Страница 118 из 125
776 Житие св. Харитины // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Октябрь.
777 Свт. Григорий Нисский. Надгробное слово Мелетию // Творения св. отцов. Т. 45. С. 382.
778 Он же. О жизни преп. Макрины // Тв. св. отцов. Т. 45. С. 366.
779 Житие и страдание св. сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним многих // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Сентябрь. С. 67.
780 Свт. Иоанн Златоуст. На Еванг. от Иоанна. Беседа 85, 5 // ПСТ. Т. 8. С. 581. См. также: Его же. Беседы на псалмы, Псалом 48. Ст. 11 // ПСТ. Т. 5. Кн. 1. С. 254: «Чем великолепнее он был бы одет, тем обильнейшую доставил бы пищу для червей, тем больше возбудил бы жадность гроборасхитителей и покушения на его несчастное тело. Подлинно, чем больше он украшается, тем больше навлекает на себя оскорбления».
781 Он же. О смерти // ПСТ. Т. 12. С. 773.
782 Он же. Похвала св. вмц. Дросиде // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. Ст. 6. С. 739.
783 Он же. Беседа на Еванг. от Иоанна. 85, 5 // ПСТ. Т. 8. С. 582.
784 Свт. Григорий Нисский. Похвальное слово Ефрему // Творения св. отцов. Т. 45. С. 290. Также и Иоанн Златоуст советует верующим жертвовать деньги бедным вместо того, чтобы обряжать покойных в золотые одежды (См. На Посл. Евр. 11, 3// ПСТ. Т. 11. С. 108).
785 Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о св. мц. Пелагии. Беседа 1. Ст. 3 // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. С. 627.
786 Свт. Афанасий Великий. Житие преп. отца нашего Антония… // Творения. В 4–х т. 4. 3. M., 1994. Ст. 90. С. 247.
787 Свт. Василий Великий. К обогащающимся // Творения. Репринт. M., 1993. Ч. 4. С. 119.
788 Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. Псалом 48. Ст. 6 // ПСТ. Т. 5. Кн. 1. С. 241–242.
789 Свт. Епифаний Кипрский. Слово на Святую или Великую Субботу, 2–е // PG. Т. 43: 448 С – 449 А.
790 Омывание тела покойника является продолжением древнего обычая, известного со времен Гомера (Илиада. XVIII, 340–350, 353; XXIV, 580–582). Христианская Церковь приняла этот обычай. Так, в Новом Завете рассказывается об омовении христианами тела благочестивой ученицы Тавифы, которое затем убрали и положили в горнице (Деян. 9, 37). В житиях различных святых и в особенности аскетов описывается, каким образом совершалось омовение покойника (о погребальных обычаях в Византии см. : J. Kyriakakis. Byzantine Burial Customs: Care of the Deceased from Death to the Prothesis // The Greek Orthodox Theological Review. Vol. XIX. No. l. Spring. 1974. Brookline–Mass., USA. P. 45.
791 Свт. Симеон Солунский. О кончине нашей и священного чина погребении. Гл. 326 // Сочинения. Репринт. M., 1994. С. 523.
792 Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.
793 Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Творения. Репринт. M., 1993. Ч. 3.
794 Свт. Григорий Нисский. О молитве // Творения св. отцов. Т. 37.
795 Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.
796 Житие преподобной Марии Египетской // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Апрель.
797 Свт. Григорий Нисский. О жизни преп. Макрины // Творения св. отцов. Т. 45. С. 356.
798 R. Knopf – G. Kr?ger. Ausgew?hete Martyrerakten. T?bingen, 1929. C. 56. См. также греч, работу К. Спиридакиса о погребальных обычаях византийцев по данным житийной литературы // ?????. ????. ???. ???????. ??????, 1950. ?. 94.
799 Преп. Иоанн Мосх. Луг духовный. Гл. 72. Сергиев Посад, 1915. С. 88.
800 Свт. Симеон Солунский. Указ соч. Гл. 326. С. 523–524.
801 Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Евр. беседа 4, 5 // Т. 12. С. 45.
802 Житие преп. Феодора Студита // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Ноябрь. С. 260.
803 Свт. Григорий Нисский. О жизни преп. Макрины // Творения св. отцов. Т. 45. С. 368.
804 Св. Евсевия – Ксения [во иночестве] // Архиеп. Филарет (Гумилевский). Жития святых подвижниц Восточной Церкви. Репринт. М., 1994. С. 188.
805 Житие и страдание св. сщмч. Петра, архиепископа Александрийского // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Ноябрь. С. 721.
806 Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 326.
807 Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.
808 Житие св. Зинаиды // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Октябрь.
809 К. ??????????. '0 ???????????? ???? ??? ?? ????????? ?? ????. ??????, 1958. ?. 597.
810 Архимандрит Филофей Фаросский. Православие как выражение культуры в эпоху Григория Паламы. Фессалоники. Т. 661 (Сент. – Окт. 1977). С. 229–230.
811 Свт. Григорий Богослов. Письмо 121, Омофронию // PG. 37. 361 В.
