Страница 5 из 46
Какое было последнее страдание Христово? — Распятие и прободение ребра. Какие события произошли, когда Христос умирал на кресте? — Душа Его разлучилась с телом, разодралась церковная завеса, распадались камни, солнце и луна померкли, мертвые восстали из гробов и земля сотряслась. Какая тогда перемена была со Христом? — Бог, будучи во плоти, пострадал плотию, плотиюже, а не Божеством, вкусил смерть и предал дух в руки Отца. Куда пошла душа Христа?
— В ад, чтобы разрушить область сатаны, избавить плененные души Адама и других людей и явить силу Своего Божества. А куда пошла она из ада? — В рай, причем привела с собой освобожденные от плена души; тогда и душа разбойника пошла в рай. А из рая куда пошла душа Христа? — Возвратилась в тело, и тогда воскрес Христос. При умершем Христовом теле присутствовало все Божество?
— Много раз я отвечал, что Бог везде присутствует Божеством Своим; и Сын Божий Божеством был и с душой в аду, и в умершем теле, и везде, неописанный, с Отцом и Святым Духом. По Воскресении долго ли Христос был на земле? — Сорок дней, пока не вознесся на небо. Где же Он пребывал до Вознесения? — Иногда в раю, утешая искупленных, иногда являлся ученикам и учил их.
Откуда вознесся Господь, и было ли видимо Его Вознесение? — Он вознесся с горы Елеонской на глазах учеников Своих, Богоматери и прочих жен. Что значит Елеон? — Гора Елеон значит место масличных деревьев, и названа она так потому, что на ней растут масличные деревья, от которых добывается елей или деревянное масло. По Божеству или по человечеству вознесся Господь?
— По человечеству, так как оно по Воскресении было обоженое, прославленное, световидное, сияющее богоподобным светом. Ради чего сел одесную Отца? — За Свое добровольное смирение, страдание и смерть, за что Он не только принял сидение одесную Отца, но является и Судией над живыми и мертвыми. Кто на небесах больший после Христа? — Богородица, после же Богородицы вместе с ангелами Иоанн Предтеча, затем апостолы и прочие святые.
Почему Богородица выше всех святых и ангелов? — Потому, что Она есть Мать Спасителя мира. Христос по человечеству был какого племени? — Иудейского, и не только Христос, но и Богородица, и апостолы. Каким образом и когда явился Дух Святый? — Он явился в виде голубя во время Крещения Христова Господня. Почему именно таким образом?
— Потому, что голубь есть чистейшая птица, Дух же Святый есть блюститель душевной чистоты. Всегда ли Дух Святый пребывает в виде голубя? — Не всегда и никогда, но только такого было Его явление; впрочем, Он, как хочет, так и явится, по природе же существа Своего Он не голубь, но свет, третье сияние или ипостась Божественная. Видят ли на небе Бога души святых?
— Всегда видят лице Отца Небесного и в этом лицезрении находят свое веселие. В этом ли состоит их блаженство и мздовоздаяние? — Да, в этом, как свидетельствует и Псалмопевец: "Насыщуся, внегда явити ми ся славе Твоей" (Пс. 16, 15). Разве прежде Страшного Суда святые приняли свое обетование: ведь Апостол говорит: "Да не без нас совершенство приимут" (Евр. 11, 40)
, то есть прежде дня Судного нет полного мздовоздаяния? — До дня Страшного Суда нет полного мздовоздаяния для полного человека, то есть состоящего из тела и души, следовательно, нет и полного мучения в аду осужденных, но есть мздовоздаяние частное. После же Суда будет полное мздовоздаяние и по телу, и по душе. Итак, есть и мучение частное? — Есть. Какое же?
— Отчаяние, чувствование прогневанного Бога, лишение вечных благ, темные и ужасные места, постоянное видение диавола и сопребывание с ним, мучение души, вызываемое им, неугасаемый огонь, червь совести не умирающий. Есть ли на небесах у избранных и у ангелов вера и надежда? — У ангелов нет ни веры, ни надежды, потому что с того времени, как они утвердились в благодати, они увидели Того, в Кого надлежит веровать и на Кого надлежит надеяться; а так как они всегда видят лице Отца Небесного, то в них нет места ни для веры, ни для надежды, ибо вера и надежда имеют своим предметом невидимое.
