Новый завет

22 Прошу вас, братья, примите без досады[3281] мои увещевания. Я и так постарался быть как можно более кратким.

23 Сообщаю вам, что брат наш Тимофей на свободе. Если он придет скоро, то я вместе с ним увижу вас.

24 Приветствуйте всех наставников ваших и всю церковь[3282]. Передают вам привет собратья из Италии.

25Божия благодать да пребудет со всеми вами!

Послание Иакова

Вопрос о том, кто является автором этого послания, всё еще остается открытым. Вероятно, это один из трех, наиболее известных по Новому Завету христиан первого века, носивших имя Иаков. Когда ранние христианские церкви пришли к согласию о включении этого послания в канон Нового Завета, они, в большинстве своем, признавали автором послания того Иакова, которого в то время было принято называть «братом Господа».

Вводная часть послания дает основание считать, что оно было написано широко известным и признанным руководителем Церкви. Иаков, «брат Господа», был одним из таковых. Если автором был именно он, то послание появилось на свет в период между 45 и 49 гг. по Р.Х. Место же, где оно писалось, к сожалению, неизвестно.

Послание Иакова было предназначено для тех верующих, которые, как это видно из текста, столкнулись с большими трудностями при попытках воплотить принципы своей веры в жизнь. Иаков подробно рассматривает некоторые вопросы, связанные с проявлением естественных человеческих слабостей в поведении членов ранних христианских общин. Некоторые из них кичились своим богатством и были высокомерны по отношению к бедным. Другие делали много зла клеветой и сплетнями, были заносчивы и полны предубеждений. Иаков говорит о том, что вера, не подтвержденная делами, не ведет к спасению. Он задает вопрос: «Что пользы в том, братья мои, когда говорит кто–то, что верует, а делом этого никак не подтверждает? Спасет ли его такая вера?» Здесь автор говорит о христианах, которым недостает желания искренне следовать по пути, открытому для них Иисусом Христом. Иаков внушает своим читателям, что тот, кто действительно верит в Бога, непременно и делает то, что¯ Богу угодно.

1 Я, Иаков, Бога и Господа Иисуса Христа раб, приветствую[3283]а живущих в рассеянии двенадцать колен Израиля[3284]б!

Вера и испытания

2Братья мои, если выпадают на вашу долю какие–то испытания[3285], пусть это будет вам в радость, так об этом думайте 3и знайте, что в испытаниях веры вашей обретаете вы стойкость. 4А стойкость должна получить свое полное развитие в вас, чтобы стать вам людьми зрелыми[3286], характера цельного, без всякого недостатка. 5Если же кому–то из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, и будет дано ему (Бог всем ее дает просто и без упреков). 6Только просит пусть с верой, без малейших сомнений — сомневающийся волне морской подобен, ветром гонимой и в разные стороны бросаемой. 7Такой человек пусть и не думает хоть что–то получить от Господа — 8человек колеблющийся[3287]а всегда будет проявлять свое непостоянство[3288]б.

9Те из братьев, кто в бедности пребывает, пусть радуются этому: им открывается подлинная высота[3289]; 10богатый же да поймет, что его–то как раз положение и есть низкое: увянет[3290] он скоро, как цветок полевой. 11 Стоит показаться палящему солнцу — трава иссыхает, цвет ее опадает, гибнет краса ее; так и богатый пропадет в суете дел своих.

12Блажен[3291], кто стойко переносит испытания! Выдержав их, он обретет венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

13В искушении пусть никто не говорит: «Бог послал мне искушение». Невозможно искусить злом Бога, но и Сам Он никого им не искушает. 14 Искушается всякий, когда собственная его похоть прельщает и обольщает его. 15Зачав, похоть рождает грех, а грех, войдя в силу, приводит к смерти.

16Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные. 17Всё, что есть доброго на земле, и всякий дар во всей его полноте[3292]а даруются свыше, нисходят от Отца светов, Который вне изменений, Которому неведомо непостоянство[3293]б. 18Пожелал — и родил Он нас словом истины, чтобы стали мы начатком нового Его творения.

Истинное благочестие

19Помните[3294], братья мои возлюбленные: всякий скорее других слушать должен, нежели сам говорить, и, уж во всяком случае, не быть запальчивым, 20в ярости ведь человек не может прийти к праведности Божией[3295]. 21А потому отрешитесь от всякой скверны, от последних остатков зла[3296]а и с кротостью примите слово Божие, которое уже посеяно в сердцах ваших и может спасти ваши души[3297]б.

