ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА (истолкованное святителем Феофаном) (начало)

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 113 — ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА (истолкованное святителем Феофаном) (начало) ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИН
Страница 2 из 113 — В состав сей Церкви вошли преимущественно язычники, по большинству языческого населения; но не мало было, как замечалось
Страница 3 из 113 — Почему, посылая святого Тимофея, он велел ему держать путь чрез Македонию, намереваясь и сам вслед за ним идти, или двин
Страница 4 из 113 — Об этом у него вся речь в первом отделении. Святой Златоуст в своем предисловии к беседам о сем послании так говорит об
Страница 5 из 113 — Апостол этим сказал как бы: «не думайте, что присвояя себе достоинство учителя, я вышусь над вами. Се, наряду с собою ст
Страница 6 из 113 — О благодати Божией, данней вам о Христе Иисусе. Здесь разумеется благодать веры во Христа Господа со всеми благами духов
Страница 7 из 113 — В какой связи эти слова с предыдущею речью? Впереди сказано: призвал вас Господь, открыл вам волю Свою, снабдил вас всем
Страница 8 из 113 — Да тожде глаголете вси. Язык говорит то, что в душе и сердце. Объедини мысли и чувства, одна будет и речь. Но речь распр
Страница 9 из 113 — в) Обличение нелепости таких толков (1, 13–16) Стих 13.Еда разделися Христос? Еда Павел распятся по вас, или во имя Павл
Страница 10 из 113 — Евангелие есть истинная мудрость; но оно является в совершенно простой форме. Те, которые спознались с мудростию человеч
Страница 11 из 113 — Стих 18.Слово бо крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть. Почему послан благовестить не в
Страница 12 из 113 — Стих 20.Где премудр? где книжник? где совопросник века сего? Не обуи ли Бог премудрость века сего? Что я говорю правду,
Страница 13 из 113 — Иудее знамения просят. Но ведь и были знамения, и от Христа Спасителя и от Апостолов. Что же хочет сказать сим Апостол?
Страница 14 из 113 — бб) И в числе верующих немного мудрых и видных лиц, но, уверовав, они получают высокое духовное достоинство (1, 26–31) «
Страница 15 из 113 — Стих 29.Яко да не похвалится всяка плоть пред Богом. Да не похвалится всяка плоть, то есть всякий человек пред Богом. Иб
Страница 16 из 113 — вв) И апостол в Коринф приходил в смиренном виде, с простым словом о Распятом, чтоб уверование их ничем не было обязано
Страница 17 из 113 — Стих 5.Да вера ваша не в мудрости человечестей, но в силе Божией будет. Так устроил Господь, чтобы уверование ваше не бы
Страница 18 из 113 — Премудрость же не века сего. Это земной образ мыслей, в познании не заходящий за пределы видимого, и в жизни ограничиваю
Страница 19 из 113 — Дух века противоположен премудрости Божией, и князи века не разумеют ее, потому что у них совсем не тот склад ума, не те
Страница 20 из 113 — Стих 12.Мы же не духа мира сего прияхом, но Духа, Иже от Бога, да вемы, яже от Бога дарованая нам. Апостолу предлежало с
Страница 21 из 113 — По такой противоположности требований духовной премудрости Божией и настроения душевного человека, очень естественно, чт
Страница 22 из 113 — α) Переход к речи об этом Апостол устрояет из предыдущих мыслей. Душевный, говорил он, не понимает духовного. Потому и п
Страница 23 из 113 — Стих 3.Еще бо плотстии есте. Идеже бо в вас зависти и рвения и распри, не плотстии ли есте, и по человеку ходите?
Страница 24 из 113 — Какое утешение высказано здесь трудящимся над чем-либо добрым, в себе или других, и не видящим успеха! — Святой Златоуст
Страница 25 из 113 — В словах: яко премудр архитектон — не та мысль, что он называет себя премудрым, тут только сравнение; когда какой мудрый
Страница 26 из 113 — Стихи 14 и 15.И егоже аще дело пребудет, еже назда, мзду приимет; а егоже дело сгорит, отщетится; сам же спасется, також
Страница 27 из 113 — Эту-то прелесть рассеивая, Апостол говорит: всякий такой буй да бывает, то есть прежде всего пусть сознает сам себя, что
Страница 28 из 113 — Чтоб они ведали, как же это сделать, Апостол представляет им лествицу соотношений, которая установилась вследствие того,
Страница 29 из 113 — Если мы — строители, экономы Христовы, то все наше попечение на то и должно быть обращено, чтобы верно устроять поверенн
Страница 30 из 113 — Когда придет время суда, тогда Господь приведет во свете тайная тмы. Тайная тмы — дела, во тьме делаемые, которых сторон
Страница 31 из 113 — Стих 7.Кто бо тя рассуждает? Что же имаши, егоже неси приял? Аще же и приял еси, что хвалишися, яко не приемь?
