Новый завет

благодать тебе и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Спасителя нашего.

Поручение Титу

5Я оставил тебя на Крите с тем, чтобы ты уладил всё то, что осталось незавершенным, и поставил по всем городам пресвитеров[3033], как я наказал тебе. 6Каждый из них должен быть вне всяких подозрений[3034], мужем одной жены; дети его должны быть верующими и такими, которых не могли бы обвинить в распутстве или непокорности. 7Ибо тому, кто поставлен заботиться о церкви[3035]а, как домоправителю Божию надлежит быть человеком безупречным, свободным от таких пороков, как самоуправство[3036]б, раздражительность, слабость к вину; не должен он быть задирой и корыстолюбцем. 8Его, напротив, должны отличать многие достоинства: ему следует быть гостеприимным, любящим всё доброе, благоразумным, справедливым, благочестивым и притом человеком сдержанным[3037]. 9От него ожидается, что он будет твердо держаться единственно верной Вести, явленной в преподанном ему учении, дабы мог и сам он наставлять в учении здравом и указывать на ошибки тем, кто ему противится.

10Немало ведь (особенно среди иудеев[3038]) людей непокорных, пустословов и обманщиков. 11Нельзя допустить, чтобы они говорили свои нелепости в церкви, потому что они губят этим целые семьи, уча из постыдной корысти, чему не следует. 12 Сказал же о них и один из собственных их пророков: «Критяне всегда лживы, люты звери они, обжоры, ленивы[3039]». 13Это сущая правда. Так что обличай их сурово, чтобы здравы они были в вере 14и не внимали иудейским басням и установлениям людей, отвергающих истину. 15Для чистых всё чисто; для оскверненных же и неверующих ничего чистого нет — у них и ум, и совесть осквернены. 16Они говорят, что знают Бога, а сами делами своими отрекаются от Него, будучи мерзкими и непокорными и не способными ни к чему доброму.

Здравое учение

2 А ты говори всегда, сообразуясь со здравым учением Христовым. 2Внушай, что старцы должны быть трезвы и достойны уважения, должны они быть рассудительными, здравыми в вере, любви и терпении. 3 Также и женщинам преклонных лет говори, что надлежит им вести себя как подобает святым, не сплетничать, не пристращаться к вину, быть добрым примером[3040] для всех. 4 Тогда смогут они учить молодых женщин любить своих мужей и детей, 5склонять их к здравомыслию[3041]: быть целомудренными, домовитыми, добрыми, повиноваться своим мужьям, дабы не было хулы на слово Божие.

6Молодых людей тоже увещевай: им надо уметь владеть собою[3042]. 7Во всём подавай им достойный подражания пример добрых дел. Учи их так, чтобы они видели чистоту твоих побуждений, с сознанием величайшей ответственности[3043] учи; 8весть твоя должна быть здравой, не дающей повода для худой молвы, чтобы всякий противник был посрамлен и не мог сказать о нас ничего порочащего.

9Рабов убеждай всегда повиноваться хозяевам своим, во всем угождать им, ни в чем не прекословить; 10не должны они быть нечистыми на руку, им следует, напротив, проявлять полную преданность[3044]а своим господам, свидетельствуя тем самым, что учение Спасителя нашего, Бога, хорошо и истинно[3045]б.

11 Ибо благодать Божия явила себя миру, спасительна она для всех людей, 12учит она нас отвергнуть нечестие и мирские похоти и проводить свою жизнь в веке нынешнем целомудренно, праведно и благочестиво. 13 И жить так должны мы с ожиданием торжества блаженной надежды, когда явлена будет слава великого Бога и Спасителя нашего, Иисуса Христа, 14 Который на смерть Себя отдал ради нас, чтоб освободить[3046]а нас от всякого беззакония и сделать Своим народом, чистым, безраздельно Ему преданным[3047]б, ревностным к добрым делам.

15Вот о чем должен говорить ты, увещевая и обличая, как имеющий на то полное право, чтобы никто не пренебрегал тобой.

