Страница 11 из 11
Думается, что время итоговой оценки многообразного наследия Новоселова еще не наступило. Многие его письма и связанные с его именем материалы еще не опубликованы. Не все в его творческом наследии равноценно. В первую очередь ждут изучения и критики излишне горячие выступления Новоселова в защиту имяславия, его слишком жесткое, бескомпромиссное и безоглядное самоопределение в имяславческом споре.
Требуют некоторого уточнения и высказывания Новоселова о соборности.
Следует отметить все же, что учительство может быть понимаемо не только в смысле толкования св. Писания и дальнейшего раскрытия содержания догматов (здесь действительно учительная функция может принадлежать любому члену Церкви, поскольку "Дух дышит, где хочет", – хотя, как правило, и в этом смысле роль церковных иерархов, как она выясняется из церковной истории, все же является ведущей), но и в смысле учительства и руководства отдельных членов Церкви – здесь роль клира является исключительной. То же самое можно сказать и о Соборах: разумеется, свойство соборности может отсутствовать у того или иного Собора и наоборот, принадлежать мнению какого-либо не облеченного формальными полномочиями рядового члена Церкви, но все же "особо волнующие моменты воплощения начала соборности для верующего наблюдателя-историка совпадают с моментами испытаний вероохранительной и вероучительной непогрешимости Церкви и особенно в случаях проведения этого неотъемлемого свойства и дара Церкви через форму Соборов" [53].
* * *
Невозможно выявить и перечислить всех тех людей, благодаря усилиям и мужеству которых издаваемая ныне книга была спасена от гибели и дошла до нас сквозь годы безвременья. Упомяну лишь немногих и в первую очередь – незабвенного Анатолия Васильевича Ведерникова, подарившего мне первый в моей жизни экземпляр "Писем" еще в те времена, когда о возможности их издания не приходилось и мечтать. Я благодарен также В. И. Гомонькову предоставившему в мое распоряжение наиболее полный список "Писем", иеромонаху Дамаскину (Орловскому) за содействие в доступе к архивам КГБ, а также С. М. Половинкину, моему alter ego в многолетних занятиях творчеством Новоселова и историей русской религиозно-философской мысли.
Е. С. Полищук
[1] См.: Полн. собр. соч. (юбилейное изд.): В 90 тт. М.-Л., 1928-58 (Т. 63, № 554; Т. 64, №№ 42, 113, 419; Т. 65, № 45; Т. 66, №№ 42, 507).
[2] Письма М. А. Новоселова к Л. Н. Толстому // Минувшее (Исторический альманах). Вып. 15. М.-СПб., 1994. С. 371-423.
[3] Никифоров Л. П. Воспоминания о Л. Н. Толстом // Л. Н. Толстой. Юбилейный сборник. М., 1929. С. 220.
[4] Скороходов В. Из воспоминаний старого общинника // Ежемесячный журнал. 1914. № 11. С. 82.
[5] Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Т. 65. С. 144 (письмо М. А. Шмидт от 9 августа 1890 г.).
[6] Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Т. 66. С. 42 (письмо той же М. А. Шмидт, сентябрь 1891).
[7] Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Т. 68. С. 133-134 (письмо к одному из общинников А. Н. Каневскому).
[8] Минувшее. Вып. 15. М.-СПб., 1994. С. 397.
[9] Там же. С. 404.
[10] Там же. С. 410.
[11] Глубоко и остроумно осветил эту однобокость Вл. С. Соловьев в своих "Трех разговорах" (прим. М. Новоселова).
[12] Новоселов М. А. Забытый путь опытного Богопознания. Вышний-Волочек, 1902. С. 58-59.
[13] Бердяев Н. А. Самопознание. Париж, 1949. С. 200.
[14] Флоренский П. А. Собр. соч.: В 2-х тт. Т. 2. М., 1990. С. 133. В своих воспоминаниях С. Н. Дурылин передает рассказ Новоселова о еще более резком антихристианском выпаде Толстого: "Однажды - еще в 80-х годах, еще при толстовстве Аввы - он сидел с Толстым и кем-то еще, и перебирали великих основателей религии - обычное толстовское поминанье: Будда, Конфуций, Лао-Си, Сократ и т. д. и т.д. - кто-то сказал, что вот, мол, хорошо было бы увидеть их живых, и спросил у Толстого: кого бы он желал увидеть из них. Толстой назвал кого-то, но, к удивлению Аввы, не Христа. Авва спросил тогда:
– А Христа разве Вы не желали бы увидеть, Лев Николаевич?
Л. Н. отвечал резко и твердо:
– Ну уж нет. Признаюсь, не желал бы с ним встретиться. Пренеприятный был господин.
Сказанное было так неожиданно и жутко, что все замолчали с неловкостью. Слова Л. Н. Авва запомнил точно, именно потому, что они резко, ножом, навсегда резанули его по сердцу". (Дурылин С. Н. В своем углу. М., 1991. С. 210-211).
