Страница 22 из 23
Узнав об этом, блаженная предалась дальнейшему бегу, ничего не взяв с собою, будто одна из нищих. И пришла она ночью в скит к преподобному отцу Даниилу, ему все о себе подробно поведала и, плача, упала его к ногам, умоляя дать ей келию где-нибудь вне скита, в пустыне, и утаить ее, чтобы никто не узнал о ней до самой ее кончины. Преподобный же отец Даниил, дивясь теплоте духа в ней и рачению Божественному, облек ее в иноческий образ мужским одеянием и переименовал, назвав ее Анастасием-скопцом, дал ей пещеру в восемнадцати поприщах от скита.
В той пещере преподобная, избавившись от многобурного мирского моря, презрев всю царскую славу и честь, и богатства, как к пристанищу тихому, к единому Богу пристав, прожила двадцать восемь лет в трудах и подвигах, которые кто счесть может? Один лишь Всевидец. И никто не знал, что женщина она, но евнухом назвалась. Каждую же неделю отец Даниил говорил своему ученику: «Возьми, чадо, немного хлеба и воды и неси к отцу Анастасию-скопцу в пустыню, ничего ему не говори, только, постучав с молитвою и положив при дверях приношение, тотчас отходи молча».
Это ученик творил много лет, но, придя однажды, нашел у дверей дощечку с надписью: «Приди, отче, скоро и возьми все, что нужно». Ученик принес дощечку отцу, он же, прочитав, заплакал и сказал: «Горе нашей внутренней пустыне, какого столпа потеряли сегодня!» Взяв Божественнее Тайны, вместе с учеником пошел он спешно и, открыв пещеру, нашел преподобную, как огнем объятую.
И поверг себя отец ниц, и, плакав много, сказал: «Блажен ты, отче Анастасий, ибо о часе сем пекся, презрев царство земное и славу человеческую». И ответил ему мнимый Анастасий: «Блажен ты, новый Авраам и странноприимник Христов». Сказал отец Даниил: «Сотвори молитву, отче Анастасий». И ответил Анастасий: «Более я прошу молитв твоих в час сей».
И сказал отец: «Если бы я предварил сей час, то помолился бы о тебе». Тогда Анастасий немного приподнялся от одра своего, обнял голову Святого Отца, лобызая, и сказал: «Бог, наставивший меня и приведший в это место, Тот да совершит старость твою, как Авраама». Старец же взял ученика своего и поверг его к ногам Анастасия со словами: «Благослови, отче, чадо свое!
» — «Бог, чадо, предстоящий предо мною, чтобы разлучить меня от тела моего, ведающий, сколько стоп сотворил ты к келий сей, Тот да упокоит тебя со святыми Своими; как упокоил дух Илии на Елисее, так да наречется имя Отцов твоих на тебе». Потом обратился мнимый Анастасий к отцу: «Не совлекайте с меня риз, но как есть, так и погребите меня, пусть не узнает никто обо мне».
Затем святая причастилась Божественных Тайн, обливаясь теплыми слезами, сказав: «Ныне отпущаеши мя». И добавила: «Молитесь о мне». Сказав, возлегла на одр, посмотрела на восток и, обратившись направо от себя, изрекла: «Добре, пришли, идем». И стало лицо ее как огонь, и сотворила крестное знамение на устах, говоря: «Боже сил, в руки Твои предаю дух мой», и предала душу свою Богу.
Много рыдали отец с учеником над мощами, ископали гроб перед келией и, взяв с себя верхнюю ризу, отец повелел ученику облечь в нее тело честное, поверх риз, в которых была. Но когда одевал брат святые мощи, заметил женские сосцы, как два листа иссохшие, и узнал, что женщина была естеством. И сказал отцу: «Авва, отец Анастасий женщиной был».
Увидев, что не утаилось это от ученика, отец поведал ему о преподобной Анастасии: как убежавшую от мятежного мира облек мужским одеянием, как Анастасием переименовал, скопцом нарек, чтобы утаилась от ищущих, ибо многих послов посылал Царь на ее розыск. И не только Царь, но и патриарх Александрийский. И так, целуя честные мощи, погребли их пустынники, хваля Бога, дивного во Святых Своих.
Смотри, как та преподобная, избежав мирского моря, к доброму притекла пристанищу. РОСА ВОСКРЕСЕНИЯ «Радуйся, воскресения образ облистающая» (Акафист, икос 7). Чудо 24 в 1679 году, 21 апреля В селе Яриловичи человек по имени Ермола имел сына Тимофея. В понедельник Светлой седмицы Воскресения Христова этот Тимофей, малый отрок двенадцати лет, внезапно умер, не имея никакой причины к смерти, ибо был здоров, ни на что не жаловался, но с прочими сверстниками вечером играл, а с утра до полудня лежал уже мертв... Безутешно плакали о нем родители.