Страница 32 из 113 — Стих 10.Мы убо буи Христа ради, вы же мудри о Христе; мы немощни, вы же крепцы; вы славни, мы же безчестни. Наши лишения
Страница 33 из 113 — Ниже скажет: печать моего Апостолства вы есте (1 Кор. 9, 2); выше сказал: аз насадих (3, 6); а здесь говорит: аз — родих
Страница 34 из 113 — — Очень вероятно, что те из них, которые выдавались из-за других ученостию, или достатком, а может быть, и христианским
Страница 35 из 113 — аа) Тяжесть греха кровосмесника и осуждение равнодушия коринфян (5, 1–2) Глава 5, стих 1.Отнюд слышится в вас блужение,
Страница 36 из 113 — Аще не у вас сый телом, ту же живый духом. — Живый — παρων — присущ, будучи. Славянский перевод дает мысль, что это не м
Страница 37 из 113 — Если бы он сказал так в самом начале, то отогнал бы от него страх; посему он не только не говорит этого, но подобием зак
Страница 38 из 113 — Вот, говорит, в каком смысле, писал я вам! — Не примешивать, не входить в сношения, не иметь близкого общения с тем, кто
Страница 39 из 113 — Святой Златоуст говорит: «И в этом опять Апостол обличает их, как в деле известном; там говорил: отнюд слышится в вас бл
Страница 40 из 113 — Стих 5.К сраму вам глаголю: тако ли несть в вас мудр ни един, иже может разсудити между братий своих? К сраму вам глагол
Страница 41 из 113 — грубом, и в тонком виде; ни хищники, которые, подобно хищным зверям, рыщут по дорогам и заседают в тайных, чтоб напасть
Страница 42 из 113 — Феодорит, кажется, разумеет в сем месте ограничение чувственных удовольствий вообще; а святой Златоуст — ограничение отн
Страница 43 из 113 — Но наши объяснения ничего не прибавляют к несомненности положения апостольского, что телеса наши — удове Христовы суть.
Страница 44 из 113 — Выше говорил, что тело Господеви, и что телеса наша удове Христовы суть; теперь говорит, что телеса — храм Духа. Надо по
Страница 45 из 113 — Иметь жену, иметь мужа значит жениться и замуж выходить, то есть вступать в брак; а не то, чтоб иметь общение вступившим
Страница 46 из 113 — И вот вследствие этого те двое живут безбрачно в Боге, а этот в супружестве ищет угодить Богу: ов сице, ов же сице. И по
Страница 47 из 113 — Святой Златоуст говорит: «Так сказал Апостол для того, дабы жена (верная) не опасалась сделаться нечистою от сожития с т
Страница 48 из 113 — Выставляет примеры, как именно он везде повелевает, и вместе поясняет, что значит, в чем кто призван, в том и пребывай.
Страница 49 из 113 — Когда господин не требует ничего противного воле Божией, тогда должно повиноваться ему и покоряться, а простираться дале
Страница 50 из 113 — Стих 28.Аще ли же и оженишися, не согрешил еси; и аще посягнет дева, не согрешила есть. Скорбь же плоти имети будут тако
Страница 51 из 113 — Ибо пристрастие иметь к мирскому и томить себя о том заботою — не есть пользование миром (употребление его), а злоупотре
Страница 52 из 113 — К благообразию: «желая воззвать вас в благообразнейшее состояние; и точно, что благообразнее девства?» (Экумений, Феофил
Страница 53 из 113 — Таким образом, вкушавшие идоложертвенное два греха совершали: соблазняли немощных и сами осквернялись, хоть не думали де
Страница 54 из 113 — Это значит, что Он с особенным вниманием на него смотрит и блюдет его, особенно печется о нем, как видно из следующего:
Страница 55 из 113 — Ибо в сказанном выше, показав, что наименованию: Бог, наименование: Господь равносильно (в словах: бози мнози и господие
Страница 56 из 113 — Стих 9. Блюдите же, да не како власть ваша сия преткновение будет немощным.