Общие наставления верующим

3 Постоянно напоминай всем, чтобы подчинялись начальникам и властям, повиновались им и готовы были на всякое доброе дело, 2чтобы не злословили никого, а были миролюбивы, покладисты и кротки всегда и со всеми. 3 Мы и сами когда–то ничего не понимали, были непокорны, впадали в заблуждения. Были и мы рабами похотей, гнались за всякого рода наслаждениями, жили в злобе и зависти; мерзкими были и ненавидели друг друга. 4 Когда же явились миру доброта и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5Он — не за дела праведные, сколько бы мы их ни совершили, но по Своей милости — спас нас очищающей силой возрождения[3048] и обновления Духом Святым, 6Которого Он излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего. 7Теперь, оправданные Его благодатью, мы стали, в согласии с надеждой нашей, наследниками вечной жизни. 8Именно так.[3049] И я хочу, чтобы ты говорил обо всем этом со всей определенностью, дабы те, кто уверовал в Бога, старались преуспевать в добрых делах. Ведь это хорошо и полезно людям.

9А глупых пререканий, споров о родословиях, раздоров и распрей по поводу Закона избегай: бесполезны они и бессмысленны. 10А того, кто вносит раскол, после одного–другого вразумления сторонись; 11ты же понимаешь, что он сбился с пути и, греша, в себе самом несет осуждение.

Сообщения о себе и приветствия

12 Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, постарайся прийти ко мне в Никополь — я там решил провести зиму. 13 Снаряди в путь Зинаса–законоведа и Аполлоса, позаботься, чтобы ни в чем у них не было недостатка. 14 Пусть и наши учатся делать добрые дела там, где есть в этом нужда, чтобы не остались они без плода.

15Все, кто со мной, шлют привет тебе. Ты же у себя передай приветы от нас всем любящим нас братьям по вере.

Благодать со всеми вами!

Послание апостола Павла Филимону

Послание Филимону написано Павлом в Риме, вероятно, в 60 или 61 г. по Р. Х.

Филимон был членом христианской общины в Колоссах. Один из рабов Филимона по имени Онисим покинул хозяина и бежал в Рим. Там с ним произошло то, что полностью изменило его жизнь: он встретился с апостолом Павлом, от которого узнал об Иисусе, своем Спасителе, и стал христианином. Это привело его к решению вернуться к своему хозяину, несмотря на опасность быть жестоко наказанным за побег. Павел написал свое послание, чтобы испросить у Филимона милость и снисхождение к Онисиму, который теперь так же, как и Филимон, уверовал во Христа. Хотя Павел не выступает против рабства прямо, он, однако, ясно говорит о том, что между Онисимом и Филимоном теперь установились новые отношения: «Может быть, для того и суждено ему было покинуть тебя на время, чтобы вернуться потом навсегда, и не рабом уже вернуться, но более, чем рабом, — братом возлюбленным, особенно дорогим для меня, а еще более для тебя дорогим, и как человек, и как брат в Господе» (ст. 15, 16).

1 Павел, узник Христа Иисуса, и брат Тимофей, –

тебе, Филимон, возлюбленный соратник наш, 2сестре[3050] Апфии, и Архиппу, также доброму сподвижнику нашему, и церкви, что собирается в доме твоем:

3благодать вам всем и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

4Я всегда благодарю Бога моего, постоянно вспоминая о тебе в молитвах своих 5и слыша о вере твоей и любви к Господу Иисусу и ко всему народу Божьему[3051]. 6Молюсь неустанно, чтобы вера, нас объединяющая, помогла тебе углубить твое понимание всего доброго, что явилось в нашу жизнь со Христом.[3052] 7Ты очень обрадовал и утешил меня своей любовью, ты успокоил ею, брат, души[3053] верующих.

8Хотя во Христе я мог бы смело указать тебе на твой долг, 9но вместо этого, движимый любовью, прошу я — я, Павел, посланник[3054], а теперь и узник Христа Иисуса, — 10прошу о духовном сыне моем, об Онисиме, которого обрел[3055] я, пребывая в узах. 11 Когда–то от него тебе не было никакой пользы, а теперь он может быть полезен[3056] [и] тебе, и мне.

12Отсылаю его к тебе, а с ним и сердце мое[3057]. 13Я хотел было оставить его у себя, чтобы он вместо тебя послужил мне, пребывающему в узах ради Благой Вести. 14Но решил не делать этого без твоего согласия, чтобы доброе дело твое было не вынужденным, а добровольным. 15Может быть, для того и суждено ему было покинуть тебя[3058]а на время, чтобы вернуться потом навсегда[3059]б, 16и не рабом уже вернуться, но более, чем рабом, — братом возлюбленным, особенно дорогим для меня, а еще более для тебя дорогим, и как человек, и как брат в Господе.