Страница 31 из 59
Какой же практический вывод надо сделать из всего вышесказанного?
На первый взгляд, самым простым и наиболее естественным было бы такое решение, при котором Пасха праздновалась бы всегда в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. В рамках традиционного (и практически самого удобного) 19-летнего лунного цикла это решение выглядело бы приблизительно так (см. таблицу 1).
В рубрике «Узкие (семидневные) сроки Пасхи» указана датировка, которая, по-видимому, лучше всего отвечала бы каноническим требованиям.
Однако такое решение пасхалической проблемы имело бы свои неудобства:
1) оно означало бы слишком резкое смещение ныне принятых в Православной Церкви сроков Пасхи;
2) при этом решении сроки эти в православном календаре передвинулись бы на более раннее и, следовательно, более холодное время, чем сейчас,что представляло бы большое неудобство для северных стран;
3) при таком решении сохранялся бы тот широкий диапазон в датировке Пасхи, который вызывает сейчас такие большие возражения по ряду причин.
Ввиду этого нам необходимо исследовать возможности иных решений и, прежде всего, рассмотреть под каноническим углом зрения получившую уже широкую популярность идею установления постоянного узкого семидневного срока, в пределах которого заключалось бы всегда пасхальное воскресенье. Есть несколько проектов установления таких узких семидневных сроков. Однако тут надо сразу сказать,
Таблица 1
Годы лунного цикла
Текущие календарные годы
Возраст луны на 21 марта
1-ое весенн. полнолун. (14 нисана)
Узкие (семидневные) сроки Пасхи
Совр. датировка по правос. пасхалии
Совр. датировка по западн.пасхалии
1
1963 1982
11
9 апр.
10-16 апр.
13-19 апр.
9-15 апр.
2
1964 1983
22
29 мар.
30 мар.-5 апр.
2-8 мая.
29 мар.-4 апр.
3
1965 1984
3
17 апр.
18-24 апр.
21-27 апр.
17-23 апр.
4
1966 1985
14
6 апр.
7-13 апр.
10-16 апр.
6-12 апр.
5
1967 1986
25
26 мар.
27 мар.-2 апр.
29 апр.-5 мая
26 мар.-1 апр.
6
1968 1987
6
14 апр.
15-21 апр.
18-24 апр.
14-20 апр.
7
1969 1988
17
3 апр.
4-10 апр.
7-13 апр.
3-9 апр.
8
1970 1989
28
23 мар.
24-30 мар.
26 апр.-2 мая
23-29 марта
9
1971 1990
9
11 апр.
12-18 апр.
15-21 апр.
11-17 апр.
10
1972 1991
20
31 мар.
1-7 апр.
4-10 апр.
31 мар.-6 апр.
11
1973 1992
1
19 апр.
10-16 апр.
23-29 апр.
18-24 апр.
12
1974 1993
12
8 апр.
9-15 апр.
12-18 апр.
8-14 апр.
13
1975 1994
23
28 мар.
29 мар.-4 апр.
1-7 мая
28 мар.-З апр.
14
1976 1995
4
16 апр.
17-23 апр.
19-25 апр.
15-21 апр.
15
1977 1996
15
5 апр.
6-12 апр.
8-14 апр.
4-10 апр.
16
1978 1997
26
25 мар.
26 мар.-1 апр.
27 апр.-З мая
24-30 мар.
17
1979 1998
7
13 апр.
14-20 апр.
16-22 апр.
12-18 апр.
18
1980 1999
18
2 апр.
3-9 апр.
5-11 апр.
1-7 апр.
19
1981 2000
29
22 мар.
23-29 мар.
24-30 апр.
10-25 апр.
что ни один из существующих проектов такого решения и ни один из возможных подобных проектов, в его чистом виде, не может быть признан удовлетворительным с канонической точки зрения. Наименее удовлетворительным был бы проект наиболее ранней фиксации сроков Пасхи. Например, фиксация семидневного срока Пасхи в пределах 22-28 марта не грозила бы коллизией с каноническими нормами только в одном единственном случае — когда день 21 марта является днем полнолуния. Во всех остальных случаях Пасха, при такой ранней фиксации ее сроков, могла бы приходиться — а в подавляющем большинстве случаев непременно приходилась бы — до наступления весеннего полнолуния. Фиксация Пасхи в пределах 23-29 марта не грозила бы такой коллизией только в двух случаях: если бы полнолуние было 21 или 22 марта. Фиксация в пределах 24-30 марта не грозила бы коллизией в трех случаях и т. д. Продолжая последовательно в таком же духе рассмотрение других возможных сроков фиксации, мы придем к выводу, что наиболее удобным сроком фиксации семидневного предела Пасхи был бы срок 12-18 апреля.
