Страница 11 из 24
Что художник, который живописует на стенах воду и не может тою
водою утолить свой жажды... то же и слово, неоправданное деятельностью
(Преп.Исаак Сирин. Слово 1).
схиигумен Иоанн :
Такой заповеди нет, чтобы требовать от других любви и исправной жизни.
Пусть позаботятся о других те, кто поставлен на это промыслом Божиим. (П.33)
игумен Никон :
... я ни от кого не требую безусловного исполнения своих советов. Совет
есть совет, а решение окончательное принадлежит спрашивающему. (П.61)
Если человек с помощью Божией очистится от греха и тем самым будет чисто
смотреть на все, то: 1) все покажется ему в другом свете и тогда только
он даст правильную оценку всему, 2) тогда в сердце его будет одна любовь
ко всей твари и непостижимая жалость, и желание, чтобы никто не страдал,
никто ни в чем не потерпел вреда ( см. Исаака Сирина о “сердце милующем”
). Только тогда и можно учить ближнего (да и то по указанию благодати Божией),
и тогда слово будет действенно, полезно, будет исцелять, а не ранить. А
пока не достигнем такого состояния – надо не лезть в учителя. (П.67)
Все мы находимся в “злейшей прелести”, по выражению преп. Симеона Нового
Богослова, то есть во тьме, в заблуждении, в рабстве у диавола. Только
немногие бывают освобождены Господом от этого состояния. Как же слепой
может вести слепого? А вы всех учите. Перестаньте! (П.67)
В учителя не лезьте, а спросят искренне – ответьте, как сумеете, со внутренней
молитвой. (П.74)
... не учите, а советуйте, если спросят, и не от себя, а от Св. Отцов.
Иначе много себе повредите, не сделав пользы и другим. (П.144)
Воспитать человека в благоговении и любви к Богу, в любви к человеку, не
подавляя его свободы воли, возвести его в достоинство сына Божия – вот
сложнейшая задача, абсолютно неразрешимая для людей и потребовавшая даже
от Бога величайшей жертвы – воплощения, крестной смерти и воскресения Самого
Бога [Второго Лица Святой Троицы – Бога Слова]. (П.231)
... я не навязываюсь к тебе учителем, ты сама приходишь ко мне и вполне
свободна в отношении ко мне: можешь поддерживать духовные отношения, если
будешь получать пользу, а можешь отойти, если пользы не станешь получать.
Но и в этом надо быть осторожной. Враг, видя пользу, будет всячески стараться
оторвать. (П.290)
Меня несколько беспокоит твое отношение ко мне. Ты увлекаешься и готова
приписать мне такие добрые качества, каких во мне вовсе нет. Это вредно
тебе и в дальнейшем может служить для тебя причиной ненужных огорчений.
Не увлекайся. Будь спокойна и ровна в отношениях и проси Господа и Матерь
Божию, чтобы Они внушали мне ли, или другому говорить тебе полезное на
спасение души, ибо что значит человек? (П.292)
Я дал тебе согласие и теперь подтверждаю, что готов поделиться с тобой
всеми своими знаниями и опытом, если это угодно Богу. Вернее, помочь найти
для нужных случаев ответ не свой, а Св. Отцов. Поэтому ты должна смотреть
на меня не как на отца, а, скорее, как на старшего спутника на одном пути.
Я не имею дерзновения быть отцом духовным, как это было раньше, ибо сам
нуждаюсь в руководстве и только по гордости и самоволию не мог подчинить
себя никому. (П.292)
О молитве...
Если просишь чего у Бога и Он медлит услышать тебя вскоре, не печалься,
потому что ты не премудрее Бога.
(Преп.Исаак Сирин Слово 5)
схиигумен Иоанн :
Правильно твое замечание, что “от молитвы ничего не ждать”.
