Страница 88 из 88
Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром».
[Откровение 22, 11–14(17)]
Литература
1. Иеромонах Иларион (Алфеев). Святоотеческое учение о человеке. — М.: 1993.
2. Альберони Ф. Дружба и любовь. — Вильнюс: Вага, 1983.
3. Бердяев Н. А. О назначении человека. — М.: Республика, 1993.
4. Митрополит Антоний (Блум). Беседы о вере и Церкви. — М.: Интербук, 1991.
5. Митрополит Антоний (Блум). Таинство любви. — СПб.: САТИС, 1994.
6. Архиепископ Луна (Войно–Ясенецкий). Дух, душа, тело. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1988.
7. Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. — М.: Республика, 1994.
8. Гитт В., Ванхайдн К. — Х. Если бы животные могли говорить… — Bielefeld: CVL, 1991.
9. Гончаров И. А. Собрание сочинений в 8–ми т. — Т. 6. — М.: Художественная литература, 1980.
10. Давыдов Ю. Этика любви и метафизика своеволия. — М.: Молодая гвардия, 1989.
П. Давыдова Н. В. Евангелие и древнерусская литература. — М.: МИРОС, 1992.
12. Даяиель–Ропс. Общее введение в Священное писание// В кн.: Библия. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1983.
13. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. — М: Художественная литература, 1985.
14. Священник Дмитрий Дудко. О нашем уповании. — Париж: 1974.
15. Дунаев М. М. Православие и русская литература. — М.: Христианская литература, 1996.
16. Дьяченко Г. (составитель). Искра Божия. — М.: 1903.
17. Протоиерей Василий Зеньковский. На пороге зрелости. — М.: 1991.
18. Протоиерей Василий Зеньковский. Педагогика. — Париж–Москва: 1996.
19. Карсавин Л. Религиозно–философские сочинения. Т. 1. — М.: 1992.
20. Лагерлёф С. Легенды о Христе. — М.: Феникс, 1991.
21. Ласмане С, Милтс А., Рубенис А. Этика. — Рига: Звайгзне, 1994.
22. Ледбитер Ч. Жизнь после смерти. — Вильнюс: 1991.
23. Лихачев Д. С. Заметки о русском// В кн.: Избранные работы в 3 т. — Т. 2. — Л.: Художественная литература, 1987.
24. Лосский И. О. Избранное. — М.: Правда, 1991.
25. Лукашевич К. Сеятель. — СПб.: Синодальная типография, 1914.
26. Льюис К. С Любовь. Страдание. Надежда. — М.: Республика, 1992.
27. МаклинД. С, Окленд Р., Маклин Л. Очевидность сотворения мира. Происхождение планеты Земля. — М.: Протестант, 1991.
28. Малышевский А. Ф. Мир человека. В двух частях. — М.: Интерпракс, 1995.
29. Начало пути христианина. — Брюссель: 1989.
30. Никифоров–Волгин В. Дорожный посох. — Jordanville, New York: Yolly Trinity monastery, 1957.
31. Отец Арсений. — M.: Братство Всемилостивого Спаса, 1993.
32. Петров Р. Беседы о новой иммунологии. — М.: Молодая гвардия, 1976.
33. Повести и рассказы современных зарубежных писателей. — М.: Детская литература, 1983.
34. Разум сердца. — М.: Изд–во политической литературы, 1990.
35. Иеромонах Серафим (Роуз), Душа после смерти. — М.: 1991.
36. Русская духовная поэзия. — М.: Прав, братство Споручницы грешных 1996.
37. Сартр Ж. П. Избранные произведения. — М.: 1992.
38. Иеромонах Сафроний (Сахаров). Преподобный Силуан Афонский. — Эссекс, Англия: 1990.
39. Свет и жизнь. — Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1990.
40. Сирот И. М. Русские пословицы библейского происхождения. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1985.
41. Словарь иностранных слов. — М.: Русский язык, 1982.
42. Смысл жизни. — М.: Прогресс, 1994.
43. Соловьев В. Смысл любви. — М.: Путь, 1995.
