Новый завет

Неужели вы снова станете рабами?

8Прежде, когда вы еще не знали Бога, вы были рабами «богов», которые вовсе не боги. 9Теперь же, познав и признав Бога, или, вернее, признанные[2438] Самим Богом, как можете вы опять возвращаться к слабым и жалким азбучным знаниям? Неужели вы снова хотите стать их рабами? 10Дни соблюдаете вы и месяцы, времена и годы. 11Но боюсь я за вас: не напрасно ли столько для вас[2439] я трудился?

12 Прошу вас, братья, будьте, как я, ведь и я стал таким, какими и вы[2440] поначалу были. Вы меня ничем не обидели. 13Вы же помните, что это из–за болезни[2441] я оказался у вас и впервые возвещал вам Благую Весть. 14 Та болезнь моя явилась испытанием для вас — вы не гнушались мною и не отвергли меня[2442], а приняли, как ангела Божьего, как Самого Христа Иисуса. 15Где же ваше прежнее блаженство? Ведь могу засвидетельствовать вам: вы даже готовы были вырвать свои глаза, чтобы мне их отдать, если б это было возможно. 16Так неужели я стал вашим врагом, говоря вам истину?

17Кое–кто вас обхаживает очень усердно, но не к добру это: они хотят переманить вас, чтобы вы отдали себя им. 18Хорошо, если вам уделяют внимание[2443] из благих побуждений и притом постоянно, а не только тогда, когда я с вами. 19Снова я, дети мои, вас в муках рождаю, покуда не будет воссоздан в вас образ Христов[2444]. 20Хотел бы я теперь оказаться у вас и в ином тоне поговорить с вами, потому что вы привели меня в недоумение.

Агарь и Сарра

21 Скажите мне вы, желающие быть под Законом, разве не слыхали вы, что говорит Закон[2445]? 22Ведь сказано там, что у Авраама было два сына: один — от рабыни, другой — от свободной; 23тот, что от рабыни, рождением своим был обязан человеческому естеству[2446], а тот, что от свободной, — обещанию Божию.

24В этом есть более глубокий смысл[2447]: они, эти женщины, представляют собой два завета. Один из них берет свое начало от горы Синай и рождает детей в рабство — это Агарь. 25Она представляет собой гору Синай в Аравии[2448] и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он находится в рабстве со своими детьми. 26Но небесный[2449] Иерусалим свободен, он — мать всем нам. 27Ибо написано:

«Возвеселись, неплодная,

нерожавшая!

Криками торжества разразись, от радости восклицай,

не знавшая мук родовых!

Ибо у той, что оставлена[2450]а, намного больше детей,

чем у той, что при муже»[2451]б.

28Вы[2452]а же, братья мои, подобно Исааку[2453]б, — дети обещания Божьего. 29Но так же, как в давние дни рожденный человеческой силой гнал рожденного силою Духа[2454], так происходит и ныне. 30А что говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не станет наследником вместе с сыном свободной»[2455]. 31 Так что мы, братья мои, не рабыни дети, а свободной.

Свобода во Христе

5 Христос освободил нас, чтоб свободными мы были. Так стойте же твердо[2456] и не допускайте, чтобы вас снова превращали в рабов.

2 И вот что еще я, Павел, скажу вам: если принимаете обрезание, никакой не будет вам пользы от Христа. 3А каждому, кто принимает обрезание, напомню: в таком случае исполнить он обязан весь Закон. 4Вы без Христа живете, если пытаетесь найти для себя оправдание в Законе — вне благодати вы Божьей.[2457] 5Ведь Дух привел нас к тому, что мы верою с нетерпением ожидаем исполнения надежды на получение венца праведности.[2458] 6Ибо во Христе Иисусе ничего уже не стоит ни обрезание, ни отсутствие его; значение имеет лишь вера, проявляющая себя в любви.

7Вы хорошо свой начали бег, но кто помешал вам быть верными истине до конца? 8Не от Призывающего вас пришли к вам такие убеждения[2459]. 9Мало нужно закваски, чтобы заквасить всё тесто. 10Я уверен, — Господь дает мне эту уверенность[2460], — что вы не станете мыслить иначе, а тот, кто вас с толку сбивает, кто бы он ни был, осужден будет. 11Что же до меня, братья, если я (как некоторые говорят) всё еще проповедую обрезание, за что же меня продолжают преследовать? Ведь в этом случае крест, устраненный проповедью об обрезании, перестал бы быть камнем преткновения. 12Хотел бы я, чтобы те, кто подстрекает вас к обрезанию, пошли бы еще дальше и самих себя оскопили!

