни буду писать, все то будет лишь доброжелательный совет без всяких обязательств следовать тому. Следование оставляется на Ваш выбор и Ваше усмотрение. Говорю так потому, что настоящим руководителем быть не умею, а так потаракать нешто- с удовольствием это делаю. Сами ищите. Руководит слово Божие, руководят отеческие писания и духовные отцы; но идти надо Вам самим. И сие ведайте, что, если будете внимать себе и Господу, то самое шествие гораздо более будет Вам подавать указаний, чем сторонний совет. Тут всегда остается только одно - проверить в беседе с кем-либо указания опыта: ибо враг есть. И шагать. Благослови Вас Господи! Дух жизни - ревность по Богу. Она есть: и берегите ее и возгревайте. Первый толчок, как говорите, дан смертью Степана Онисимовича. Сие событие и держите паче в уме, как возбудитель...
Смерть и по смерти суд суть главные решающие нашу участь моменты. Наше первое усилие должно состоять в том, чтобы стать перед Господом умом своим в сердце. Но стоять перед Господом должно, како осужденнику, который смертную казнь считает делом решенным. Так надо утвердиться нам в мысли, что мы уже присуждены к аду за грехи свои и како таковым нам следует стоять пред Господом Спасителем и молить: "О Господи! Спаси! Погибаю!" И из этой мысли никогда не выходить. Это самая выгодная позиция в духовной нашей брани и даже единственно выгодная. Извольте внять сему и вымолить себе у Господа чувство безответной осужденности перед Ним. Это первый пункт, который, если не будет установлен, все последующее пойдет криво. У нас непрестанно на языке: "грешен, грешен". Но надо привлечь на себя и осуждение за грех и восчувствовать его. Пусть звучит в ушах: "отойди" или: "а неключимого раба вверзите во тьму".
Все неисправности в духовной жизни зависят от неисправности в этом пункте. Потрудитесь воздать сему и исправить сей пункт. И сами увидите, как все другие неисправности одна за другой начнут исчезать. Сейчас же за сие держитесь. Средства - размышление и молитва.
Вопрос о духовнике. Извольте рассудить. Священство одно, хоть священников много. В исповеди принимает исповедь Господь через ухо духовника. И разрешение дает Господь: язык духовника только орудие. Так скольким духовникам ни исповедовались бы Вы, все настоящий духовник один - Господь. Веря в сие, не имейте нужды повторять на исповеди то, что уже сказано другому духовнику, а равно и то сказывать, что Вы и другого имеете духовника, которому исповедовались: ибо все сие к существу исповеди не относится. К двум духовникам в одно говение не следует обращаться, если нет крайней нужды. А иметь двух духовников, чтоб исповедоваться у них по нужде в разное время, ничего не имеет неуместного. У Вас же он оправдывается тем, что у о.Алексея можно лишний раз поговеть. И добре! Пусть оба! Сказывать же им об этом нет нужды. Это к существу исповеди не относится.
Вы хотите рассказать мне всю свою жизнь. Никакой не настает в этом надобности. Вы уже рассказали все, - и Господь знает, что ничего не скрываете и скрывать не хотите. Прибавить к этому нечего. Ибо в этом суть дела. На страшном суде Господь будет судить, Который уже знает, что Вы ничего не утаили. И конец делу! Я буду Вам говорить, что окажется нужным по текущим потребностям души Вашей.
Наконец, у Вас речь о молитве. Молитва - главное. Что дыхание в теле, то молитва в духе. Об ней и вся забота. Апостол указал, что она должна быть непрестанна. И надо, непременно надо, сделать ее такою. Как? Посредством молитвенного усердного труда. Непрестанную молитву Господь дает. Но если не будет кто сам трудиться всеусильно, до поту и до упада, то не даст. Следовательно, дело за собственным нашим молитвенным трудом. Как же тут быть? Надобен труд и пот, а Вы больны; извольте вот как уладить сие. Определите посильное телесное производство молитвований, а все преутруждайте себя обратить на душу, на сосредоточение внимания и сокрушение. Делайте так: не определяйте числа поклонов и молитв, а время определите: сколько утром пребывать на молитве, сколько вечером, сколько днем, в какие-либо часы. Это сами определите. Положите четверть часа или полчаса утром и вечером, а днем минут по пять или десять. Это примерно. Определите тако, чтоб тут легкости не было места, а было некое насилие себя: ибо в Царствие Божие идут те, кто нудит себя. Определив это, затем исполняйте так: часть времени стойте прямо, часть на коленях, часть можно на стуле сидеть. Как Вы немощны, то можно, как только почувствуете в каком-либо положении утомление, тотчас переменяйте его. А можно так: разделить все положенное для молитвы время на три части - и исполнять по одной части в каждом положении.