22Но вам надлежит не только внимать этому слову, но и делать то, к чему оно зовет вас, иначе сами себя обманете. 23Всякий, слово слушающий, но не исполняющий, похож на человека, который разглядывает свое собственное лицо в зеркале, 24но после этого[3298] уходит и сразу забывает, как же он всё–таки выглядит. 25Но кто внимательно смотрит в совершенный закон, в закон, дающий нам свободу, и не забывает об услышанном, но живет и действует по закону этому[3299], блажен тот будет во всем, что делает.

26А кто языка своего обуздать не может, тот, хоть и думает, что служит Богу[3300]а, на самом деле обманывает себя[3301]б — ничего не стоит его благочестие. 27Заботиться о сиротах и вдовах, в нужде пребывающих, ограждать себя от скверн мира сего — вот что значит быть действительно благочестивым, чистым и непорочным пред Богом, Отцом нашим.

Возлюби ближнего своего, как самого себя

2 Братья мои, пусть вера ваша в Господа нашего Иисуса Христа, Господа славы, будет свободна от всякой предвзятости по отношению к людям[3302]. 2 Придут, скажем, к вам на собрание два человека: один — богато одетый и с золотым перстнем, а другой — бедный, в поношенной одежде. 3 Если, глядя на наряд богатого, скажете ему: «Сюда садись, пожалуйста, здесь лучше», а бедному скажете: «Стань в сторонке или сядь здесь, у меня в ногах», — 4если так по–разному относитесь вы к братьям[3303], не оказываетесь ли судьями, да к тому же еще и со скверными мыслями?

5Подумайте сами, братья мои возлюбленные: не бедных ли этого мира наделил Бог богатством веры? Не их ли избрал, чтобы наследовали Царство, которое Он обещал любящим Его? 6А вы худо обходитесь с бедными! Но разве не богатые притесняют вас и таскают вас по судам? 7Не они ли хулят доброе имя, каким вы стали теперь называться.

8Если всегда исполняете Закон вышний[3304]а так, как в Писании сказано: «Возлюби ближнего своего, как себя самого»[3305]б, — хорошо делаете. 9Но если по одежке людей встречаете и по–разному[3306]а к ним относитесь, то грешите и перед Законом вы преступники[3307]б. 10Кто, соблюдая Закон в целом, согрешает хотя бы в одном чем–то, тот и во всем виновным оказывается. 11Ведь Тот, Кто сказал: «Не прелюбодействуй»[3308]а, Он же заповедал: «Не убивай»[3309]б. Так что даже если не прелюбодействовал ты, случись тебе убить — перед Законом ты преступник.

12Говорите и действуйте всегда как люди, которые по закону свободы судимы будут. 13Не будет снисхождения на Суде тому, кто сам не знает милости[3310]а. Ей, которую отвергли они, — торжествовать на Суде[3311]б.

Вера и дела

14Что пользы в том, братья мои, когда говорит кто–то, что верует, а делом этого никак не подтверждает[3312]? Спасет ли его такая вера? 15Если брат или сестра ваши нуждаются в одежде и голодают, 16а кто–то из вас скажет им: «Всего доброго вам[3313]а, одевайтесь теплей[3314]б да питайтесь получше», но сам не даст им того, в чем у них нужда, что пользы в словах его? 17Так и с верой: без дел она мертва, сама по себе ничто.

18Если попробует кто–то возразить на это: «Одному дается вера, а другому — дела[3315]», отвечу ему: «Покажи мне эту веру твою, которая без дел, а я тебе свою в делах моих представлю». 19Ты веришь, что только один есть Бог? Хорошо делаешь. Однако ведь и бесы веруют и трепещут притом.

20Но не угодно ли тебе, жалкий[3316]а ты человек, признать, что вера без дел тщетна[3317]б? 21 Когда Авраам, отец наш, возложил Исаака[3318]а, сына своего, на жертвенник, разве не за это свидетельство[3319]б веры был он признан праведным[3320]в? 22 Ты и сам знаешь, что именно вера Авраама явила себя в делах его и совершенной она в делах этих стала. 23 Тут всё вышло по Писанию: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность»[3321]. И назван был Авраам другом Божьим. 24 Так что видите, будет признан человек праведным[3322] или нет — от дел его зависит, а не от одной только веры.

25Вот и Раав, блудница, разве не делами по вере ее угодила она Богу[3323]а, когда приняла в дом свой вестников[3324]б и проводила их другой, безопасной дорогой? Так что снова скажу: вера без дел, как тело без духа, мертва.