(П.1)
Молитва – самый трудный подвиг, и она до последнего издыхания сопряжена
с трудом тяжкой борьбы. (П.1)
На работе и при людях старайся умно предстоять пред Богом, то есть имей
память Божию, что Он тут. Если больше тебя умиляют псалмы и акафисты –
их читай, если время есть. (П.2)
Признак молитвы – в теплоте сердечной и в сокрушении сердца и чтобы сознавать
себя ничтожной и взывать ко Господу: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
помилуй мя, грешную”, или другими словами можно молиться, как для тебя
будет удобнее. (П.2 )
Будем молиться так: “Господи, Ты знаешь наши нужды раньше нашего прошения,
благослови по Своей благости, что будет нам на пользу. Аминь!” (П.60)
... к умилению и слезам не стремись, а когда они придут, остановись, пока
сами пройдут. (П.62)
... святые отцы сказали, если и сидя по нужде молишься внимательно, Господь
принимает твою молитву, а если и стоя молишься, но рассеянно, Господь не
внемлет такой молитве. Ибо внимание – душа молитвы... (П.70)
Как же ты можешь читать молитву “Отче наш”: “...остави нам долги наши,
якоже и мы оставляем должником нашим”? Сама не прощаешь, а просишь у Бога
прощения? Всуе молишься, Бог не простит тебе до тех пор, пока не примиришься
с тетей. (П.76)
... в уме не надо представлять Бога и Богородицу или святых, ум заключай
в слова молитвы... (П.78)
Однако знайте, что всякое доброе дело: разговор духовный, чтение душеспасительных
книг, потерпеть обиду и т.д. – относится к молитве. (П.87)
игумен Никон :
Господь притчею о мытаре и фарисее показал, как должно молиться и с каким
душевным устроением, и как не должно (фарисейское устроение). (П.25)
... рассеянная молитва – не есть молитва, хотя Господь и ее принимает вначале
от тех, кто еще только учится молиться. Но ведь надо же научиться когда-нибудь
молиться и без рассеяния! (П.53)
Старайся всегда, гуляешь ли, работаешь один или среди людей, хоть изредка,
мысленно от всего сердца вздохнуть несколько раз ко Господу. Хоть один
раз в час. Даже если что-либо не так делаешь, даже грешишь, надо еще усиленнее
просить помощи и прощения у Господа. (П. 81)
Просите и дастся вам, ищите и обрящете, толците и откроются вам
двери покаяния, плача, умиления, от которых и родится мир и спасение.(П.7)
Непрестанно должны мы бодрствовать и призывать имя Божие, чтобы Он поборол
наших врагов, укрепил веру нашу, надежду на Бога и постепенно привел к
любви к ближнему и к Богу. (П.18)
... потому не можешь молиться без рассеяния, что : 1) слишком привязана
к миру и 2) нет глубокого сознания свой греховности, а всегда самооправдание.
От глубокого сокрушения и сердечного плача очищается сердце и появляется
ощущение присутствия Божия, и рождается страх Божий, тогда и молитва делается
теплее и собраннее... Не бывает детей без родителей, не бывает последующего
без предыдущего. (П.39)в мире (душевном)
место
Божие. Где немирствие – там враг и тьма, и тягота душевная, и прочие
начатки ада. (П.53)
Если воздержишься от гнева и сохранишь мир, то и молитва будет хорошая,
а если будешь в расстройстве и немирствии, то и молиться не сможешь. ((П.53)
Смирение обладает силой собирать помыслы в памятование о Боге, а немирствие,
тщеславие, гордость рассеивают помыслы. Если помыслы сильно рассеиваются,
значит что-то неладно в душе, значит враг получил доступ к душе нашей и
надо каяться пред Богом, и умолять о прощении и помощи. Надо поискать причины
этого. Иногда это бывает (если гнева нет) от излишней суетливости, привязанности
к миру, от длинных мирских разговоров, от осуждения ближних. Хорошая, внимательная,
от сердца исходящая молитва есть путь к царствию Божию, которое
внутрь
нас есть. Если нет такой молитвы – значит мы чем-то прогневали Господа.
(П.53)
Даже если впадешь в грех, то и при совершении греха надо вопиять ко Господу
и, не стыдясь, повергать себя мысленно пред Богом, говоря: “Господи, вот
видишь, что я творю, помилуй меня, помоги мне, освободи от власти диавола”...
(П.85)
Ищут высоких состояний в молитве, а это есть прелесть. Мы так испорчены,
грешны, такой неоплатный долг имеем пред Богом, что если бы и всю жизнь
неумолкаемо взывали: “Боже, милостив буди мне, грешному!” – так и тогда
не могли бы считать себя освобожденными от долга. (П.77)
Господь не принимает молитвы от человека враждующего с ближними или имеющего
злопомнение, и отсылает прежде примириться. (П.96)
Со всем усердием проси у Господа величайшего и нужнейшего из всех даров
– видеть грехи свои и плакать о них. Имеющий этот дар имеет все. (П.108)
Если сердце не слушается, то прости всем мысленно, если можно, понудь себя
просить у всех прощения. А перед Господом открывай свое сердце, говори:
“Господи, Ты повелел всем прощать и Сам молился за распинателей, и я прощаю
всем, а сердце не слушает меня. Господи, изгони из моего сердца всякую
вражду, всякую неприязнь, всякое осуждение. Будь милостив ко мне, исцели
больную грехами душу мою, не допусти меня до погибели, не лиши меня небесного
Твоего царствия”. (П.110)