Страница 15 из 23
«Видели», — говорили они, — «звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Мф. 2, 2). Почему не Ангел, не иное какое творение привело их, но звезда? Еще и восточная, не западная? Думаю, то было о Госпоже моей предсказание, Она воистину Звезда лучезарная. Восточная же, ибо не знает запада, всегда живет во свете неприступном. «Утро светлейшее, радуйся, едина!» (Акафист, 3-я песнь канона).
Эта Звезда ведет нас ко Христу, когда отводит от скверных дел, когда пламя страстей изменяет, когда целомудрию учит и на спасительную наставляет стезю. Этой Звездой учимся кланяться Солнцу правды: «Радуйся, Еюже покланяемся Творцу!» (Акафист, икос 1). Так нас просвещает, так очи душевные к познанию Бога отверзает, так тьму мрачную отгоняет, что воспеваем: «Радуйся, тму разрушившая и мрачныя бесы отнюдь отгнавшая!» (Акафист, 3-я песнь канона).
О Ней-то, думаю, говорит слово Божие у пророка Исайи: «Поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы» (Ис. 42, 6—7). «О, Пресвятая Дево, света Твоего зарями просвети мя, мрак неведения отгоняющи» (Канон молебный Богородице, песнь 9).
Нравоучение Говорили некогда фарисеи: «Неужели и мы слепы?» И сказал им Иисус: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Ин. 9, 40—41). Нет окаяннее этой слепоты: очи иметь и не видеть, знать, что есть «воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2), и не творить ее.
Ибо если «много наказаний» и всякому «грешному» (Пс. 31, 10), то тем более знающему и не творящему. «Раб, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лк. 12, 47). Видим — и слепы, ибо в разуме, по собственной воле согрешаем, а грех — это слепота души, как говорит пророк Софония: «Будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа» (Соф. 1, 17).
Объяла Египет в древности тьма великая на три дня, так что никто не вставал с одра своего и никто брата своего не мог увидеть (Исх. 10, 23). Так и нераскаянного грешника, как бы в три дня, в три времени слепота и потемнение души объемлют: во время его временной жизни, когда он не может видеть света заповедей Господних от умножившихся беззаконий: «Постигли меня», — говорит, — «беззакония мои, так что я не мог смотреть» (Пс. 39, 13)
; во время смерти, когда темные духи его обступят и не обрести ему помощи, по сбывающемуся слову псалма: «Смерть грешников люта» (Пс.33, 22); и во время вечности бесконечной, когда даже до века не увидит он света Христова: «Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе Боже» (Октоих, гл. 4, ирмос 5-й песни). Отверзи ныне очи свои, грешник! Да познаешь окаянное устроение свое.
И не претыкайся от одного греха к другому, как слепец. «Заповедь Господня светла: просвещает очи» (Пс. 18, 9), — ее соблюди и прозришь Бога! Его и моли, говоря: «Пошли свет Твой и истину Твою: они наставят меня и введут меня в гору святую Твою и в селения Твои» (Пс. 42, 3). Прилог «Хощешь ли душевными очами зрети ясно, Помрачения греховного блюдися опасно».
Святой Павел Препростой, в монастыре своем при церкви стоя, смотрел, кто с какой мыслью в церковь входит, ибо имел он духа прозорливого и видел помышления человеческие. Была же вечерня, и все входили в церковь со светлыми лицами, с душой просвещенной, и с каждым Ангел-хранитель, радуясь, входил. Вдруг видит он одного брата, идущего в церковь,— лицом черного, душой помраченного, окружаемого бесами, влекущими его каждый к себе.
Святой же Ангел-хранитель издалека следует за ним, унылый и плачущий. Увидав это, святой заскорбел и зарыдал о погибшем брате, не вошел и в церковь от горькой печали, но снаружи сидел и плакал. Когда же окончилась служба, выходили братия такими же, как и входили, сияющие светом Божественным. Видит Павел и того, что сначала темен был, и вот лицо его — словно ангельское, и благодать Святого Духа окрест его осеняет, и Ангел-хранитель, радуясь, поддерживает руку его, бесы же вдалеке рыдают и никак приблизиться" не могут.