Случилось в то время быть там отцу Варфоломею, иеромонаху Ильинской обители, и он посоветовал: о мертвом своем сыне пусть с верою умоляют Пресвятую Богородицу, чтобы воскресила его, и пускай сотворят обет воздать поклонение Ее чудотворной иконе в Ильинском монастыре. И родители, приняв благой совет, возрыдали к Богородице, с добрыми обетами вручая Ей сына своего и о возвращении духа его молясь.
Слава дивной и скорой помощи Богородичной: внезапно воскрес отрок и заговорил, и встал здоровым перед всеми видевшими и ужасавшимися этим преславным чудом, и скоро отец повел сына в Ильинский монастырь поклониться великой Благодетельнице своей пред чудотворной Ее иконой. Беседа Всякие болезни исцеляются, но смерть — никогда.
Нет врача, ни врачевания, которое бы могло воскресить умершего: «Врачевания против смерти яда Не обрящешь и средь вертограда». Но послушайте меня, я вам покажу Врачебнипу, могущую и мертвых целить и воскрешать. Пресвятая Дева, Жизни Матерь, Которую гроб и смерть не удержали, Та от гроба и смерти умеет восставлять. Некогда внезапно смерть похитила отрока, сына сумантянки, и она тотчас отправилась к человеку Божию на гору Кармил, ибо тогда пророк Елисей в Кармиле был.
Смотри, какие судьбы дивные: почему пророк, будучи воскресителем умершего отрока, медлил? Тайна, думаю, такова: чтобы мать, ради воскресения своего сына идущая к пророку, пришла к горе Кармил, прознаменовавшей Деву Богородицу. О Ней и говорит Дух Святой: «Голова твоя на тебе, как Кармил» (Песн. 7, 5). Кто к Ней притечет, тот «получит умерших своих воскресшими» (Евр. 11, 35).
К тому же, чтобы и пророк, грядущий воскресить умершего, воспринял на это чудесную силу от Богородичного прознаменования в Кармиле. Воскрешая сына вдовицы в городе Наин, Господь «прикоснулся к одру», и прикосновением Его смерть была изгнана (Лк. 7, 14). Также и различные болезни прикосновением Его целятся: «Потому что от Него исходила сила и исцеляла всех» (Лк. 6, 19).
Удивляюсь я животворной силе в Пречистой Плоти Христовой: где прикасается, там не только больных исцеляет, но и мертвых воскрешает. Однако спрашиваю: откуда эта Плоть Христова? Не от Девической ли утробы произошла? Да, от нее Плоть Христова исткалась, и потому уже ясно видна в Деве Марии животворная сила, оживляющая мертвых. От Нее взятою плотью Христос к кому прикасался, того воскрешал и целил.
Не всуе «одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему» (Христу): «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк. 11,27). Воскреси же и меня, умершего грехами, о Матерь Жизни! Нравоучение Я, грешный, будучи жив телом, мертв душой. Подобных мне грешников с собой зову: грядем к мысленному Кармилу, «к горе Божией, горе тучной, горе усыренной, на которой благоволил Бог жить» (Пс. 67, 16—17)
, — к Пречистой и Преблагословенной Деве Марии, чтобы воскресение спасенное получить, чтобы «отложить образ жизни ветхого человека», в страстном греховном обычае лежащего, «и облечься в нового», покаянием восстающего (Еф. 4, 22). Сия Подательница жизни, лишь только узрит нас, к Ней притекающих, тотчас оживит, возводя на путь покаяния, ибо сами очи Ее образом воскресения блистают, — призрит на нас и помилует нас.
Есть одна птица, странным образом, не как все птицы, птенцов выводящая: очами, прилежным на них смотрением. Некая естественная сила в очах той птицы плод и зачинает, и оживляет, и изводит. А что разумеешь об очах Пренебесной Мысленной Птицы, Девы Марии? Не имеют ли силы животворной? Да, имеют! Ибо на кого из грешных взглянет, того сотворит исправлением зачаться, ожить покаянием, выйти на путь добродетелей.
Не всуе в Песнях некто к Ней взывает: «Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня» (Песн. 6,5). Как бы говорит: очи Твои, призрев на меня, сотворили меня птенцом, ибо дали мне крылья к полету Богомысленному. На кого призрит Мария, тот, хотя бы и по земле ползал, только о земном помышляя, — исправится, окрылится и взлетит высоко Богомыслием.