Страница 110 из 125
174 Триодь Постная. Канон Великой Субботы (утрени). Песнь 6. С. 482 об.
175 Преп. Никодим Святогорец отмечает: «ад воцарился над человеческим родом и подчинил всех своей тирании; однако он не увековечил свою власть, то есть царство его не вечно. Ведь если бы его царство было увековечено, он мог бы слыть как Бог. Ибо одному Богу свойственно царствовать вечно» // ????????? ??????????. ????????????. ???????, 1836. ?. 399.
176 Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Посл. к Рим. 10, 2–3 // Творения. Т. 9. С. 596–597.
177 Он же. Беседы на псалмы. 50, 5.
178 Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней Соломона. Сл. 12 // Творения. Т. 39. Ч. 3. С. 303: «Посему, когда человек, оставив всеплодие благ, по преслушанию насытился тлетворным плодом, имя же плоду сему смертоносный грех, тогда немедленно умер для лучшей жизни, жизнь божественную обменив на неразумную и скотскую. И поелику единожды примесилась к естеству смерть, то мертвость вошла и в раздающихся по преемству».
179 Свт. Григорий Палама. Беседы. Т. 3. С. 76–77.
180 Свт. Анастасий Синаит. Вопросы и ответы на различные главы. 143 // PG. 89, 796.
181 ????????? ??????????. ????????????. ???????, 1836. ?. 56.
182 В книге Иова: «…яко брение мя создал еси, в землю же паки возвращаеши мя» .
183 В Псалтири: …утро яко трава мимоидет, утро процветет и прейдет; на вечер отпадет, ожестеет и изсхнет…
184 В книге Бытия: И угоди Енох Богу и не обретишеся, зане преложи его Бог .
185 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия. 21, 4 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 194.
186 Как это все произойдет, мы покажем в главах, в которых рассмотрим Воскресение мертвых и Второе Пришествие Господа. У святого Апостола Павла: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие .
187 Свт. Иоанн Златоуст. Беседе на Посл. к Ефесянам. 4, 1 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 32.
188 ?. Г. ?????. ? ?????????? ??? ?. ?????????. ??????., 1970. ?. 135.
189 Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 35, 2 // Слова… Вып. 1. С. 273–274.
190 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на 1 Кор. 17, 4 // Творения. Т. 10. Кн. 1. С. 168.
191 Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. Гл. 20. С. 67.
192 Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Посл. к Римл. 5, 15.
193 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на начало поста, и о посте // Творения. Т. 2. Кн. 2. С. 948.
194 Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. 16, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 131; Там же. С. 140–142.
195 Свт. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. IV. Гл. 39, 3. М., 1996. С. 438. Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла, 7. Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. 17, 1 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 137–139.
196 В Книге Премудрости Соломона: …Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих… Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего…
197 Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 490.
198 Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога–Слова и о пришествии Его к нам во плоти, 5 // Творения. Ч. 1. С. 197.
199 Блж. Феодорит Кирский. На 50–й псалом, 7: «Если бы они не согрешили, то не подпали бы и смерти в наказание за грех […] Но поелику прародители согрешили, то преданы они тлению; а сделавшись тленными, таковых родили и детей» // Творения святых отцов в русском переводе. Т. 27. Ч. 2. С. 243.
200 Свт. Григорий Нисский. О девстве, 12: «Но сам по себе добровольно измыслил противное природе, положив первый опыт зла…» // Творения святых отцов… Т. 44. Ч. 7. С. 343.
201 Свт. Григорий Палама. Богословские главы. Гл. 51.
202 Свт. Василий Великий. Беседа о том, что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 142–162.
203 Он же. О смиренномудрии // Творения. Репринт Ч. 4. С. 309; его же. О том, что не должно прилепляться к житейскому // Там же. С. 322–323
204 Ориген. Толкование на Евангелие от Иоанна. 20, 25. // ?????., 12, 232 (1–5).
205 Свт. Григорий Неокесарийский. Слово 1 // ?????. 17, 351 (16–20).
206 В этой книге мы не анализируем проблему зла в целом; мы касаемся лишь смерти, которая является одним из последствий греха.
207 Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней Соломона // Творения святых отцов. Т. 39. Ч. 3. С. 300.
208 Свт. Григорий Палама. Беседы. Т. 3. С. 229–230.
