Страница 50 из 55
692
В лат. добавлено: «так как имеет форму колбасы, кишки».
693
В лат. Ant. добавлено: «пока он находится в утробе». Функции производительной способности описаны Немесием на основании Галена (Galen De sem. и De usu part ); ср. Evangelides. Op. cit. S. 49— 51. Cp. Philopon. Op. cit. pag. 222, 26—223, 5; 258, 15; 209, 25 sqq.
694
Добавлено в лат. переводе по смыслу речи.
695
еление сил души на психические, физические и жизненные встречается у Галена: см. Evangelides. Op. cit. S. 39; ср. Ферворн Общая физиология, стр. 54.
696
Буквально: «из выбора» (προαίρεσι?).
697
Буквально — «от выбора».
698
Ср. Philopon, Op. cit. pag. 207, 2; 227, 10; 278, 1.
699
Может показаться странным, что способность дышать Немесий относит к психическим способностям и считает одним из видов произвольного движения; но ниже — в специальной главе о дыхании — он упорно настаивает на этом.
700
Т.е. — функционируют.
701
Ср. ту же классификацию у Дамаскина, ibid., гл. 12, стр. 84—85.
702
Точнее по смыслу речей: «об органах способности движения, происходящего по выбору».
703
Заглавие в лат. пер. яснее: De motu, quem animalia per se (καθ' όρμήν) aut per electionem suscipiunt, qui ad appetitum (του ορεκτικού) pertinet. У Vall.: De motu per impulsun et assensio–nem, qui est appetitivus.
704
Cp. Aristotle Historia animalium, III, 6.
705
Буквально: «тонких нервов».
706
У пер.: квнутри — ред.
707
В D.1 на полях добавлено: πλην τηζ άναττνοης.
708
Вм. φωνήν, здесь точнее следовало бы сказать φωνητικον (способность издавать звуки).
709
См. главу XXIII.
710
Общее заглавие: «Περί άυαπνοης» — De respiratione. Con. начинает 19–ю главу 4–й книги: «De vi respirativa». Процесс дыхания сходно изображен у Григория Нисского «Об устроении человека», гл. 30.
711
В том смысле, по Немесию, что и в этом процессе, чисто физическом или физиологическом, играет некоторую роль душа (см. дальше гл. XXVIII). Это является для Немесия одним из доказательств того «сплетения физического с психическим», о котором он говорит так часто. Ср. новейшую историю психофизического параллелизма.
712
А деятельность мускулов, по Немесию, находится во власти души.
713
Т.е., участие в этом процессе психической энергии.
714
Иначе: по величине, объему, количеству (μέγεθος).
715
Греч, ψυχικού (т. е., εστίν); лат.: animae opus est. Ср. Ioan. Philopon De opificio mundi, edit, by Reichardt, pag. 282, 4—9.
716
Т.е. в области дыхания.
717
Греч. θρεφίς=educatio; у Gall, лучше: refocillatio — приведение в силу, укрепление.
718
Буквально: «изливает»; το λιγι/υώδες. Ср. о том же у Galen De usa partium I и Ioan. Philopon De opificio mundi, p. 205, 23 seqq. Ср. Григорий Нисский, ibid. гл. 30.
719
Выше Немесий указал три действующие причины дыхания, каковы: потребность, сила и органы. О первой он уже сказал; теперь говорит о второй.
720
Шероховатая артерия (arteria aspera).
721
Разумеется — артерия шероховатая, или дыхательное горло.
722
Иначе — ноздреватой массы.
723
Буквально травы (στοιβής ), набивки. См. примеч. Matth. pag. 257.
724
Буквально с греч.: переваривает, делает зрелой.
725
Букв, с греческого: «среднее сердце».
726
Букв, с греческого: «среднее сердце».
727
Φάρυγξ — здесь уместнее было бы λ'άρυγξ (как у Охот.) — гортань (дыхательный орган), начало дыхательного горла. Впрочем, и в таком случае неточность описанного здесь Немесием анатомического строения дыхательных органов очевидна (см. βρόγχος).
728
Т.е. в носу; Matth. для пояснения цитирует из Ruf. Ephes.: «εν ή (т. е. μυκτηρι, ноздре) то ήθμοειδές (ситовидная) όστέον υπόκειται, πλείστοις κεχρημένον κατατρήσεσιν»… См. Var. lectiones et ammadv. nag. 25S.
729
Здесь πνεύμα может быть понимаемо, по–видимому, в смысле воздуха.
730
Дальше в изд. Con. начинается 20–я гл. 4–й книги. Здесь Немесий вкратце повторяет сказанное выше и говорит о значении желчи, селезенки, почек, желез, кожи, костей и т. п. (см. заглавие у Con.). Все эти рассуждения ведутся на почве Галена (Evangelides, Op. cit. S. 54—55).
731
Буквально: члены, части (μόρια).
732
Τριών άρχων Matth. видоизменяет: τριών αρχικών δυνάμεων', т. е., «трех главных сил», о которых Немесий говорил в XXVI главе, каковы: силы психические, физические и жизненные.
