Страница 37 из 39
Д-р Дэвис. Вопрос о съезде 1933 года поднят не одной только УМСА, он должен охватить очень большие круги молодежи. По этому вопросу еще есть очень мало данных, но так как вопрос этот чрезвычайно важен, я предлагаю провести пожелание о том, чтобы нам создать сейчас маленькую группу, которая тут же могла бы обсудить проект этого съезда. Каждая страна пусть даст одного представителя в эту группу, а также примут в ней участие я и П. Ф. Андерсон.
Предложение принимается. Второй день совещания (30 июня) начался докладом по национальному вопросу в Православных странах.
Второй день. Обсуждение национального вопроса в Православных странах
В. В. Зеньковский. Мы не можем поставить вопроса о национальном воспитании молодежи во всей полноте. Мы ставим этот вопрос под следующим углом: 1.Какие опасности национальное чувство таит в себе для духовной жизни. (И тут самой большой опасностью с моей точки зрения является то, что люди живут национальным чувством - как будто религиозным.) 2.Так как национальное чувство есть все же духовное явление даже в самых крайних (почти зоологических) своих выражениях, то возникает вопрос о преображении национального чувства в духе Церкви. В православных странах давно существует болезнь филитизма - идентифицирования своей местной Церкви с экуменической, вселенской. Происходит национализация своей Церкви, а не христианизация национальной жизни. Поэтому и возникают вопросы: 1.Имеем ли мы с этой стороны опасность в наших юношеских организациях и работе. 2.Как бороться с дурным направлением национального чувства. 3.Как овладеть возможно духовнее национальным чувством.
Д-р Трембеласс. Я не подготовлен говорить на эту тему, скажу только, что по христианскому учению Церковь и государство суть разные институции, не противоречащие друг другу, но различные. Задача государства состоит в том, чтобы сделать народ счастливым, задача Церкви привести народ к Богу-Господу Иисусу Христу. Хорошие христиане всегда были хорошими гражданами, но не наоборот. Церкви и государству нельзя поглощать друг друга, - кесарево кесарю, а Божие – Богу. Но мы все прежде нс принадлежим Церкви, а потом уже государству. Национальное чувство во время турецкого ига всецело полонило наш епископат и их религиозное чувство, т.ч. они больше стали национальными вождями, чем епископами Церкви. Мы греки должны признаться, что мы больше греки, чем христиане, болгаре больше болгаре, чем христиане и т.д. Я должен признаться, что в Македонии много раз священники служили литургию с револьвером на св. Престоле. Мы православные часто имеем более дружественные отношения с протестантами, чем друг с другом. Теперь же этот дух национализма, который извращал нашу психологию слабеет.
В.В. Зеньковский. Сказанное выше действительно указывает на очень большую опасность и это тем более важно, что мы живем не замечая ее. Очень большая задача для нас просветить наш национальный эрос светом Христовым.
Д-р Трембелласс. В Греции чрезвычайно сложны отношения Церкви и государства. Церковные границы не всегда у нас совпадают с государственными. У нас есть пример, что в одном государстве – 5 автономных Церквей - и там действительно Церковь не зависит от государства.
Л.А. Зандер. Все, что притеснено вспыхивает с особенной силой. В нашей русской молодежи, живущей без родины - национальный эрос пылает. Ужасно думать, что в Румынии русская молодежь принуждена исповедываться и молиться по-румынски. Нация – это как тело Церкви, а Церковь – душа нации, нация есть зеркало церковного состояния страны.
О.И. Шаховской. Национальное чувство конечно вспыхивает обостренно, когда есть какое либо его притеснение. Для взаимного объединения всех православных, для борьбы с местным сепаратизмом, надо, чтобы православные деятели собирались бы не только в Дасселе, а в Белграде, Афинах. Надо создать широкую демонстрацию обще православного объединения духовных лиц и мирян и явить его оздоровляющее влияние на массы. Поездка епископов Николая и Иринея в Софию имела именно такое значение. Трагична и трудна борьба с национальными экстремами внутри самой Церкви. Тут в этой борьбе церковному человеку надо парить как орел Апостола Иоанна, быть смелым как лев Апостола Марка, терпеливым как вол Апостола Луки и мудрым, как ангел Апостола Матфея. Надо не бояться исповедывать свою веру—как единственную ценность, как первую ценность.
