Страница 6 из 7
Глава IX. Бесы или негативные эмоции?
Согласно учению Православной Церкви, бесы – это личные и реально существующие злые духи, о чем свидетельствует Священное Писание (Лк. 7:21; Мф. 10:1; Еф. 6:12; Лк.8:30, 33, 35; 1Пет.5:8 и т. д.)82. Но, к несчастью, автор рассматриваемой нами книги придерживается иной точки зрения, оказывается, бесы – это не существа, а…негативные эмоции: «Ваши негативные эмоции - это бес, лукавый»83, более того, веру в существование бесов Анастасия Семенова называет «наиболее заразной идеей»: «…наиболее заразные идеи, приводящие к наиболее тяжким преступлениям, это идеи существования бесов…»84. Наверное, за всю историю человечества после грехопадения самой большой победой сатаны было блестяще удавшееся инспирирование мысли о том, что его не существует. Если Церковь учит о личностном существовании падших ангелов, то об их безличностности учит теософия85. Чьи взгляды разделяют Семенова в этом вопросе – очевидно. И это не единичный пример, когда идеи Семеновой совпадают с сатанинскими учениями оккультистов и теософов. Остановимся на этом вопросе подробнее.
Глава X. Оккультизм под маской Православия?
Рассмотрим кратко оккультно-магические идеи, внушаемые госпожой Семеновой читателям.
Материальность мысли:
Анни Безант, ученица Е.П. Блаватской, президент Всемирного Теософического Общества с 1907 по 1933 гг. пишет: «О чем человек думает, тем он и становится» - есть закон для злых мыслей так же, как и для добрых. Мало того, кто останавливается на дурной мысли, для того теряются постепенно ее отталкивающие свойства, и кончается тем, что он осуществляет действие, которые воплощает в себе эту мысль. Таков Закон Мысли, такова ее сила»86. Таково учение теософии, к которому подозрительно близки слова Анастасии Семеновой: «Жизнь становится тем, что мы думаем о ней. Каждый из нас сам устраивает свою жизнь»87. «Я совершенно убеждена, что наши мысли материализуются»88.
Если святые отцы Православной Церкви едины в своем убеждении о пользе памяти смертной, то госпожа Семенова предлагает читать особую молитву в том случае, «если мысли о смерти стали приходить к вам на ум постоянно»89. И впрямь: вдруг мысль о смерти внезапно материализуется?
Человек – творец своего «счастья»:
Е.П. Блаватская: «Орудие спасения человека – его воля»90. «Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам…»91.
Анастасия Семенова: «…именно мы, мы сами создаем себе такую жизнь, такую судьбу, такую болезнь. И только от нас зависит что-либо изменить»92.
«…три силы человеческого сознания: сила воли, сила мысли и сила действия…прядут нити человеческой судьбы, но …находятся не вне человека, а внутри его»93. «Воля проявляется как желание…. Воля создает благоприятные случаи и привлекает желаемое»94.
Анастасия Семенова: « Если вы очень захотите достичь чего-либо, у вас появится воля. И вопрос только в том, как захотеть. Однако и это очень просто. Вот цепочка, которая убедит вас в этом: МЫСЛИ – ЖЕЛАНИЯ – ВОЛЯ (особенности авторского написания сохранены. – М.О.)»95. «Вы – творец этого нового мира, вы создаете его сейчас, визуализируя в своем сознании. Вы обладаете силой»96.
Фантомы и эгрегоры – братья-близнецы?
Для подтверждения идеи материальности мысли Анастасия Семенова ссылается на отрывок из книги пророка Иеремии: «Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли» (Иер. 6:19). «Плод помыслов» находит в книгах Семеновой исключительно оккультное толкование: «Господствующие мысли материализуются. Именно об этом говориться … у пророка Иеремии»97. Мы уже говорили выше о том, что толкования Священного Писания Анастасией Семеновой далеки от православного (см. гл. ««Герменевтика» текста Священного Писания Анастасии Семеновой»). Но почему-то автор не хочет обратиться даже к параллельным текстам Библии, а это позволило бы понять, что «плод помыслов» – это кара за вероотступничество, не имеющая никакого отношения к материализации мыслей: «мерзость пред Господом - помышления зла, слова же непорочных угодны Ему» (Прит.25:26); «а то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла» (Прит. 1:30-33). «Подумайте, как удивительно верно это сказано»98, - пишет Анастасия Семенова об отрывке Иер.
