Страница 35 из 39
Много лет тому назад мы услышали о существовании в Америке подобного типа воскресных школ. Ознакомившись с типом американской школы мы нашли у них много для себя полезного материала. Наш епископ, бывший перед тем в Америке и знакомый с американским типом работы благословил меня начать эту работу и у нас. Я, начиная дело, был великим пессимистом, не ждал многого, но, как я сказал, я сам был удивлен полученными результатами. Я пошел во многие церкви, проповедовал там и в проповеди говорил о пользе воскресных школ и стал призывать народ записывать детей в эти школы. После обедни бывало сразу же открываема запись детей, а на следующее воскресенье уже открывалась школа, и начиналось преподавание. Мой пессимизм не был без причины, успех же дела был без видимой причины. Очень трудно привлечь молодежь и детей лишний раз в помещение Церкви, но почва в значительной мере была подготовлена тем проповедническим Движением, которое мы много лет перед тем вели уже от лица нашего братства.
Было правильно сказано у нас тут, что семья должна быть первой помощницей в религиозном воспитании ребенка, без семьи эта работа бесконечно трудна.
Безрелигиозное преподавание в наших школах вызвало реакцию со стороны семьи и подготовило то настроение общества, при котором и епископат и семья пошли навстречу нашему начинанию. Но вы знаете, что хорошая школа зависит от хорошего учителя и пред нами встал вопрос о подготовке преподавателей наших школ. Наши преподаватели не старше 35 лет. Дети чувствуют их любящее отношение к ним и сами отвечают им большой любовью.
Все члены школы стараются привлекать своих друзей к школе, пишут письма, приглашая прийти, оказывают влияние на родителей и детей. Каждая школа в конце года празднует свой большой праздник в присутствии епископа и дети, являясь героями такого праздника, принимая у себя епископа, производят большое впечатление на родителей.
Движение, подобное нашему, от нас проникло в Александрию и Каир. Епископ Александрийский, проезжая через Афины, познакомился с нашим Движением, вдохновился им и пересадил его к себе. Там в Александрии теперь 10-15 катехизаторских школ с 1600 учениками.
Второй большой трудностью после подбора преподавателей явилась разработка правильных программ учебного материала. Особенно же надо было привести в соответствии (апологетическое) программы школы с теми атеистическими и материалистическими программами, которая давала государственная школа. Цель катехизаторской школы совсем другая, чем обычной школы, ее задача не просто давать сведения по закону Божию и сообщать дух, который дал нам Господь Иисус Христос. Программы, которые мы выработали после 6 лет , состоит из 3 курсов, каждый в три года. Курс начальной школы 3 года, курс средней школы – 3 года, и курс высшей школы тоже 3 года.
Мы приготовили три книги-учебника для младшей группы всего 90 разработанных уроков, и три книги для средней группы, тоже с 90 уроками.
В сентябре 1933 года должна выйти в свет книга для старшей группы. Таким образом у нас будет 9 книг пособий для преподавания в этих школах.
Священное Писание является ядром всего нашего преподавания. Правда, некоторые уроки посвящены литургии или догматике, но все равно ядром у этих уроков является Священное Писание. Церковная История не проходится, так как она проходится в народных школах.
Д-р Котцонис рассказывает нам потом подробнее об этих уроках и книгах, изданных нами. Их главной задачей является сделать ученика более близким к Священному Писанию. Я согласен с г-ном Зандер в том, что надо изучать православную гимнологию. Наши дети поют молитвы и церковные песнопения, и это очень привлекает детей и народ. Они начинают петь молитвы и на улице, учат этим песнопениям и своих приятелей, которые еще не ходят в школу. Мы спрашиваем, в чем заключается специфический, православный тон наших уроков и всего преподавания. Это связано с духом уроков и зависит: 1) От того, что уроки происходят в том же месте, что и богослужение. 2) От благословения, преподаваемого Епископом. 3) От обучения детей церковному пению (хоровому), 4) От специальных массовых детских праздников, которые мы устраиваем для них. 5) Исповеди и причастия детей у своего священника. 6) Причащения всех от одной Чаши.
Наше Движение носит и социально-христианский характер что выражается в том, что учитель посещает дома учеников или вступает в связи с различными благотворительными учреждениями, получая там нужную для ученика помощь.
