Отец Исидор

Об этом - особо.

Смерть праведника

Один из близких учеников и почитателей батюшки о. Исидора, молодой послушник, исполнявший у него иногда обязанности келейника, вот что рассказывал мне:

Перед смертью батюшка позвал нас, близких, к себе, простился со всеми нами, дал нам наставления, а потом и говорит:

- Ну, теперь уходите: я буду умирать. А святые не любили, чтобы кто-нибудь наблюдал таинство смерти.

Так и сказал: святые.

Батюшка был сам святой, - не сомневаясь, тихо и уверенно сказал послушник. Мы ушли. Через час постучались: ответа нет. Мы вошли. Он уже скончался, сложив на груди руки. Лик его был мирный.

Похоронили его на общем кладбище и на крест сделали простую надпись о рождении и кончине батюшки (+ 4 февраля 1908 г.).

Святые не любили... Как он сравнивал себя с ними? Очевидно, имел на это право. И преподобный Серафим говорил Елене Васильевне Мантуровой, когда она испугалась предложения батюшки умереть ей вместо брата, Михаила Васильевича:

- Нам ли с тобою бояться смерти, радость моя? Мы будем с тобою во Царствии Пресвятой Троицы!

Да, святые уже достигли бесстрашия любви, как сказал Апостол Любви Иоанн:

Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. (1 Ин. 4, 17-18).

Значит, и преподобный Серафим, и батюшка о. Исидор достигли высоты любви. И как просто говорил мне о. Исидор о прославленном уже тогда Саровском праведнике:

- Преподобный Серафим-то не обидится на меня.

Так мы говорим лишь про подобных или равных себе.

Замечательно и другое обстоятельство в кончине батюшки. Он скончался 4 февраля. А в этот день творится память его ангела, преподобного Исидора Пелусиота... Значит, его святой одноименник и покровитель в иночестве призвал к себе, в горния селения, батюшку в день своей небесной славы.

И подобные совпадения смерти совершенно не случайны.

Жития святых отмечают их довольно часто [11].

Праведники и по смерти живут, - говорит Слово Божие. Мне неизвестны чудеса блаженного батюшки, но сила одного имени его - велика и по смерти. И все с тем же И. Ф.

лет восемь спустя мне снова пришлось устраивать его на новое место. На этот раз - в том же городе Т., где и я служил тогда. Мы здесь встречались часто, не менее раза в неделю. И странно: редко было, чтобы мы не спорили и не раздражались.

- Да, я - всем лишний. Надоел всем. Жить не стоит. Брошусь в воду или под поезд. И вы не любите меня. Келейника своего П. любите больше, чем меня.

- Послушайте, И. Ф.! Ну что же я поделаю, если я такой дурной?!

- Да-а! Должны любить. Сами ученые, знаете.

- Но по крайней мере, хоть не говорили бы о нелюбви моей: еще труднее от этого любить вас.

- Да, а вот батюшка отец Исидор любил.

- Да ведь батюшка-то был ангел, а я - человек; он - небо, а я - земля. Куда же мне с ним равняться?

- Нет, раз он связал нас, значит, вы должны любить. А вот вы не любите: лучше мне уйти от вас.

- Ну, вот и уходите: на что я дался вам? Раз я - такой дурной, и в самом деле я плохой - так и ищите себе лучших.

- Да! Батюшка мне велел не уходить от вас до самой смерти.

- Ну, в таком случае уж терпите меня, а не ухудшайте дела постоянными упреками в нелюбви моей.

- Да, я знаю, что только один батюшка Исидор любил меня, - говорил уже тише И. Ф. - Если бы не он, мне бы и жить нечем было. Он только и держит меня на жилочке. А то бы покончил с собой.

Потом мы или мирились или прощались в раздражении. А через неделю повторялось что-либо подобное - о любви батюшки и о моей худости.

Так было до 1917 года... Приблизилась революция. Мне предстояло переселение на юг и дальше. Приходилось расставаться с И. Ф. на годы, а может быть, и до смерти? Кто знает... И угодник Божий позаботился о калеке: передал его в иные руки.

Однажды И. Ф. в очередное воскресенье пришел ко мне в приподнятом настроении.

- О. В.! - называет он меня. - Давно я собираюсь сказать вам... Я хочу жениться.

- Жениться? - удивленно спрашиваю я. - Да кто же за вас пойдет при вашем характере?

- Нашлась такая.

- Кто же - такое чудо?

- Работница с Морозовской мануфактуры.

- А она хорошо знает вас?

- Да, знает.

- Удивляюсь... Ну, попросите ее прийти ко мне, хоть подивиться.

А в то время мною были заведены акафисты с общенародным пением и проповедями. Ходили почти одни рабочие, работницы - вообще простые люди. Среди них была и невеста. Но я ее, как и других, лично не знал.