Это все как уладится, и много над этим думать нечего и можно относящееся сюда изменять, не стесняя себя.
Это одно. Другое - молитвословие. Можно читать молитвы из молитвенника, по книге или лучше на память; можно псалмы читать; можно свою говорить молитву, по текущей нужде, не хитрым, а детским словом. Лучше же всего оставить все молитвы, а говорить только: "Господи помилуй! Боже милостив буди мне! Господи, Ангел Хранитель, Святая Троица, помилуй!" Так все время, заботясь об одном, чтобы не язык только произносил сии слова, но и сердце чувствовало. Но наперед утвердитесь в том, о чем прописано вначале, что Вы осужденница. Тогда нечего будет и слов много тратить, и останется только вопить: "Боже милостив буди!" Тогда вся молитва сократится в сие: "Господи, дай мне время покаяться так, чтобы не быть осужденным на Суде Твоем!" Затем скажи: "Научи, как мне сделать, чтоб изгладились все грехи мои и я не была осуждена Тобою на Суде". Тако потом и понимать значение своей жизни - что она дана лишь на исправление грехов. И во все время - не молитвенное - так себя имети, как осужденницу, которой милостивый Господь оставил несколько времени, чтобы загладить грехи... И все пойте из сердца: "Господи, помилуй! И научи, что мне сделать, чтобы помилование заслужить!" Потрудитесь так наладиться. Вся наша беда в сытости, сыты собою - и лежим растянувшись и всхрапываем. Прописанный прием не дает заснуть и развалиться, а заставит кричать и кричать!
Когда добьетесь сего, тогда в себе самой будете иметь будильника - учителя! Благослови Господи.
Молитве Иисусовой навыкновение в это же время придет. Но не в словах сила; а в умном Господу предстоянии. Слова же при сем могут быть и сии, - и другие какие, и совсем не быть, а бысть одно Господу предстояние со страхом и благоговейством.
Как хотите, извольте, - прежде всего, так установится. Это на Вашу долю. Меня заняло Ваше слово о Софье Степановне. Показалось, будто она не любит чернецов и черниц. Неужто это так?! Умнице не следует допускать таких чувств: ибо они обличают грубое неведение дела черничества. Но ведь когда я поминал о черничках, то под ними разумел не монахинь. Верно, Вы их не видели. Это благочестивые девушки, которые живут по селам и деревням и городам, Богу молятся и содержатся трудами своими. Они живут то поодиночке, то вдвоем и втроем, а то и больше. Ваше положение точь-в-точь таково, и нечего тут дичиться.
Всем вам всех благ от Господа желаю. Господь да благословит вас. Молите Бога и о моей всегрешности. Кавалерам поклон и Божье благословение. А матушке Игуменье вашей паче всех.
Ваш богомолец Еп. Феофан.
15 января 1879 г.
Милость Божия буди с Вами!
Слава тебе, Господи! Вот Вы положили доброе начало. Смотрите же тяните не отставая, и тем паче не ворочайте вспять. Главное, чтобы усердие было: надо с живостью теплою все делать. Ни тепло, ни холодно - худо, не любит Господь. Разжигать себя надо благопомышлениями о вещах Божеских... особенно во время молитвы. Между сими помышлениями, даст Бог, обретутся зажигательные. Такие отмечайте и чаще их вращайте в уме. Бывают и образы возбудительные, и их хранить надо. На эту пору, пока утвердитесь во внутренней молитве и во внутрипребывании, - читайте все только о молитвах и о внутренней жизни. Вот что: "Исихия о трезвении" - есть на русском издания Афонцев, а то в "Добротолюбии" славянском Филофея Синайского... Нила о молитве, в Лествице - о молитве же, Исаака Сирина... - слова того же свойства... В "Добротолюбии" русском - Марка-подвижника, Евагрия. Да и везде, где только в достопамятных сказаниях Иоанна Колова найдете о молитве и внутренней жизни, читайте то. Понемногу, но доводя все до чувства. Только то читаемое питает, которое в сердце входит.