Увидев столь скорую победу, блаженный обрадовался, удержал брата и, пред всеми виденное" поведав, спросил его о причине внезапной перемены. Тот же, будучи обличен Божиим откровением, исповедал о себе пред всеми: — Я,— сказал,— очень грешен, в нечистоте провел многие годы, даже до этого дня. Войдя же ныне во святую церковь, слышу святого пророка Исайю читаемого, особенно же Бога, через него говорящего: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; научитесь делать добро.
И если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю» (Ис. 1, 16-18). Услышав это, умилился я душой, отверзлись очи духовные, познал я окаянство мое и пагубу и, очнувшись, воззвал в помысле моем к Богу: «Ты Бог, пришедший в мир грешников спасти, как и мне ныне пророком Своим провещал. Сие во мне, грешном, соверши делом, ибо вот отселе обещаю не творить никакого зла, отвергаюсь от всякого беззакония и служу Тебе чистой совестью, Владыка.
Только Ты прими меня, кающегося, и не отринь припадающего». С этими обещаниями вышел я из церкви, положив в сердце моем не грешить пред Богом. И все слышавшие прославили Бога, принимающего всякого, прибегающего к Нему с покаянием. Так тот брат избавился от душевной слепоты, положив твердое основание покаянию. РОСА СКОРБЯЩИМ РАДОСТИ «Тобою дается радость, Богородице, вопиющим Ти: Благословенна Ты в женах, Пренепорочная Владычице» (Часы на Пасху).
Чудо 14 Дочь черниговского бурмистра Павла Клевца, Татьяна, шести лет от роду, от некоего случая ослепла правым глазом. Какая от этого скорбь приключилась родителям, не нужно и говорить, ибо кто не знает, что когда болеют чада телом, равно с ними родители болеют сердцем. Соседи советовали матери вести болящую к чудотворной Богородичной иконе, где все болезни принимают скорое врачевание.
Приняв благой совет, мать дважды с верою приводила дочь свою на субботний Акафист: в первый раз глаз начал смотреть, во второй — бельмо совсем пропало. И благодарили Деву Богородицу радующиеся родители с дочерью, получившей ясное и здоровое зрение. Беседа В мире этом отвратилась от утешения душа моя, ибо всякая радость мира — печаль.
Нет здесь радости, что не растворяется печалью, нет утехи, что не сопрягается со скорбью, нет веселья, за которым не следует сетование, нет смеха, после которого не грядет плач с воздыханием. Где же взыщу истинной, неизменной и неотъемлемой радости? Говорят, что в раю нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания: всегда «глас радости и спасения в селениях праведных» (Пс. 117, 15).
Но я нечист и скверен, как туда вселюсь, «куда не войдет ничто нечистое» (Откр. 21, 27)? Оттуда подобные мне грешники изгоняются со стыдом. «Вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и все любящие и делающие неправду» (Откр. 22, 15). Куда же пойду, грешный, дабы утешение обрести скорбной душе моей? Пойду к Пресвятой Богородице: Она — рай словесный, всякой утехой и радостью изобилующий, к нему не только святым, но и грешным свободный вход не возбранен.
В этом раю, говорю, в Марии, обрету утешение, лишь с верою воскликну к Ней с поющими: «Подаждь утешение рабом Своим, Всенепорочная, утоля-ющи лютая на ны востания, от всякия скорби нас изменяющи» (Богородичен на малом освящении воды, гл. 1). Рай утешает только тех, кто из печали в радостную жизнь перешел. Мария же и в юдоли плачевной находящихся, и плачущих над бедой своей утешает.
«О, Раю краснейший, утешения Твоя да возвеселят душу мою» (Служба в неделю сыропустную). Нравоучение Все в рай войти хотим, но грехи нам возбраняют. И что сотворим? Мой совет — прибегнуть к Пресвятой Деве Богородице. Она — дверь райская, всем вход отверзающая, так Ей Церковь читает: «Радуйся, райских дверей отверзение» (Акафист, икос 4).
Невозможно кому-либо иначе войти в рай, если не Богородицею. Слышите, что о Ней говорит блаженный Герман, патриарх Царьградский: «Никто не познал Бога, как только Тобою, о Пречистая! Никто не примет спасения, как только Тобою, о Богородица! Никто не избудет своей беды, как только Тобою, о Богоматерь! Никто не искуплен, как только Тобою, о Матерь Божия!