812 Свт. Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о свв. мцц. Вернике и Просдоке… Ст. 3 // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. С. 679; Его же. Беседа на Посл. к Евреям. 4, 5 // ПСТ. Т. 12. С. 46.
813 0 сошествии во ад речь шла на с. 157–185.
814 Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 326.
815 Псалом 90, 1–16. О толковании этого прекрасного псалма см.: ?. ????????. ?? ????????? ???? ???????? ?????????.
816 Свт. Симеон Солунский. Разговор о св. священнодействиях и таинствах церковных. Гл. 331 // Указ. соч. С. 530–531.
817 Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 331. С. 531.
818 См.: I. ???????. '??????? ??? '????????? ????????? ??? ??????. T. 1. '??????, 1923. ?. 128–131.
819 О толковании псалма см. П. ????????. То ???????? ???? ???????? ?????????.
820 Именование Апостола Иоанна Богослова.
821 В греч, языке они называются особым термином «Эвлогитарии» (прим. пер.).
822 Свт. Василий Великий. О смерти. Беседа 11. Ст. 3 // PG. 32. 1261 В.
823 Свт. Василий Великий. О смерти. Беседа 11. Ст. 3 // PG. 32. 1261 В.
824 Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 331. С. 533.
825 О том, как именно произойдет Воскресение мертвых, как они станут нетленными, как будет осуществлен Суд и т. п., мы расскажем в главах XXIV–XXVI (см. с. 440–508. – Ред.).
826 Если отпевание совершает архиерей, то он возносит Господу особую молитву об упокоении усопшего.
827 Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 334.
828 Сегодня одиннадцать тропарей после первого «Приидите, дадим последнее целование…» точно так же, как и тропарь на «Славу» и Богородичен с нашим ответом на просьбу усопшего собрата, к сожалению, часто опускаются для краткости!
829 Свт. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Гл. 7. § 3. СПб., 1855. С. 222.
830 Иоанн Мосх. Луг духовный. Гл. 11. С. 18.
831 Житие св. Иоанна Постника // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Сентябрь. С. 60.
832 Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 332. С. 533.
833 Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. «Трисвятое» надлежит петь также и согласно Большому Требнику нашей Церкви. Малый Треб ник определяет петь также одну из самогласных стихир Иоанна Дамаскина «Плачу и рыдаю», которая поется и в Последовании погребения.
834 В чинопоследовании Русской Православной Церкви в этом случае поется тропарь «Христос воскресе». (Прим. ред.).
835 Свт. Климент Римский. Постановления апостольские. Кн. 6. Гл. 30 // ?????. 2, 116 (5–14).
836 См. описание процессии в Житии св. Макрины Григория Нисского // Творения св. отцов. Т. 45.
837 Житие свт. Петра, еп. Александрийского // Жития святых… Ноябрь, 25.
838 Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 361.
839 Свт. Иоанн Златоуст. На Послание к Евреям беседы 4, 5 // ПСТ. Т. 12. С. 46.
840 Он же. О Лазаре. Слово 5. Ст. 2 // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. С. 841.
841 Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 333.
842 См.: Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Гл. 7; также: свт. Симеон Солунский. Сочинения. M., 1994. С. 534.
843 Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на 1–е Посл. к Кор. Беседа 9. Гл. 2 // Т. 10. С. 556.
844 Преподобный Никодим Святогорец в толковании второго тропаря Рождественского канона пишет: «Праотец Адам, сотворенный из наитончайшего, наичистейшего, наиблагороднейшего праха земного […] получил духновение от Бога, и живая душа его была создана разумной и бессмертной. Дыхание Божие, как ясно сказано, не стало душой человека, но, по учению святителя Афанасия Великого, дыхание Божие создало душу человека. Ибо сказано, что Бог …вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Впоследствии он, получивший от Бога бессмертную душу, к несчастью, впал в тление и смерть через лукавство своей жены Евы».
В дополнение к мнению столпа Православия Афанасия Великого преподобный Никодим Святогорец приводит и слова святителя Иоанна Златоуста. Он пишет: «То же самое говорит Златоуст: многие думают, что Божие дыхание и есть душа и что душа перешла в тело из сущности Бога. Такое мнение не просто неразумно, но совершенно нелепо. Ибо если бы душа была из сущности Бога, то она не могла бы быть мудрой в одних случаях и глупой и безрассудной – в других и не могла бы душа одного человека быть праведной, а другого неправедной. Сущность Бога нераздельна, неизменна и непреложна […]. Дыхание Бога, следовательно, есть энергия Святого Духа. Когда Дух явился, Он Сам не стал душой человека, но Он создал душу человека. Он не пременился в душу, но создал душу. Тем самым Святой Дух причастен к созданию тела и к созданию души. Ибо Отец, Сын и Святой Дух божественной силой сотворил творение» (Поучение «Как Адам обрел душу»). См.: ????????? '??????????. ????????????. ???????, 1836. ?. 73–74.) См. того же автора: ????????? '??????????. ??? ??????… ?????????????????, 1844. ?. 220, где святой Никодим снова цитирует святителя Иоанна Златоуста: «Дыхание Бога есть энергия Святого Духа…» (см. выше).