733
Буквально: «как бы одной из питающих частиц».
734
Т.е., ради крови, как и стоит в Ant., Con. и А. 3.
735
Имеется в виду пот (sudor — no Matth. p. 261).
736
Буквально: «сбитой, свалянной».
737
реч, τυλωθεΐσα (мозолистая). Δέρμα называлась σαρξ τυλωθεΐσα (Matth. p. 261).
738
У Mattk ссылка на Chrysostom. t. III , p. 139; ср. Plutarchus, Op. cit. V, 17.
739
Aristotle Histoiia animalium II, 12; VIII, 12.
740
Иначе: укреплением хода, или — основанием ноги (στήριγμα βάσεως).
741
Т.е., имеющих нераздвоенные копыта.
742
Dati sunt — добавлено в лат. Ant.
743
Т.е. посредством ногтей.
744
Κατά συμβεβηκός здесь можно перевести: случайно, между прочим.
745
Общее заглавие: «Περί εκουσίου και ακουσίου» — De eo, quod sponte et invite fit. В изд. Con. начинается 1–я гл. 5–й книги: «De voluntario et involuntario. De definit. actus hmnani»… etc. Эта глава (XXIX) представляет собой общее введение, за которым следуют пространные рассуждения Немесия о волевой деятельности.
746
У пер.: наперед — ред.
747
Γνώμονας — буквально: показатели, масштабы.
748
Лат. Ant. «можно было бы разузнавать»…
749
По учению стоиков, добро — αιρετόν, а зло — φευκτόν. Ср. сократовское положение о том, то «никто добровольно (εκών) не зол». («Тимей» 86 D). См. о том же у Aristotle Etbic. Nicomacb, III, 7.
750
Κατά τίνα χρόνον — буквально: «в некоторое время».
751
Т.е., действия, как и выше — «добровольного»; можно понимать и отвлеченно.
752
Эта вступительная глава о добровольном и невольном целиком заимствована у Немесия св. И. Дамаскиным, ibidem, гл. 24. Дальнейшие пространные рассуждения Немесия о добровольном, о невольном по насилию и неведению, заключающиеся в последующих трех главах, воспроизведены Дамаскиным в той же (24) главе «Точного изложения…» очень кратко и несистематично (стр. 103—105 по рус. пер.). Сам же Немесий много заимствует в этом отделе из Aristotle Etbic. Nicomach., lib. III, особенно cap. 1, 2 и 3.
753
Почти все основные мысли этой главы заимствованы Немесием у Аристотеля из Ethic. Nicomach., III, 1.
754
Иначе: «отнюдь не поступает по собственному стремлению».
755
Глагол вставлен для ясности речи на основании лат. Ant., где читаем: «подобное же происходит (бывает) и с теми, которые»… и т. д.
756
В Ant. вм. κακόν здесь стоит καλόν (благо), что больше соответствует ходу речи. Но Matth. на основании М. 1 и Con., предпочитает κακόν (см. Var. lectiones, pag. 267).
757
Т.е. когда совершаются; τοτε = ео tempore.
758
У пер.: помимо — ред.
759
Иначе: «пал в самом главном, существенном». Ориген был поставлен эфиопами в необходимость или осквернить свое тело блудом, или принести жертву идолам, — и выбрал последнее (см. об этом у Matth. pag. 268, у Gall, и Oxon. Annotationes p. 395).
760
Т.е., своим собственным определениям, намерениям, или убеждениям (δόξα). У Аристотеля в соответствующем, месте стоит: τοις γνωσθεΐσιν.
761
Буквально: находясь в бедствиях, несчастиях.
762
уквально: «как случается с некоторыми во время мучений» (т. е. за веру).
763
Буквально: «измученные испытанием (перенесением) страданий».
764
Буквально: начало (αρχήν).
765
Буквально: «тот, кто раздражился» (о παρόξυνας).
766
Буквально: частиц (μορίων).
767
Буквально: «сами себе доставляют причину начала»…
768
У пер.: благодаря дурному воспитанию — ред.
769
Буквально: «назвали» (έκάλεσαν).
770
Ср. Aristotle Ethic Nicomach., III, 2, откуда вообще заимствованы Немесием все основные мысли настоящей главы.
771
Определение Аристотеля (ibidem, III, 2).
772
См.: Aristotle, ibidem, III, 2 и 7.
773
У пер.: доставляем — ред.
774
Буквально: с греч. «страдает» (πάδος ύπομενει); лат. agere.
775
См.: Aristotle, Op. cit. III, 2. Между тем, по Сократу, «никто добровольно не зол!» Ср. Aristotle, ibid. III, 7 и примеч. 4–е на стр. 136.
776
Иначе: случаям, действиям, вещам: в лат. добавлено «rerum».
777
Греч. τίς, τίνα, τί, τίνι, που, πότε, πώς, διατι. Ср. И. Дамаскина, Op. cit. стр. 104 по рус. пер. См. у Aristotle Ethic. Nicomacb., III, 2; отсюда же взят Немесием и конец настоящей главы.
778
Буквально: «что ушибленный слегка — умрет».