Приходит она... Девушка лет 30-35. Лицо самое обычное.

Но сразу видно, что - совсем тихая.

- Как вас зовут? - спрашиваю.

- Зовите меня Катя.

- Вы решаетесь выходить замуж за И. Ф.? А знаете вы его? Ведь у него характер очень трудный.

- Знаю.

- Как же вы решаетесь?

- Да уж очень жалко мне его. Ведь он всему свету - лишний.

- Но выдержите ли вы?

- Бог поможет.

- Ну, тогда Бог вас благословит!

Такая тихая выдержит, думал я, глядя на эту добровольную мученицу.

Скоро они повенчались... Я был у них на обеде.

Наедине спрашиваю ее, как живут?

- Да что же? Разбушуется он, а я молчу. Он и стихнет.

Потом настала революция. Я переведен был в другой город [12]. Катя была оставлена о. Исидором вместо меня...

И несравнимо много лучше: она-то сумеет исполнять заповедь Божию о любви [13]...

Иной раз вспомнишь о Кате, и придет на память рассказ Чехова Кухарка (или вроде этого).

Одного пропойцу-попрошайку действительный статский советник отправил на свою квартиру дрова колоть. Тому это не понравилось... А кухарка, придя в сарай, говорит: У-у, несчастный! Заплакала, глядя на него, да дрова при нем все и переколола; а деньги от барина ему отдала. Так раз, другой, третий. Перестал ходить бывший студент, он же и статистик... Спустя года два он и барин встречаются у кассы Большого театра. Вспомнили один другого. Попрошайка прилично одет. Получили место? - Да, получил.

- Вот видите, что значит трудиться? Это я вас спас.

- Нет, ваше превосходительство: не вы, а кухарка ваша.

И он рассказал ему историю спасения - стыдно стало!

[1] Иеромонах отец Исидор (в миру Иоанн Козин, или Грузинский, как он сам себя называл), согласно сведениям, представленным о. Павлом Флоренским в его книге родился предположительно в 1814 году в селе Лыскове Макарьевского уезда Нижегородской губернии. После поразившего его необыкновенного случая (на его глазах в храм ударила молния, прошла вдоль иконостаса и разорвалась с грохотом; иконостас почернел, но никто из бывших в церкви не пострадал) укрепился в желании оставить мир. Юношей поступил в Гефсиманский скит Троице-Сергиевой Лавры. Некоторое время был келейником у своего земляка архимандрита Антония (Медведева). В 1860 году пострижен в мантию. После создания пустыни Параклит о. Исидор перешел на жительство в это уединенное место. В 1863 году рукоположен во иеродиакона, в 1865-м - во иеромонаха. Отец Исидор из смирения схимы не принимал. Прожил год на Афоне. Там он принял участие в воздвижении Креста Господня на самой высокой точке Св. Горы. Вернувшись на родину, вновь поселился в Параклите, где претерпел немало скорбей и гонений. Переселился в Гефсиманский скит, где прожил до самой кончины. Почил о Господе 3 февраля 1908 года, в канун дня своего ангела.

[2] Соль земли, то есть Сказание о жизни Старца Гефсиманского скита иеромонаха Аввы Исидора, собранное и по порядку изложенное недостойным сыном его духовным Павлом Флоренским//Оттиск из №№ 10,11,12 журнала Христианин за 1908 год и №№ 1 и 5 за 1909 год.

[3] Епископ (впоследствии обновленческий митрополит) Евдоким (в миру Василий Мещерский) родился 1 апреля 1869 года в семье псаломщика Владимирской епархии. В 1894 году окончил (со степенью кандидата богословия) Московскую Духовную академию и был пострижен в монашество архимандритом Антонием (Храповицким). В том же году рукоположен во иеромонаха. Назначен преподавателем в Нижегородскую духовную семинарию. С 1896 по 1898 год был инспектором в той же семинарии. С 1898 - инспектор, а с 1903 - ректор Московской Духовной академии. 4 января 1904 года хиротонисан во епископа Волоколамского, викария Московской епархии. С 1907 года издавал журнал Христианин. С 1909 по 1914 год - епископ Каширский, викарий Тульской епархии. В 1914 году возведен в сан архиепископа и назначен на кафедру Алеутскую и Северо-Американскую. Участник Поместного Собора 1917-1918 гг. С 1919 года - архиепископ Нижегородский. После ареста патриарха Тихона признал Высшее Церковное управление (ВЦУ) единственной канонически законной властью. В дальнейшем пребывал в обновленческом расколе. С ноября 1922 года - митрополит Одесский. Сменил митрополита Антонина (Грановского) на посту председателя Высшего Церковного Совета. Участник 2-го Всероссийского Поместного Собора (обновленческого), проходившего в Москве в мае 1923 года. С августа 1923 года - председатель Священного Синода. С сентября 1924 года - на покое.