Основы органического мировоззрения

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 76 — Основы органического мировоззрения Левицкий С.А. Свобода и ответственность: «Основы органического мировоззрения» // С.А.
Страница 2 из 76 — Проблемы эти, в силу чистой их теоретичности, непопулярны. Массы, включая сюда даже широкие круги интеллигенции, равноду
Страница 3 из 76 — Органическое мировоззрение не приемлет односторонней метафизики материалистического или спиритуалистического толка. Оно
Страница 4 из 76 — Пока же закончим констатацией, что первая теория, которую обычно пытается строить не искушенный в подводных камнях гносе
Страница 5 из 76 — Что же касается существа системы субъективного идеализма, то нужно сказать, что опровержение этой точки зрения возможно
Страница 6 из 76 — Обосновав объективность познания, Кант не только не снял, но даже закрепил, как он думал навсегда, запретную грань между
Страница 7 из 76 — В процессе развития человечества инстинкт и интуиция были пожертвованы в пользу рассудка. Рассудок же, в силу своего мех
Страница 8 из 76 — Кроме того, его учение далеко от идеала методологической чистоты. Ради обоснования своей теории он то и дело преждевреме
Страница 9 из 76 — Таким образом, в восприятии необходимо отличать: физиологические процессы в нервной системе, вызванные воздействием пред
Страница 10 из 76 — Подчеркнем еще некоторые стороны интуитивизма, выгодно отличающие его от других теорий. Интуитивизм преодолевает традици
Страница 11 из 76 — Признание же полной и радикальной пассивности психических процессов исключало бы всякую возможность столь разительного д
Страница 12 из 76 — Обратим внимание на то, что рассудок вынужден здесь апеллировать к помощи Божией не по поводу предельных проблемах абсол
Страница 13 из 76 — Не нужно, однако, забывать, что противоречия между Платоном и Аристотелем не до такой степени антагонистичны, как излага
Страница 14 из 76 — * * * Но если диалектика Гегеля приемлема с оговорками и при условии ее завершенности в интуиции, то «диалектика» в пони
Страница 15 из 76 — Так, мистическая интуиция бытия в его непостижимости есть высшая основа органического мировоззрения, которое пытается по
Страница 16 из 76 — В противоположность этому, органическое мировоззрение признает целое несводимым к сумме или равнодействующей составных э
Страница 17 из 76 — Это значит, что во всяком живом органическом целом дано живое единство причинности и целесообразности. Причинность есть
Страница 18 из 76 — С точки же зрения органического мировоззрения, индивидуальность, наоборот, представляет собой нечто первичное, несводимо
Страница 19 из 76 — Под «идеальным бытием» подразумевается все, что свободно от форм пространства и времени. Так, все математические объекты
Страница 20 из 76 — В области же биоорганических явлений шанс на то, что слепая игра механических сил образует органическое тело, способное
Страница 21 из 76 — Неисчислимое количество световых и электромагнитных волн пересекают пространство, в какой-то степени отражаясь на матери
Страница 22 из 76 — Нужно при этом подчеркнуть, что деление видов бытия на пять категорий отнюдь не означает «квинтилизма» (учения о пяти ми
Страница 23 из 76 — Таким образом, не поступаясь принципами органического мировоззрения и признавая первичную органичность и индетерминирова
Страница 24 из 76 — Единственно, что можно извлечь из этой мысли, - это указание на то, что именно белковые вещества, благодаря их способнос
Страница 25 из 76 — Гнев, восхищение, отчаяние, умиление, любовь, ненависть, презрение, благоговение - все эти психические состояния бесконе
Страница 26 из 76 — Но повторяем, что органичность душевной жизни носит более глубокий характер, чем органичность биологического организма.
Страница 27 из 76 — Однако плюрализм социальных факторов и вытекающая отсюда роль случайностей в социальной жизни отнюдь не означает ее хаот
Страница 28 из 76 — Первостепенную роль в социальной жизни играют также «объективированные социальные целостности» - продукты индивидуальног
Страница 29 из 76 — Основная черта духовного бытия заключается в том, что оно способно противопоставлять себя природе, способно противопоста
Страница 30 из 76 — Духовное бытие проявляет себя непосредственно в науке и философии, в этической жизни, в художественном творчестве и, в с
Страница 31 из 76 — 2) Внутренняя свобода. С онтологической точки зрения, известная степень свободы изначально присуща любому органическому
Страница 32 из 76 — На основании принципов персонализма самоценные единства являются не столько социальными организмами, сколько коллективны
Страница 33 из 76 — Эти соображения наводят нас на мысль, что кроме «механического», однородного времени существует и «органическое», целост
Страница 34 из 76 — Для того чтобы сознавать, вернее, созерцать время, наше «я», наша «самость» должна быть мыслимой и, главное, переживаемо
Страница 35 из 76 — «Sentimus, experimurque nos aeternos esse» (Спиноза) - «Чувствуем и знаем, что мы вечны»[131]. 8.2. Об идее развития Изм
Страница 36 из 76 — * * * Как известно, в биологии существуют три основные теории развития: дарвинизм, видящий в развитии случайно счастливы
Страница 37 из 76 — Так как каждое органическое целое представляет собой иерархически упорядоченный союз множества целых низшего порядка и с
Страница 38 из 76 — Творчество, лишенное солидарной (т.е. этической) основы, грозит выродиться в зло - разрушение. Солидарность без творчест