44. Тальберг П. История христианской Церкви. — New York: 1964.
45. Тарасов Б. Н. «Закон Я» и «Закон любви» (нравственная философия Достоевского). — М.: Знание, 1991.
46. Толковая Библия. Т. 1,3. — Стокгольм: Институт перевода Библии, 1987.
47. Толстой Л. Н. Собрание сочинений в 22–х т. — Т. 10. — М.: Художественная литература, 1982.
48. Толстых А. Возрасты жизни. — М.: Молодая гвардия, 1988.
49. Трубецкой Е. Умозрение в красках. — М., 1916.
50. Трубецкой Е. Смысл жизни. — Берлин: Слово, 1922.
51. Тургенев И. С. Собрание сочинений в 12–ти т. — Т. 1, 6. — М.: Художественная литература, 1978.
52. Тысяча лет. — Нью–Йорк: издание RBR, 1985.
53. Митрополит Вениамин (Федченков). О вере, неверии и сомнении. — СПб.: 1992.
54. Святитель Феофан Затворник. Созерцание и размышление. — М.: 1998.
55. Фромм Э. Душа человека. — М.: 1992.
56. Фромм Э. Психоанализ и этика. — М.: Республика, 1993.
57. Храни сердце твое. — М.: 1991.
58. Христианство: Энциклопедический словарь в трех томах. — М.: Большая российская энциклопедия, 1993, 1995.
59. Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем. Т. 1, 2, 4. — М.: Наука, 1974, 1975, 1976.
60. Шабиров В. Два лика зла. — М.: Знание, 1992. — (Этика).
61. Шлинк Б. Рок–музыка: откуда, куда? — Darmstadt–Eberstadt: 1992.
62. Протопресвитер Александр Шмеман. Воскресные беседы. — М.: 1990.
63. Этика и психология семейной жизни. Ч. I, П. — М.: Школа–пресс, 1999.
Примечания
1
Сомнамбулизм — своеобразное расстройство сознания, характеризующееся выполнением во время сна бессознательных действий (например, хождение и др.).
2
При написании этого раздела использовалось учебное пособие А. Ф. Малышевского «Мир человека».
3
Кинолог — специалист по кинологии. Кинология (от греч. kyon (kynos) — собака) — наука о собаках, их породах и уходе за ними.
4
Рефлексия — размышление, содержание сомнения; склонность к анализу своих переживаний.
5
Сокращенное изложение статьи И. А. Гончарова (1812—1891) «Намерения, задачи и идеи романа «Обрыв».
6
Героиня романа И. А. Гончарова «Обрыв».
7
Сентенция — изречение нравоучительного характера.
8
Краткое и адаптированное изложение сказки Н. С. Лескова «Час воли Божьей».
9
Сокращенное изложение рассказа «Живые мощи» из сборника И. С. Тургенева «Записки охотника».
10
Оброк — плата, которую во времена крепостного права крестьяне платили помещикам.
11
Этот рассказ Василия Немировича–Данченко (1849–1936) публикуется по сборнику «Искра Божья».
12
Сокращенное изложение рассказа А. П. Чехова «Художество».
13
Аналой — употребляемый в богослужении высокий четырехугольный столик с покатым верхом.
14
Сокращенное изложение рассказа Л. H. Толстого «Где любовь, там Бог».
15
Четыре отрывка из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».
16
Легкий (лат.).
17
Тетя (фр.)
18
Благодарю, дядя! (фр.)
19
Ваше превосходительство (фр.).
20
Напомним, что монотеизм (от греч. monos — один, единственный и theos — Бог), в отличие от политеизма, утверждает, что Господь — единственный Бог.
21
Гений (от лат. gens — род, gigno — рождать, производить) — в римской мифологии первоначально божество — прародитель рода. В эпоху империи особое значение приобрел культ гения Рима и императора.
22
Сивилла (от греч. sibilla — пророчица) — у древних греков и римлян женщина, предсказывающая будущее, — прорицательница.
23
Фарисеи — еврейские религиозные фанатики, называвшиеся по–еврейски «хасидим», то есть праведные, а в греческой транскрипции — «асидеи» и «фарисеи».