Мы даем детям значки для юной группы. Книжки, в которых перечислены обязанности верующего ученика являются в то же время и дневниками, в которых отмечается посещаемость ученика: учитель ставит свою печать если ученик присутствовал, там же ученик записывает содержание прослушанного урока. Пропускавшие уроки ученики имеют меньшее количество печатей в своей книжке и таким образом лишаются награды в конце года. В конце года всем ученикам выдаются красивые картинки, но лучшие получают их в рамках и вместе с другими подарками (например, книгой Св. Писания или вообще какой-нибудь книгой). Мы издали книгу песнопений и молитв для наших школ, эта книга вышла уже в 6 изданий. Мы знакомим детей не только с нашими местными мелодиями, но часто перекладываем наши песнопения на мотивы знаменитых композиторов, например, Бетховена, Баха и др.
Затем д-р Котцонис говорит о содержании программ в школах, устроенных братством «Зое».
Наш 9 летний курс, говорит докладчик, разделяется так: 1 курс от 7 – 11лет. 2 курс от 11 – 14 лет. 3 курс от 15 – 18 лет.
Первой темой для всех трех курсов является тема Бога и космоса (творения). Вторая тема – Господь Иисус Христос. Третья – Святой Дух.
Каждая тема в каждой группе разъясняется по разному, например, 1-ая тема: Господь и Его творение в 1 ступени – весь материальный мир дается в рассказах и картинках.
Например: Сотворение мира, божественное Провидение, Господь, как Законодатель. Это – догматическая часть.
Этическая – обязанности наши по отношению к Богу и ближним. Так как в каждой школе в одно и то же воскресение с одним и тем же курсом проходится один и тот же урок – все преподаватели среди недели сообща подготовляют этот урок к воскресному дню.
В 3-ей группе – основная тема – вера. Грех. Бог и Его творение, Существо Бога. Бог в исторических понятиях. Метод обучения апологетические, рассматриваются вес виды аргументов. Христианское мировоззрение, наука, человек, ангелы. Свойства Божии. Христианская теория космоса.
Если наши школы нуждаются в средствах например, на помощь бедным детям – наши дети ходят по улицам и поя церковные песни собирают средства. Существует особая песня с которой дети ходят на сборы.
Характерно, что дети так любят свою воскресную школу, что если в четверг после обеда в городской какой-нибудь школе происходит урок рисования или гимнастики – дети все же предпочитают прийти в Церковь для урока по Закону Божию.
Д-р Трембеласс. Однажды в неделю я устраиваю собеседования со студентами университета, где я ставлю им вопросы и вызываю их на ответы и наоборот. На эти студенческие собеседования сходится до 150 студентов. Мы говорим на всевозможные темы, например, о витализме, коммунизме и т.п.
Дискуссия.
Д-р Дэвис. Какую возможность видит д-р Трембеласс для сотрудничества УМСА и движения «Зое»
О. И. Шаховской. Я хотел бы спросить, как вы боретесь с такими течениями современности, как «Христианская наука» (оккультизм, теософия, антропософия и т.д.)
В.В. Зеньковский. Какое отношение этого внешкольного Движения к школьному и в особенности к школьному преподаванию Закона Божия.
Виген Нерцессиан. Есть ли какие нибудь отношения между работой скаутов или другими юношескими организациями и работой «Зое».
Мисс Миллс. Основываете ли вы вашу работу на профессиональных преподавателях или же это члены братства и добровольцы, которых вы тренируете?
А.С. Четверикова. Есть ли и в чем заключается момент отдыха, игры или развлечения в работе с детьми в Вашей организации?
Д-р Трембеласс. Наше Движение сначала обвинялось как еретическое. Меня лично судили 5 раз в Св. Синоде. Последний раз судили все наше братство 30 епископов. Но с этого последнего суда начался для нас новый период нашего существования. Мы продолжаем быть осторожными, чтобы нам избежать излишних недоразумений.
Когда я был приглашен в Осло секретарем мировой организации воскресных школ – д-ром Хопкинсом, то я должен был ему ответить, что могу принять его приглашение только с согласия моего епископа. На вопрос отца нашего И. Шаховского о наших материалах по борьбе с разными современными духовными течениями—отвечу что я сам очень много писал на эти темы. Существует сербский перевод моих книг.