Страница 57 из 113 — Вот слова святого Златоуста об этом: «Выраженного в словах: аще брашно соблазняет брата моего, не имам ясти мяса во веки
Страница 58 из 113 — Кифа — Апостол Петр. «Видишь ли мудрость святого Павла? Верховного Апостола он поставляет после; самое сильное доказател
Страница 59 из 113 — Тем, что поместил в слове и орание — начало дела, и молотьбу, почти конец его, — он показал непрерывность труда Апостоло
Страница 60 из 113 — Так уяснил святой Апостол всесторонне для коринфской учености, что и на волос сомневаться не должно в том, что он, как А
Страница 61 из 113 — Ибо он делал все по ревности, усердию и любви ко Христу, и имел ненасытимое желание спасения человеческого, посему от из
Страница 62 из 113 — Говорит это не в том смысле, чтобы он делал все для какой-нибудь награды, но дабы таким образом расположить и такими над
Страница 63 из 113 — Стих 27. Но умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како, иным проповедуя, сам неключим буду.
Страница 64 из 113 — «Посмотрим же, пощадил ли Бог израильтян, когда они оказались недостойными даров Его? Нет; посему Апостол присовокупляет
Страница 65 из 113 — Воспользуемся лучше общею мыслию, какую выводит отсюда святой Златоуст, который в обоих стихах (9 и 10), кажется, видит
Страница 66 из 113 — Феодорит пишет: «Апостол постепенно усиливает обвинение, и показывает, что равнодушное вкушение идоложертвенного нимало
Страница 67 из 113 — Божия часть потреблялась огнем, а часть жреческую потребляли сами жрецы, по благословению Божию, получая ее от жертвенни
Страница 68 из 113 — Вред себе называет святой Златоуст погибелью себя самого, вероятно потому, что чрез вкушение идоложертвенного становятся
Страница 69 из 113 — Так святой Златоуст: «Апостол повелевает воздерживаться от жертв идольских, не как от имеющих силу, но как от достойных
Страница 70 из 113 — «Яст же кто и пиет во славу Божию, когда яст и пиет не на соблазн другим, не как чревоугодник и сластолюбец, но как жела
Страница 71 из 113 — Как дети и родители, господа и слуги, подначальные и начальники остаются и в Господе тем же, чем были по житейскому поря
Страница 72 из 113 — «Сначала требует, чтобы жена не обнажала головы своей во время молитвы, а потом объясняет, что она постоянно должна быть
Страница 73 из 113 — в) Покрывать голову женщине — требование здравого смысла (11, 13–16) Стих 13. В вас самех судите, лепо ли есть жене откр
Страница 74 из 113 — — Он не говорит: я верю, дабы они не сделались бесстыдными, не говорит и: не верю, дабы обличение не показалось излишним
Страница 75 из 113 — Не сказал: отделяет, но: предваряет, прикровенно обличая их в неумеренности и невоздержании, что объясняется и последующ
Страница 76 из 113 — — Елижды аще пиете, всякий раз, как пиете. Сила таинства одна и та же всегда: и ваше обязательство при сем должно быть о
Страница 77 из 113 — Суд яст, — предполагает в минуту самого вкушения бывающий приговор суда Божия, — и не это только, но и присуждение наказ
Страница 78 из 113 — Говорит это для того, чтобы более расположить их к общению; для того он указал и на вред, происходящий от необщения, и д
Страница 79 из 113 — Феодорит так изображает прелесть идолопоклонства: «Апостол хочет и обличить бессмыслие еллинского баснословия, и показат
Страница 80 из 113 — вв) Стих 12, 7 Стих 7. Комуждо же дается явление Духа на пользу. Цель — не раздаяния даров, а неравномерности раздаяния.