Жизнь в Духе

13Вы были призваны, братья мои, к свободе, так не обратите ее во вседозволенность для плоти своей, а только служите друг другу в любви. 14 Ибо весь Закон сводится к одному[2461]а: люби ближнего твоего, как самого себя[2462]б. 15Если же грызете вы и поедом друг друга едите, то берегитесь, как бы вам самих себя не истребить.

16А я говорю: поступайте по Духу, и вы не пойдете на поводу похотей плоти. 17Похоти плоти вашей восстают против Духа, а Дух[2463]а — против греховной природы[2464]б вашей; противостоят они друг другу — и вы делаете не то, что хотели бы. 18Если же вверяете себя водительству Духа[2465], то не под Законом вы уже.

19А дела плоти очевидны: это блуд[2466], моральная нечистота, необузданность в поведении, 20идолопоклонство, волшебство, вражда, ссоры, споры, вспышки ярости, своекорыстие, разлады, собирание своих партий[2467], 21зависть[2468], пьянство, разнузданные пиршества и подобное тому. Я вновь предупреждаю вас, как и прежде это делал, что так поступающие Царства Божия не наследуют.

22Дух же растит Свой плод: это[2469]а любовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта[2470]б, верность[2471]в, 23кротость, самообладание[2472]а. И нет, конечно же, такого закона, по которому можно было бы осудить человека за это.[2473]б 24 Те, кто Христовы[2474], распяли плоть свою со страстями и похотями ее. 25Коли мы Духом живы, то и поступать будем по Духу 26и не станем предаваться тщеславию, друг друга раздражать и друг другу завидовать.

Делать всем добро

6 Если же кто по слабости своей впадет в какое прегрешение[2475]а, то вы, братья, как люди духовные, тихо и кротко помогите такому вернуться на путь истины[2476]б. И за собой каждый смотри, чтобы самому не поддаться искушению. 2Разделяйте тяготы друг друга — так вы исполните закон Христов. 3А если кто, будучи ничем, мнит о себе[2477], то он обольщается. 4 Каждый пусть трезво оценивает свои поступки, тогда, не сравнивая себя с другими, найдет он удовлетворение в том, что им было достигнуто[2478], 5ведь каждому придется нести свое бремя.

6А наставляемый в христианском учении[2479] пусть делится с наставником всяким добром.

7Не заблуждайтесь: Бога не проведешь, и что посеет человек, то он и пожнет. 8Если для плоти он сеет[2480]а — тление пожнет[2481]б, а если на поле Духа сеет — пожнет от Него[2482]в жизнь вечную. 9И, делая добро, унывать не будем, ибо непременно в свой срок пожнем, если рук не опустим[2483]. 10Итак, пока есть возможность[2484], станем же делать добро всем, а особенно — своим по вере.

Заключение

11Заметьте, какими большими буквами пишу я вам своей рукой!

12 Те люди, которые в этом мире[2485] ищут для себя признания, силятся принудить вас к обрезанию — избежать гонений за крест Христов желают они. 13 Сами–то они, хоть и обрезанные, Закон не соблюдают, а хотят, чтобы обрезаны были вы, дабы можно было им похвалиться этим[2486]. 14 Со мною же да не случится того, чтобы я стал хвалиться чем–то еще, кроме креста Господа нашего Иисуса Христа, которым мир для меня распят, и я — для мира, 15потому что[2487] ничего не значит обрезанным быть или необрезанным — нужно только стать новым творением. 16И тем, кто в жизни своей по этому правилу поступать будет, мир и милость им и всему Израилю Божию.

17Никто отныне пусть не беспокоит меня[2488]а, потому что ношу я на теле моем клеймо[2489]б как раб Иисуса.

18Благодать Господа нашего Иисуса Христа да пребудет с духом вашим, братья. Аминь.

Послание апостола Павла христианам в Эфесе

Адресованное христианам в Эфесе, настоящее послание обращено также и ко всем верующим Малой Азии. Оно было написано апостолом Павлом, скорее всего, во время его тюремного заключения в Риме — в 60 или 61 г. по Р.Х. В этом послании Павел говорит прежде всего об исключительной роли Христа в осуществлении Божественного замысла о спасении человека. Исходя из этого, апостол говорит о жизни верующих в единой христианской семье: Бог призвал их быть членами единой Церкви, и основание их веры — распятый и воскресший Иисус Христос. Апостол сравнивает общину с телом человека: как ни один из членов тела не может существовать отдельно от других, так и христианин должен жить не только для себя. В христианской общине каждому доверено свое особое дело, и служение одного нельзя считать более важным, чем служение другого. Только вместе христиане могут противостоять злу в этом мире.