Страница 84 из 86
497
Слово 61-е // Там же. С.101.
498
Слово 82-е // Там же. С.366-367.
499
Слово 3-е. О покаянии // Марк Подвижник. Цит. соч. С.71.
500
См. прим. III,11{58}.
501
Аквилонов Е. Новозаветное учение о Церкви. 2-е изд. 1904. С.80.
502
Служебник. М., 1977. С.562.
503
Там же. С.566.
504
Там же. С.566.
505
Там же. С.572.
506
Там же. С.576.
507
Там же. С.581.
508
Там же. С.584.
509
Там же. С.585.
510
Православный молитвослов и Псалтирь. М., Издание Московской Патриархии, 1988. С.84 (стихи Симеона Метафраста).
511
Там же. С.86.
512
Там же. С.87.
513
Служебник. М., 1977. С.584.
514
Там же. С.584.
515
Там же. С.583.
516
Николай Кавасила. Цит. соч. С.76-77.
517
Ср.: "Господи, избави мя <...> окамененнаго нечувствия" (молитва 7-я св. Иоанна Златоустого на сон грядущим // Православный Молитвослов и Псалтирь. М., Издание Московской Патриархии, 1988. С.18).
518
Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа в новом русском переводе К.П. Победоносцева. Опыт к усовершенствованию перевода на русский язык священных книг Новаго Завета. СПб., 1906. С.467.
519
Рим.8:23.
520
Так в славянском переводе; в русской Библии имя помощника Веселеила переведено как Аголиав.
521
Стихира на Господи воззвах // Триодь цветная. М., 1975. Л.237.
522
Стихира на Хвалитех // Там же. Л.246 об.-247.
523
Амфитеатров Я.К. Беседы об отношении Церкви к христианам. СПб., 1885. С.57-59.
524
Архиепископ Иннокентий Херсонский. Жизнь св. Священномученика Киприана // Сочинения. Т.9. СПб.-М., 1872. С.490.
525
По кривым путям (церк.-слав.); например, Притч.28:18.
526
Слова подвижнические. 25-28 (о трех способах ведения) // Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшего епископом христолюбивого града Ниневии. 2-е изд. Сергиев Посад, 1893. С.124-138.
527
Ин.6:68.
528
1 Пет.1:1.
529
Ин.13:23.
530
Деян.15:28.
531
См.: Новоселов М.А. Забытый путь опытного Богопознания. 3-е изд. М., 1912. С.9.
532
Там же. С.9.
533
Там же. С.9-10.
534
Там же. С.10.
535
Там же. С.10.
536
Там же. С.37.
537
Слово 5-е ( О возвышении ума), гл. 15) // Макарий Египетский. Беседы. С.413-414.
538
См.: Новоселов М.А. Забытый путь... С.10.
539
Нилус С.А. Великое в малом. 2-е изд. Царское село, 1905. С.175,183.
540
Быт.3:8.
541
Деян.16:6-10.
542
Там же. С.184.
543
Там же. С.184-185.
544
Еп. Феофан. Мысли на каждый день года. 4-е изд. 1904. С.161.
545
Там же. С.152-153.
546
Процитированный отрывок принадлежит Оригену - см.: Новоселов М.А. Забытый путь... Вышний-Волочек, 1902. С.10.
547
Лк.24:5; процитированный отрывок принадлежит блаженному -Августину - см.: Новоселов М.А. Там же.
548
Пс.33:9.
549
Св. Тихон Задонский. Воздыхания грешныя души ко Христу, Сыну Божию // Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. Т.1. М., 1875. С.212.
550
Выражение И.В. Киреевского - см. прим. X,42{723}.
551
Слово 55 (послание к преп. Симеону чудотворцу) // Исаак Сирин. Цит. соч. С.262,265.
552
Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовскаго. Книга пятая (январь). Ч.2. М., 1904: С.213,230.
553
См. прим. XV,7{443}.
554
Слово 60-е // Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып.2. М., 1890. С.90.
555
Выражение "бог по благодати" резюмирует святоотеческое учение об обожении человека как его конечной судьбе и предназначении: Бог "соделался человеком, чтобы в Себе нас обожить" (Послание Афанасия к Епископу и исповеднику Аделфию, против ариан // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго. Ч.3. 2-е изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. С.306). Говоря о почитании святых в Церкви, св. Иоанн Дамаскин называет их богами "не по природе, но потому, что они <.:.> сделались по благодати тем, что именно Бог есть по естеству" (Книга 4-я, глава 15 (О чествовании святых и их мощей) // Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. СПб., 1894. С.232).
556
См. прим. XV,21{456}.
557
Деян.9:15.
558
См. прим. I,24{23}.
559
См. ниже.
560
Несторианство утверждало раздельное и параллельное функционирование в Богочеловеке Христе двух природ: Божеской и человеческой.
561
Деяния Вселенских соборов. Т.1. 3-е изд. Казань, 1910. С.259; цитата представляет собой отрывок из послания не смогшего прибыть в Ефес на III Вселенский собор карфагенского епископа Капреола, зачитанного на соборе и включенного в его Деяние 1-е.