[15] Новоселов М. А. Открытое письмо графу Л. Н. Толстому по поводу его ответа на постановление Святейшего Синода, Вышний-Волочек, 1902. С. 11, 6.
[16] Новоселов М. А Забытый путь... С. 34.
[17] Письма В. А. Кожевникова В. В. Розанову // Вестник РХД. 1984. № 143; С. 94.
[18] Новоселов М. А. Забытый путь... С. 69.
[19] А. Ф. Разные пути // Таврический церковно-общественный вестник. 1909. №8. С. 347-353.
[20] Из академической жизни. 1. Избрание новых почетных членов МДА // Богословский вестник. 1912. № 12. С. 865.
[21] См.: Фудель С. И. У стен Церкви: Материалы и воспоминания // Надежда. Христианское чтение. Вып. 2. 1979. С. 281.
[22] Игумен Андроник. Священник Павел Флоренский - профессор Московской Духовной Академии // Богословские Труды. Юбилейный сборник Московской Духовной Академии. М., 1986. С. 240. Следует отметить однако, что в архивах Собора (ГАРФ, бывший ЦГАОР, ф. 3431) мы не нашли никаких следов участия Новоселова в работе этого отдела.
[23] С. Ф. Шарапов писал в своем обращении: "Пусть десяток, один только десяток выдающихся прихожан придет к своему священнику и попросит (а в случае несогласия потребует) в ближайшее же воскресенье созвать после обедни приходское собрание. В минуту опасности для Родины это желание более, чем законно", и т. д. (Русское дело. 1905. № 5).
[24] Русское дело. 1905. № 6. С. 7.
[25] Русское дело. 1905. Особое приложение к № 11.
[26] Эти ответы были затем опубликованы в книге: Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Т. 1-3. СПб., 1906.
[27] Русское дело. 1905. № 17. С. 7.
[28] ОР РГБ, ф. 265, 195/25-26 (30 писем).
[29] Название одной из книг В. В. Розанова.
[30] Ф. И. Уделов (Фудель). Об о. Павле Флоренском. Париж, 1972. С. 19.
[31][32] Совпадение противоположностей (лат).
[33] Приведено в статье: Игумен Андроник (Трубачев). Священник Павел Флоренский - профессор МДА и редактор "Богословского Вестника" (Богословские Труды. Сб. 28. 1987. С. 304).
[34] Петроградский старожил (Розанов В. В.). Бердяев о молодом московском славянофильстве // Московские ведомости. 1916. 17 авг. № 189.
[35] Воспоминания Константина Сергеевича Родионова (1892-1991) // Вестник РХД. 1992. № 164. С. 280.
[36] Ф. И. Уделов (Фудель). Об о. Павле Флоренском. Париж, 1972. С. 84.
[37] Там же. С. 19-20.
[38] Бердяев Н. А. Самопознание. Париж, 1949. С. 200-201.
[39] Удаление из Петербурга епископа Гермогена (зверски убит большевиками в 1918 году) и состоявшего при нем иеромонаха Илиодора в ответ на их попытку воздействовать на Распутина (получить от него обещание оставить царский двор); при этом епископ Гермоген был исключен из состава Синода.
[40] Новоселов М. Григорий Распутин и мистическое распутство. М., 1912. С. 2.
[41] Родзянко М. В. Крушение империи. Киев, 1990. С. 35-38.
[42] За возможность ознакомления с воззванием "Временного Совета объединенных приходов города Москвы", хранящимся в архиве Флоренского, я приношу благодарность его семье.
[43] Сорокин В. и др. Духовное образование в Русской Православной Церкви при Святейшем Патриархе Московском и всея России Тихоне // Христианское чтение. СПб., 1992. № 7. С. 25.
[44] Там же. С. 26.
[45] Цит. по книге: Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. Т. 1. Kusnacht, 1978. С. 124.
[46] Записки петербургских религиозно-философских собраний (1902-1903). СПб., 1906. С. 21-22.
[47] По-видимому, речь идет об одном из трех орденов (орден св. Станислава 2-й степени), которыми был награжден за службу по ведомству народного просвещения отец Новоселова Александр Григорьевич.
[48] С лета 1922 г., когда ВЦИК издал постановление об обязательной регистрации всех общественных организаций (к которым была отнесена и Церковь) - и до получения этой "регистрации" заместителем патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием летом 1927 года (в связи с его Декларацией о лояльности).
[49] Мистика Церкви. Сергиев Посад, 1914.
[50] Новоселов имеет в виду Декларацию о лояльности митрополита Сергия и его серьезные уступки государственному безбожию.
[51] Центральный архив ФСК, арх. № Н7377; эти сведения сообщены мне иеромонахом Дамаскиным (Орловским), которому я выражаю глубокую признательность.
[52] Польский М. Новые мученики российские. Т. 2. Джорданвилль, 1957. С. 272.
[53] Карташев А. В. На путях к Вселенскому Собору. Париж, 1932. С. 51.