Страница 39 из 76 — Однако, будучи онтологически вторичной, деструктивная сила ненависти представляет собой реальную, относительно самобытну
Страница 40 из 76 — Однако раскрывающиеся в истории силы зла могут быть поняты не иначе как на фоне ее исконного положительного смысла, подо
Страница 41 из 76 — Итак, отрицательный аспект Абсолютного есть Ничто, положительная же его сущность, принципиально неопределимая, может быт
Страница 42 из 76 — Это означает, что в основе идеи времени лежит, опять-таки, трансцендентальная идея вечности как актуальной бесконечности
Страница 43 из 76 — Однако логический скелет подобного учения несостоятелен. Одно из двух: или под «мэоном» Бердяев действительно понимает «
Страница 44 из 76 — Размеры и характер замысла настоящей работы не позволяют нам сколько-нибудь обстоятельно развить «вторую» и «третью» ант
Страница 45 из 76 — Согласно аксиологическому релятивизму, единственная бесспорная ценность - субъективное удовлетворение или польза. Соотве
Страница 46 из 76 — Так, совершение морального поступка доставляет мне высокое удовлетворение. Является ли предвкушение этого удовлетворения
Страница 47 из 76 — Априорность ценностей нужно понимать в двояком смысле: 1. В смысле априорности аксиологического опыта по отношению к опы
Страница 48 из 76 — Более сложная система этики - эвдемонизм, для которого основная ценность есть «благо», «блаженство», т.е. внутреннее сос
Страница 49 из 76 — Вообще, всякая этика «разумного эгоизма» в принципе ничем не лучше этики откровенного, слепого эгоизма. Всякая этика, ба
Страница 50 из 76 — Подлинным же аргументом морали может быть лишь бескорыстная любовь к добру ради добра, хотя бы ради этого добра мне приш
Страница 51 из 76 — Итак, утверждение самоценности личности, при ее направленности на сверхличные ценности, есть первый постулат этики. Личн
Страница 52 из 76 — 5. Как заметил еще Сократ, совесть разоблачает зло (говорит, чего не нужно делать), но не указывает прямо путь добра[204
Страница 53 из 76 — Если угодно, отношение между отрицательной и положительной свободой можно выразить в такой формуле: положительная свобод
Страница 54 из 76 — Еще более распространены случаи принятия ценности производной за основную, когда следствие какой-либо ценности принимает
Страница 55 из 76 — Этика закона отрицает изначальную свободу личности, и это насилие над свободой мстит за себя бессилием преодолеть низшую
Страница 56 из 76 — Во всяком случае, этика закона есть лишь пропедевтическая часть подлинной этики. Действенная этика может быть лишь этико
Страница 57 из 76 — В противоположность этому, переживание, вызванное симфонией, затрагивает уже интимно глубокие струны нашего «я». Еще бол
Страница 58 из 76 — 12.4. Ценность личности и ценность общества К полноте бытия личности принадлежит не только природная, но и социальная сф
Страница 59 из 76 — Мало того, согласно принципам персонализма, само служение личности общественному целому (нации, государству, даже челове
Страница 60 из 76 — Лишь существо, способное к преодолению своего эгоцентризма, к выходу за пределы своей индивидуальной ограниченности, спо
Страница 61 из 76 — He только живые органические целостности, но и их органические сочетания имеют свое выражение. Свое выражение, свой обли
Страница 62 из 76 — Согласно этому взгляду, ценности этические, нравственные - высшие ценности, выше которых нет ничего. Сама религия ценитс
Страница 63 из 76 — Но такое понимание религии вообще и аскезы в частности представляет собой глубочайшее заблуждение. Ибо в основе аскезы л
Страница 64 из 76 — Но неправ и Шопенгауэр, утверждавший, что положительные ценности суть отсутствие ценностей отрицательных, что счастье ес
Страница 65 из 76 — Но есть темное и есть просветленное страдание. Определяющее значение имеет здесь не столько сам факт страдания, сколько
Страница 66 из 76 — Одним словом, как отрицательная теория зла, так и утверждение абсолютной первичности, богоравенства зла - учения ложные.
Страница 67 из 76 — В мифе о грехопадении дано антиномическое, но единственно истинное понимание природы и проблемы возникновения зла. По хр
Страница 68 из 76 — Ибо сам человек почти до последней минуты искренне бывает убежден в том, что он служит добру, тогда как на самом деле зл
Страница 69 из 76 — Это противоборство человеческой гордыни несомненной правде Божьей может достигать крайних степеней. «О, есть и во аде пр
Страница 70 из 76 — 14 См.: Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. М, 1955, с. 18. 15 Теорию первичных и вторич
Страница 71 из 76 — 46 Пропедевдика (от греч. [...] — предварительно обучаю, подготовляю) — подготовительные занятия, введение в науку; у Пл
Страница 72 из 76 — В «Очерках по истории русской философии» С.А. Левицкий писал: «Интуитивизм Лосского и, отчасти, учение Франка о Всеедино
Страница 73 из 76 — 120 О «хитрости разума» Гегель писал в «Философии истории» и «Энциклопедии философских наук». «Можно назвать хитростью р
Страница 74 из 76 — 162 См.: Кант И. Критика чистого разума. М., 1994, с. 332-341. 163 Тезис третьей антиномии чистого разума гласит: «Причи
Страница 75 из 76 — 205 Цитата из «Метаморфоз» (VII, 20-21) Овидия. Ср. перевод С. Шервинского: «Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь» (
Страница 76 из 76 — 245 Цитата из стихотворения Гете «Арфист» (1795): Кто с хлебом слез своих не ел. Кто в жизни целыми ночами На ложе, плач

Претензии к содержанию