209 Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней. Беседа 5 // Творения св. отцов. Т. 39. Ч. 3. С. 139; его же. О молитве. Сл. 3 // Там же. Т. 37. Ч. 1. С. 423; его же. Точное изъяснение Песни песней. Беседа 2 // Там же. Т. 39. Ч. 3. С. 48; его же. Об устроении человека // Там же. Т. 37. Ч. 1. С. 141.
210 Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Т. 4. С. 156.
211 Свт. Климент Александрийский. Строматы. VI, 11, 12. С. 716–717.
212 Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. II. Гл. 12. Репринт. М., 1992. С. 81.
213 Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на святое Крещение // Творения. Изд. 3. Ч. 3. М., 1889. С. 263: «Веру, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно…
214 Он же. Слово 4. Первое обличительное на царя Юлиана // Творения: В 2–х т. Т. 1. С. 82.
215 Свт. Василий Великий. О том. что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 155.
216 В. Т. ????????. ???????? ??? ????????????? ???????, ???? ??? ?. ?????? // ????. ????????. ??????., 1974. ?. 63.
217 Свт. Климент Александрийский. Педагог. I, VIII // Ярославские епархиальные ведомости. 1888. С. 516, 529.
218 Платон. О государстве. X, 617 Е.
219 Архим. Иустин Попович. Человек и Богочеловек.
220 Последование погребения мирских человек. Стихира самогласна. глас 2 // Требник. С. 187–188.
221 М. ??????. ?????. «??????? ???????? ?????? ???????????? ??? ??????? ????????? // ?. ?. ????????. ????????? ?????????????? ??????, 1969. ?. 225.
222 Свт. Климент Александрийский. Строматы VII, 12. С. 859; III, 9. С. 353.
223 Свт. Григорий Нисский. Опровержение мнений Аполлинария (антикритик) // Творения святых отцов. Т. 44. Ч. 7. С. 88.
224 Свт. Григорий Богослов. Нравоучительные стихотворения. 34: 25.
225 Свт. Григорий Палама. Ко всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 278.
226 Свт. Григорий Нисский. Опровержение Евномия. Сл. 8 // Творения. Т. 43. Ч. 6. С. 135: «Ибо относительно плоти жизнию называется деятельность и движение телесных чувств; и наоборот, прекращение их (деятельности) и разрушение именуется смертию».
227 Свт. Григорий Палама. Богословские главы, 52.
228 Послание к Диогнету, 9–е. // ?????. 2, 255 (12–13).
229 Севериан из Гавалы. О пятом дне творения. Гл. 10: «Не благословенный принимает проклятие, но земля. Один согрешил, а другая поражается. То же и с «проклятием Евы, или, скорее, наказанием (ибо это не было проклятием, но исправлением). […] Наши преступны дела, земля же терзается. Бог печется о творении, как о благородном чаде, и поражает землю как педагог» (т. е. наставник, воспитатель). (В отдельных рукописях эта беседа приписывается святителю Иоанну Златоусту).
230 Свт. Иоанн Златоуст. Толкования на псалмы. 48, 5 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 240.
231 См.: ?. ?. ???????????. ? ???????, ??????????? – ????????? – ???????. ??????, 1973. ?. 46.
232 Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. II, 26 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 489.
233 Свт. Григорий Нисский. Надгробное слово Пульхерии // Творения святых отцов. Т. 45. Ч. 8. С. 405: «По сей причине, дабы не увековечилось поселившееся в нас зло, по определению мудрого Провидения, сосуд на время разрушается смертью, чтобы, по истечении зла, преобразовалось человеческое естество и, чистое от зла, восстановилось в первоначальное состояние». Несколько раньше он пишет, что смерть есть не что иное, как «средство очищения порочности».
234 Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 155.
235 ?. Г. ?????. ? ?????????? ??? ?. ?????????. ??????., 1970. ?. 136.
236 См.: ?. ?????????. '???????? ??????????? ??? ???????. ??????., 1977. ?. 67.
237 Свт. Кирилл Александрийский. О вочеловечении Господа, 6.
238 Свт. Григорий Богослов. Слово 38, 12 // Творения. Ч. 3. С. 201: человек, согрешив, делается «изгнанником, удаляемым в одно время и от древа жизни, и из Рая, и от Бога». Несмотря на это, человек «приобретает нечто, именно смерть, в пресечение греха, чтобы зло не стало бессмертным. Таким образом самое наказание делается человеколюбием. Ибо так, в чем я уверен, наказывает Бог».
239 Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. 8, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 159; его же. К Стагирию. 1, 3 // Творения. Т. 1. Кн. 1. С. 170.