Проф. Братиотис. Нация не есть главное ядро в нашей Церкви. Когда св. Василий говорит о народе Божием он говорит о всем христианском мире. Если бы национальность принадлежала к существу нашей Церкви у нас был бы догмат о национальности. Наша Церковь не знает других догматов, как только тот, что мы исповедуем Единую, апостольскую, кафолическую Церковь. Мысль, что народ есть тело, Церковь душа народа мне кажется верной. Народ не есть тело Церкви, а только часть церковного тела. Церковь вся есть Тело нашего Христа.
Национализм – коллективный индивидуализм. В то время, когда этот коллективный индивидуализм так силен как в наше время – мы христиане должны его ослабить и пробуждать, наоборот, общечеловеческие чувства, чувства экуменические, кафолические. Очень жаль, что мы православные не можем собрать вселенского собора. Наша Церквоь с вкравшимся в Нее паганизмом и филитизмом не создала до сих пор своей «Ламбетской» конференции. Да и не может ее созвать в силу своей раздробленности. Мы не в силах иметь даже свой просинод.
О. Христо Дмитриев. Самая трудная проблема в деле воспитания молодежи возникает при встречи церковных воспитательных устремлений с государственными. Во многих местах правительства ищут использовать молодежь в своих государственных целях. Церкви приходится или испытывать страшную конкуренцию и соперничество, или Она часто лишь формально призывается к сотрудничеству. Наша молодежь во многих странах от этого страдает. Как помочь молодежи, как помешать нехристианским силам проникать в жизнь христианской молодежи. Церковь должна стать для молодежи провозвестницей высших идеалов. Надо завоевать молодежь, каждого в отдельности для решения принять в себя Царство Божие и завоевать для него мир. Молодежи нужны христианские вожди.
Виген Нерцессиан. Национальные войны возникли только в последнем столетии, поэтому ясно, что национальный вопрос не играл такой роли в эпоху соборов, как он играет в наше время. Мы русские работаем сейчас живя в эмиграции или же среди православных народов на Балканах и лимитрофах, или же в среде иноверцев. Мы имеем нашу национальную культуру и видим в ней силу для какой-то внутренне правильной установки русской детской души. Может быть мы делаем несколько усиленное ударение на национальном моменте – в боязни денационализации, может быть мы даже перегибаем палку в этом вопросе.
Мисс Миллс. Я очень рада возможности быть тут и встретиться с рядом православных профессоров. Но мы практики и нас больше интересует практическое разрешение ряда трудностей, которые стоят перед нами во всех вопросах. Мы работаем с вашей, православной молодежью в 7-8 странах, включая Сирию и Палестину, и работаем в экуменическом духе. Основной принцип нашей работы привлек молодежь к работе в Церкви, привел ее в Церкви. Воскресные школы занимают младший возраст детей, мы старший. Часто это очень современная молодежь, которая имеет очень много своих новых проблем и запросов. Мы стараемся их удовлетворить по мере сил. Но я знаю девочек, которые не исповедывались по много лет, хотя и состоят в наших религиозных группах. Мы имеем интересные опыты устройства ретритов в монастырях (например в Румынии от 6-10-12 девочек) паломничеств, дней на 5 страстной неделе. Девочки, конечно не могли посещать всех служб, которые были в монастыре, но во многом участвовали. Все же очень многие девочки приходящие к нам очень далеки от Церкви. Они приходят к нам за дружбой, они впервые у нас научаются думать, ставить вопросы, искать. Если вы будете им сразу предлагать лекции это не поможет. Если же вы будете слушать, что они говорят, они зададут вам множество вопросов. Мы не дискутируем с ними о вопросах православной Церкви, а поднимаем вопрос о том, что такое мать, семья и т.п.