Страница 81 из 113 — Так как он выше сказал: Духом (δια του Πνευματος,— дается слово премудрости), то, дабы ты не подумал, что это выражение
Страница 82 из 113 — Стих 14. Ибо тело несть един уд, но мнози. «Тело есть не простое нечто, но сложное, из многих частей» (Феодорит). Посему
Страница 83 из 113 — «Некоторые думают, что Павел называет здесь членами слабейшими и нужнейшими, менее благородными и пользующимися большим
Страница 84 из 113 — Второе пророков. «Разумеет бывших не прежде благодати, но под благодатию. Из числа их был Агав» (Феодорит). «Пророчество
Страница 85 из 113 — «Апостол, делая сравнение дарований, первым из всех поставил дарование языков, потому что оно, по мнению коринфян, было
Страница 86 из 113 — Нет ничего удивительного в том, что дары без любви не приносят никакой пользы, — они даже ниже доброй жизни; потому что
Страница 87 из 113 — Замечательно последнее слово святого Златоуста о беструдном и беспрепятственном со стороны страстей доброделании. Любовь
Страница 88 из 113 — Стих 8. Любы николиже отпадает. «Божественный Павел, изобразив вышесказанные свойства любви в чертах частных и приметив,
Страница 89 из 113 — Что значат слова: тогда же познаю, якоже и познан бых? — И этим тоже объясняется высшая мера будущего ведения сравнитель
Страница 90 из 113 — Посему беседующим в Коринфе излишним делом было говорить на языках скифском, или персидском, или египетском, которых не
Страница 91 из 113 — Стих 7. Обаче бездушная глас дающая, аще сопель, аще гусли, аще разнствия писканием не дадят, како разумно будет пискани
Страница 92 из 113 — Стих 19. Но в церкви хощу пять словес умом моим глаголати, да и ины пользую, нежели тмы словес языком. «Прежде вас сподо
Страница 93 из 113 — аа) Общий закон: все к созиданию (14, 26) Стих 26. Что убо есть, братие? Егда сходитеся, кийждо вас псалом имать, учение
Страница 94 из 113 — γ) К женам (14, 34–36) Стих 34. Жены ваша в церквах да молчат; не повелеся бо им глаголати, но повиноватися, якоже и зак
Страница 95 из 113 — 6, 11); ибо диавол не обнаруживает прямо того, что хочет наделать, дабы не быть обличенным, но принимая на себя некотору
Страница 96 из 113 — Язычники с укором всегда обращались к христианам: вы в Распятого веруете. Апостолы знали, что убеждение веровать в Распя
Страница 97 из 113 — Стих 8. Последи же всех, яко некоему извергу, явися и мне. Выслушав все сказанное доселе, мог иной подумать: ты все гово
Страница 98 из 113 — Стих 13. И аще воскресения мертвых несть, то ни Христос воста. Возьмем, говорит, вашу мысль с другой стороны. Пусть она
Страница 99 из 113 — Нас поддерживает добрая надежда (на упокоение в будущем), и в воскресении Спасителя нашего имеем мы залог нашего воскрес
Страница 100 из 113 — О двух воскресениях и намека нет в Писании; а слова: таже кончина, означают, что за воскресением последует конец всему,
Страница 101 из 113 — Он владычествует, управляет, и царство Его не прекращается». Феодорит пишет: «Бог всяческих вечен, совечен Ему Единородн
Страница 102 из 113 — Блаженный Феодорит пишет на эти слова: «Теперь по сущности Бог повсюду есть, потому что естество Его неописанно, и о Нем
Страница 103 из 113 — Но допустить такое мнение не позволяют наши страдания, ибо кто стал бы непрестанно подвергаться страданиям тщетно и напр
Страница 104 из 113 — С другой стороны, и трезвение можно поставлять в отношении к несогрешению, как средство к цели. — Так оно стоит у всех с
Страница 105 из 113 — Чтобы доселе Он не являл опытов сего, никто не может говорить; а что не являет над всеми, то это потому, что еще не все
Страница 106 из 113 — Наведши на мысль о различии будущих тел от нынешних, как разнятся небесные тела от земных, Апостол определенно высказыва
Страница 107 из 113 — Феофилакт приводит мнение Оригена, что духовное тело значит тело эфирное, наитончайшее, а душевное — наш грубый организм
Страница 108 из 113 — Стих 48. Яков перстный, таковы и перстнии; и яков небесный, тацы же и небеснии. В каком это смысле? — Святой Златоуст го
Страница 109 из 113 — 3. Победная над смертию песнь с кратким увещанием (15, 54–58) Стих 54. Егда же тленное сие облечется в нетление и смертн
Страница 110 из 113 — Ведяще, яко труд ваш несть тощ пред Господем. «Справедливо это увещание, ибо ничто столько не колеблет (твердости и непо
Страница 111 из 113 — Стих 4. Аще же достойно будет и мне ити, со мною пойдут. Аще достойно будет, — если нужно будет, если так случится, что
Страница 112 из 113 — Святой Тимофей послан был вследствие известий, полученных от домашних Хлоиных, чтоб узнать истинное положение дел и, вер
Страница 113 из 113 — «Содействуйте им и денежными пожертвованиями, и телесным служением, имейте с ними общение, потому что и труд для них сде

Претензии к содержанию