24
И сказал Бог Аврааму: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами» (Быт. 17:10–11). Согласно Толковой Библии, обрезание символизировало собой отсечение плотских похотей и нечистых пожеланий, или, как это выразительно называет Библия, — «обрезание сердца».
25
Стихотворение неизвестного автора «Жизнь» из сборника «Русская духовная поэзия».
26
Красный угол — угол в доме, где находятся иконы.
27
Поддевка — длинная верхняя мужская одежда в талию, с мелкими сборками.
28
Курс парусного судна против ветра.
29
Имеется в виду дореволюционный период.
30
Антиминс (греч. — вместо преетонис) — священный плат с изображением погребения Господа Иисуса Христа.
31
«Лоси» — американская благотворительная организация; «Шрайнеры» — американская масонская организация.
32
1 Слова из молитвы Господней: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Лука, 11:11–4).
33
Нагорной проповеди посвяшен раздел 8 главы 4.
34
Иудейское название Пятикнижия Моисея (то есть первых пяти книг Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие).
35
«Заповеди блаженства» изложены в Нагорной проповеди (см. гл. 4, раздел 8): «Блаженны нищие духом… плачущие… кроткие… алчущие и жаждущие правды… милостивые… чистые сердцем… миротворцы… изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».
36
Григорий Палама (1296—1359) — византийский богослов.
37
Логос (греч. logos) — слово, понятие, здесь — Разум.
38
Тертуллиан (ок. 160 — после 220) — христианский богослов и писатель.
39
Фома Аквинский( 1225 или 1226 — 1274) — средневековый философ и теолог.
40
Григорий Нисский (ок. 335 — ок. 394) — богослов, крупнейший христианский философ Византии.
41
При написании этого раздела использовалась книга С. Ласмане, А. Милтс и А. Рубенс «Этика».
42
Александр Шмеман — священник и богослов. С 1962 г. — декан Владимирской семинарии в Нью–Йорке. Почетный доктор ряда университетов. Скончался в 1983 г.
43
Повесть Ч. Диккенса «Семьдесят раз семь» печатается в сокращении.
44
Клайв Степлз Льюис (1898—1963) — английский писатель и религиозный философ, ставший в англоязычных странах и легендой, и учителем.
45
Речь идет о книге Дж. Беньяна «Путь паломника (1684).
46
Сокращенный вариант повести И. С. Тургенева «Первая любовь».
47
Сажень–русская мера длины, равная 2,13 м.
48
В этом и последующих семи разделах использована работа профессора протоиерея В. Зеньковского «На пороге зрелости».
49
Мф. 19, 12.
50
Кол. 3, 1–3.
51
То есть женщиной, соблюдающей светские приличия.
52
Отрывок из книги К. С. Льюиса «Любовь. Страдание. Надежда».
53
Рассказ В. Немировича–Данченко «Турчанка» из сборника «Искра Божия».
54
При написании раздела использована книга Ф. Альберони «Дружба и любовь».
55
Боссюэ (Bossuet) Жак Бенинь (1627–1704) — французский писатель и епископ
56
Работа Е. Трубецкого «Умозрение в красках» печатается в сокращении.
57
Речь идет о Первой мировой войне.
58
В этом разделе использована работа профессора медицины архиепископа Луки (Войно–Ясенецкого) «Дух, душа, тело».
59
Этот раздел подготовлен по проповеди епископа Григория (Лебедева).
60
Этот раздел подготовлен по работе немецких ученых Вернера Гитта и Карла–Хайнца Ванхайдна «Если бы животные могли говорить…».
61
Воздух — так называется на языке литургики покров, который возлагается на дискос и чашу. Пол таким именем он известен потому, что, вея им во время пения Символа веры, священник колеблет воздух. Этим именем называются и два других покрова, из которых одним покрывается дискос, другим — чаша. Большой воздух — при погребении кладут на лица священнослужителей и монахов.
62
Отрывки из книги Е. Трубецкого «Смысл жизни».