Срок этот, с одной стороны, совершенно исключает возможность такой запоздалой пасхалической датировки, при которой Пасха уходила бы за пределы лунного периода, началом которого является 14 нисана, и следовала бы за вторым весенним полнолунием (14 яра), с другой стороны — сводит к минимуму возможность преждевременной датировки Пасхи, до наступления полнолуния 14 нисана.
Поскольку, однако, возможность такой преждевременной, с точки зрения канонов, датировки и тут не исключена совершенно, следовало бы внести соответствующий корректив с учетом тех случаев, когда весеннее полнолуние бывает позже 11 апреля.
Построенная по этому принципу 19-летняя таблица пасхального цикла выглядела бы таким образом (см. таблицу 2).
Таблица 2
Годы лунного цикла
Текущие календарные годы
Возраст луны на 21 марта
1-ое весен. полнолун. (14 нисана)
Узкие 7-и днев. сроки Пасхи
1
1963 1982
И
9 апр.
12-18 апр.
2
1964 1983
22
29 мар.
12-18 апр.
3
1965 1984
3
17 апр.
18-24 апр.
4
1966 1985
14
6 апр.
12-18 апр.
5
1967 1986
25
26 мар.
12-18 апр.
6
1968 1987
6
14 апр.
15-21 апр.
7
1969 1988
17
3 апр.
12-18 апр.
8
1970 1989
28
23 мар.
12-18 апр.
9
1971 1990
9
11 апр.
12-18 апр.
10
1972 1991
20
31 мар.
12-18 апр.
11
1973 1992
1
19 апр.
20-26 апр.
12
1974 1993
12
8 апр.
12-18 апр.
13
1975 1994
23
28 мар.
12-18 апр.
14
1976 1995
4
16 апр.
17-23 апр.
15
1977 1996
15
5 апр.
12-18 апр.
16
1978 1997
26
25 мар.
12-18 апр.
17
1979 1998
7
13 апр.
14-20 апр.
18
1980 1999
18
2 апр.
12-18 апр.
19
1981 2000 и т. д.
29
22 мар.
12-18 апр.
Характеристика этого проекта
Самый ранний срок Пасхи — 12 апреля (н. ст.), самый поздний — 26 апреля.
В 14 случаях из 19 Пасха будет в пределах узких сроков: 12-18 апреля.
Во всех случаях Пасха будет: а) после весеннего равноденствия, б) после первого весеннего полнолуния, в) до наступления второго весеннего полнолуния.
Некоторое сомнение могло бы вызывать то обстоятельство, что при таком решении Пасха приходилась бы не только в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния, но и во второе и в третье и даже в четвертое. Но если мы сравним такое положение с нынешним, когда Пасха будет в первое, второе, четвертое и даже пятое воскресенье после первого весеннего полнолуния, то придем к выводу, что и в этом отношении предлагаемый проект выдерживает сравнение.
Возможные небольшие коррективы астрономов-специалистов после проверки таблицы 2 «на точность» (касается это прежде всего средних циклических показателей возраста луны на 21 марта) едва ли могут отразиться на самом существе дела.
РЕЗЮМЕ
Утверждение Зонары, Вальсамона и Властаря, будто, согласно канонам, христианская Пасха всегда должна следовать за иудейской, в корне ошибочно.
Наиболее естественным решением пасхалической проблемы в духе канонов было бы празднование Пасхи в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния (таблица 1). Однако это сопряжено было бы с неудобствами: а) сроки Пасхи передвинулись бы на более холодное время, б) сохранился бы тот широкий диапазон сроков Пасхи, который вызывает неудобства и которого сейчас хотят избежать.
Ни одно из предложений относительно фиксации праздника Пасхи в узких семидневных пределах (8-Ы апреля, как предлагает патриарх Афинагор, или 15-21 апреля, как предлагает Афинское совещание) не отвечает каноническим требованиям (так как во многих случаях при такой фиксации Пасха приходилась бы раньше первого весеннего полнолуния или же позже второго).
Наиболее подходящими были бы сроки 12-18 апреля с возможностью в некоторых случаях более поздней датировки, вплоть до 26 апреля (таблица 2). При такой фиксации не было бы коллизии с канонами.
Конструктивные принципы древнерусского календаря - А. Н. Зелинский (печатается в сокращении)
§1. В пестрой мозаике человеческих культур отношение к времени внутри каждой отдельной культуры было и остается далеко не однозначным. Оно свидетельствует не только об определенном уровне культуры, но является выражением тех внутренних особенностей, которыми одна культура отличается от другой. Критерий времени становится индикатором глубинных процессов, которые проявляются в кристаллизации культуры определенного типа. И наоборот — определенный сложившийся тип культуры подразумевает вполне определенное понимание времени. Циклизм индо-буддийского Востока в противовес тому, что можно назвать «спиральной концепцией времени» в средневековой христианской культуре западной части Ойкумены, — самый общий и самый важный пример к сказанному.