6:19, - «мне кажется, что высшие существа должны видеть сверху наш мир окутанным черными клубами дыма…. Этот дым – негативные фантомы, создаваемые людьми…. Это заразные идеи лжи и вседозволенности…. Это эмоции ненависти, злобы, гнева, обиды»99. Утверждение госпожи Семеновой не оригинально: оккультисты верят в существование т.н. астроидей, эгрегоров и лярв: «астроидеи …- человеческие мысли в астрале, желания человека, ибо всякое желание принимает форму хотя бы неясной мысли, так и образы, вызываемые воображением человека в астрале…, всякое желание представляет собой астральное существо, которое стремиться реализоваться в материи»100, «эгрегорами называются астральные существа, порожденные обществом людей, объединенных одной мыслью и волей, и представляющие дух …общества,…коллективные астроидеи, т.е. мысли, желания и образы (выделено нами. – М.О.)», 101»…всякое желание человека живет в астрале. Астральные существа называются лярвами. Будучи раз вызвана к жизни, лярва живет полусознательно, стремясь к удовлетворению породившего ее желания,…лярвы находятся в ауре человека, т.е. в астральном круге около его головы»102.
Почти то же, но о словах, которые, впрочем, невозможны без мыслей, пишет Анастасия Семенова: «произнесенные слова рождают фантомы. Что такое фантом? Это невидимый образ, энергетическая субстанция, которую рождает произнесенное слово. Слово кануло в тишину, но фантом остался и продолжает жить. Мне кажется, что над головой каждого из нас витают фантомы – это энергетические отражения слов, которые мы произнесли или услышали. Где бы мы ни были, мы всегда таскаем их за собой. Среди наших фантомов есть те, которые помогают нам, и те, которые губят нас. Общая сумма этих фантомов дает «программу» нашей жизни, и мы вынуждены исполнять ее»103.
Заключение
Список сравнений подобного рода можно было бы продолжить, но позвольте ограничиться сказанным. На наш взгляд, изложенного достаточно, чтобы понять, что многие идеи Анастасии Семеновой позаимствованы ею, прямо или опосредовано, из оккультизма, духовную сущность которого Православная Церковь однозначно определяет как сатанинскую. В частности, определением Архиерейского Собора 1994 г. лица, способствующие распространению рериховских и оккультных идей, были отлучены от Церкви. Не подпадает ли под это отлучение и автор рассмотренных нами книг?
В заключение вернемся к вопросу, сформулированному нами в начале работы – оценке книг Анастасии Семеновой с точки зрения православного вероучения. Мы надеемся, что читатель уже убедился в том, что к догматическому учению Церкви работы госпожи Семеновой не имеют никакого отношения, так как расходятся с ним в фундаментальных вопросах, лежащих в основе всей богословской системы Церкви: в учении о Боге, о Христе как Богочеловеке, о таинствах и т. д. Принимая во внимание все, сказанное нами выше, становится непонятно, что может иметь в виду Анастасия Николаевна, позволяя себе называть свои работы «Дорогами Православия» или «Основы нашей веры». Какая вера названа здесь «нашей»? Что общего у православной веры с той верой, которую госпожа Семенова преподносит под личиной Православия, издавая свои книги под обложками, расцвеченными изображениями православных икон и храмов, спекулируя на доверии россиян к Православию и тем самым успешно вводя в заблуждение неискушенных в вопросах веры читателей? Заметим здесь, что Архиерейский Собор 1994 г. счел недопустимым «…использование православной символики (икон, фресок, изображения храмов и монастырей) в изданиях оккультно-языческого …характера»104. Что общего у Православной Церкви с миром оккультизма? Сформулируем вопрос более резко: что общего у Бога с сатаной?