562
Деяния Вселенских соборов. Т.5. 4-е изд. Казань, 1913. С.33-34.
563
Правило 19-е VI Вселенского Собора // Книга правил. М, 1901. С.89.
564
Деяния Вселенских соборов. Т.7. 2-е изд. Казань, 1913. С.15,16.
565
Там же. С.118.
566
Там же. С.169.
567
Там же. С.169-170.
568
Минея. Январь. Ч.1. М., Издание Московской Патриархии, 1983. С.15.
569
Там же. С.339,348.
570
Минея. Январь. Ч.2. 1983. С.204,206,214.
571
Там же. С.330,336,348.
572
Там же. С.407,409,413,413.
573
Минея. Ноябрь. Ч.1. 1980. С.385,385,385,402,385.
574
Минея. Январь. Ч.2. 1983. С.42,54.
575
Минея. Май. Ч.1. 1987. С.59.
576
Минея. Январь. Ч.2. 1983. С.111.
577
Минея. Февраль. 1981. С.594,595.
578
"Божественного осияния сподобися Свет прияти" - см. следующее примечание.
579
Минея. Декабрь. Ч.1. 1982. С.124,131.
580
Иерейский молитвенник. М., 1913, 145 об.
581
Архим. Порфирий (Успенский). Об авторитете св. Отцов Церкви и важности их писаний // Прибавления к творениям святых отцов. Ч.22. 1863. С.1-59.
582
Там же. С.8-9.
583
Обличение и опровержение лжеименного знания. Книга 3-я, гл.3 (Опровержение еретиков на основании предания апостолов, хранящегося в Церкви) // Сочинения Святого Иринея, епископа Лионского. СПб., 1900. С.222 (Новоселов приводит цитату в другом переводе).
584
Архим. Порфирий. Цит. соч. С.9-10.
585
Св. Климент Римский был знатного происхождения, но не сенатор (Поснов М.Э. История христианской церкви. Киев, 1991. С.161); не был сенатором и св. Ипполит Портуанский.
586
Св. Иустин Философ получил языческое философско-риторическое образование; обратившись в христианство, он стал странствующим христианским философом, а затем открыл христианскую школу в Риме; написал несколько апологетических произведений, одно из которых ("Разговор с Трифоном") направлено против иудейства.
587
Учителем Григория Чудотворца был Ориген.
588
Василий Великий учился в Кесарии Каппадокийской, Константинополе (у Ливания) и в Афинах; его друг Григорий Богослов - в двух Кесариях (Каппадокийской и Палестинской), Александрии и Афинах; Иоанн Златоуст - в Антиохии (у того же Ливания и других); Августин - в Карфагенах; Иербним - в Риме.
589
Архим. Порфирий. Цит. соч. С.10-11.
590
У Порфирия: "не напрасно уверяют".
591
Там же. С.11-12.
592
Св. Григорий получил свой символ веры в ночном видении от ап. Иоанна Богослова (Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовского. Книга третья (ноябрь). 2-е изд. М., 1905. С.449-450).
593
См. прим. XV,17{452}.
594
Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовского. Книга пятая (январь). Ч.2. М., 1904. С.411-412.
595
Цит. соч. Книга третья (ноябрь). 2-е изд. М., 1905. С.449-150.
596
Цит. соч. Книга седьмая (март). М., 1906. С.282.
597
Цит. соч. Книга четвертая (декабрь). М., 1903. С.232.
598
См. выше.
599
См. выше.
600
Архим. Порфирий. Цит. соч. С.12-14.
601
2 Кор.11:2.
602
Пир десяти дев или О девстве. Речь III. Фалия; гл.8 // Святый Мефодий, епископ и мученик, отец церкви III-го века. Полн. собр. его творений. 2-е изд. СПб., 1905. С.52.
603
Там же. С.52-53.
604
Мф.13:24-30.
605
Все перечисленные святые были гонимы при жизни; о святых Максиме Исповеднике и Григории Паламе см. письма XIV и XII.
606
Архим. Филарет Дроздов. Разговоры между Испытующим и Уверенным о православии Восточной Греко-Российской Церкви. СПб., 1815. С.129.
607
См. прим. XV,4{440}.
608
Имеется в виду аналогия с принятым на IV Вселенском соборе в Халкидоне догматом о характере соединения двух природ - Божеской и человеческой - в Иисусе Христе: "неслитном" (против ереси монофизитов) и "нераздельном" (против ереси несторианства).
609
Деян.20:28.
610
В своих "Словах о священстве" св. Иоанн Златоуст детально перечисляет трудности и опасности пастырского служения (особенно в Слове III), и хотя в начале своего рассмотрения говорит, что "много есть таких священников, которые избегли этих сетей, и их гораздо более, чем уловленных" (III, 10) , но затем приходит к выводу, что "немногие <...> переходят на подвиги священства; и из них большая часть оказываются неспособными, падают духом и испытывают неприятные и тяжелые последствия" (VI,7), и даже что "нужна душа как бы божественная, чтобы не предаться ненависти и не впасть в уныние" (V,8).