У избранных Божиих на небесах также нет веры и надежды, потому что они видят Того, в Кого веровали, и имеют Того, на Кого надеялись. И у ангелов и у избранных есть одна лишь бессмертная любовь. Что побудило Сына Божия воплотиться и умереть позорной смертью? — Любовь к роду человеческому. Кого царь Давид назвал богами? — Апостолов, пророков и всех избранных; однако из-за этого их нельзя еще уравнять с Богом, и они не являются богами по природе и существенно, но по причастию к Божией благодати.
Богами называются также и цари по причастию к власти Божией на земле. Почему Христос совершенный человек? — Потому что имеет тело и душу. Где пребывают святые мощи? — Те, которые известны, пребывают на особых досточтимых, украшенных местах, в храмах Божиих и на святом престоле. Сколько главных свойств имеет Святая Церковь?
— Четыре: едина, Святая, Соборная и Апостольская; основное же свойство Церкви быть телом Христовым, как и Апостол говорит: "Вы есте тело Христово, и уди от части" (1 Кор. 12, 27). Почему Церковь едина? — Потому что един Бог, едина вера, едино крещение, едины таинства и заповеди и едино учение Христово евангельское и апостольское. Почему она Святая?
— Потому что верует во Святого святых и имеет святейшие таинства, преданные от Христа Бога, и кроме Церкви негде взять святыни. Почему она Соборная? — Потому что она составлена и собрана из народов всей вселенной, а не из одного народа, как было прежде, когда она состояла из одного иудейского народа. Почему она Апостольская? — Потому что предана нам от святых апостолов и имеет власть апостольскую, то есть священство.
Кто и на ком учредил и утвердил Церковь?—Христос на Себе Самом учредил и стяжал ее кровию Своею, а не двумя перстами или бородою. Что в человеке представляет собою образ Божий? — Душа невидимая, разумная, живая, бессмертная и свободная, имеющая власть над всею землею, и три душевных силы: ум, слово и дух, как о том пространно рассуждает преподобный Иоанн Дамаскин в своем слове, приложенном к книжке "Православное исповедание о святых иконах", изъясняя третий вид икон.
Объясни это более наглядно и подробно на примерах. — Как душа обладает невидимой силою, невидимым существом и природой, так и Бог невидим; и как душа разумна, так и Бог есть Господь разумов: "Кто разуме ум Господень? или кто советник Ему бысть? О глубина богатства, премудрости и разума Божия!" (Рим. 11, 33-34). Как душа жива и бессмертна, так и Бог есть прежде век и вовеки живущий и все Собою оживляющий; и как Бог в Своем хотении самовластен и обладает всеми тварями, так и человека Он сотворил свободным, чтобы он обладал рыбами морскими и птицами небесными и всею землею.
Как Бог имеет три лица, так и душа человеческая три силы: ум, слово и дух; и как слово от ума и дух от ума, так и Сын и Дух Святый от Отца; как ум не может быть без слова и без духа, так и Отец никогда не был и не может быть без Сына и Духа Святого; и как ум, слово и дух суть три разные душевные силы, хотя, однако, душа одна, а не три души, так Отец, Сын и Дух Святый суть три лица Божий, и не три Бога, но един Бог.
Как душа помещается во всем теле и ни один член тела не живет без души, так и Бог Божеством Своим исполняет небо, землю и весь мир, и ни одно место не может быть без присутствия Божия; но Бог не вполне таким же образом наполняет мир, как душа наполняет тело, ибо Он и во всем мире не может вместиться, и если бы создал тысячу тысяч миров, то и тогда в них не вмещался бы.
Итак, именно душой, а не телом человек создан по образу Божию? — Да, точно и подлинно душой, хотя и не совершенно, ибо кто может сравниться с Богом? Почему же тогда в заупокойной стихире о мертвом теле написано: "Вижу во гробе лежащую, по образу Божию созданную нашу красоту безобразну и безславну?" — Эта стихира есть творение преподобного Иоанна Дамаскина, который в указанном выше своем слове о святых иконах признает, что образ Божий находится в душе, а не в теле: равным образом и во второй книге о православной вере, в 12-й главе, он написал о человеке так: "Образ Божий в человеке состоит в разуме и в свободе, подобие же в добродетели, в уподоблении по возможности".