Страница 2 из 27
... «берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников» (2 Петр. 3, 17).
Сектанты только по внешности любезны, а внутри - слугн диавола:
«Лжеапостолы, лукавые делатели принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды: но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11, 13-15).
Они превращают «благовествование Христово» (Гал. 1, 7).
Они не покорны и пустословы:
«есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста» (Тит. 1, 10-11).
Все секты появились много позже Церкви Христовой. Секты пошли не от Христа и Апостолов, но выдумали их люди. Какая, когда и от кого секта пошла - известно, и на всякую можно выдать метрики.
Латинство.............................................................................1054 г.
Лютеранство от Мартина Лютера.....................................1517 г.
Англиканство от короля Генриха…..................................1539 г.
Баптизм от Николая Шторка и Фомы Мюнцера.............1521 г.
Пашковщина от Якуба Шпенера........................................1705 г.
В России от Пашкова….......................................................1870 г.
Адвентизм от американца Вилльяма Миллера….............1831 г.
Толстовщина от Льва Толстого..........................................1881 г.
Молоды все секты и всех их до тысячи; создали их люди, по научению диавола. Посему, должно вопрошать сектантов; кто позволил вам создавать свои «церкви», помимо Церкви Божией для погубления ее? Неужели думаете одолеть Церковь Божию?
Разбор возражений сектантов
Сектанты говорят: Истинная Церковь была уничтожена язычеством («Баптисты, их задачи и цели», изд. русск, баптистов, Р. н-Д., 09, стр. 8).
Православный ответ: Это невозможно, ибо Христос, Победитель ада и смерти (Откр. 1, 8,18), Вседержитель, обещал Церкви Своей неразрушимость (Матф. 16, 18).
Сектанты говорят: Если доказать сектантам что они сами основали церковь («Баптисты, их учения и задачи», стр. 2), они говорят: правильно это, потому что Апостол сказал: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем» (1 Кор. 3,10), -так и мы положили основание своей церкви и строим.
Православный ответ: Сектанты читают, но не дочитывают до конца стиха: «но каждый смотри, как строит - Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3, 11). Господь устроил единую Церковь, основанием и главою ее положил Себя и кроме этого основания и Церкви, - других не может быть. Ап. Павел полагал основания церквей, но не враждебных ей, а согласных с единой Церковью, новые общества «прилагались», как отдельные части к целому, как новый этаж к основному зданию; Господь желал единства Церкви и согласия, а не множественности.
Сектанты говорят: Еще потому можно строить Церковь, что сам ап. Петр заповедал это: «сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1 Петр. 2, 5).
Православный ответ: Христиане, действительно, должны созидать добрую христианскую жизнь, как «дом духовный». как «духовные жертвы благоприятные Богу», но новые веры и церкви, противные основанной однажды на Христе, недопустимы, ибо они отвергают вместе с жидами камень, «Который сделался Главою угла» (Псал. 2, 6-7), забывши: 1Кор. 2, 11. Апостолы приносили «благоприятные Богу жертвы», но сект не создавали и им противились.
Сектанты говорят: «Учение о том, что единство Церкви состоит в соединении многих отдельных собраний христиан в одно общее или вселенское собрате единой веры и порядка - Писание не учит так, и баптисты отвергают это учение» (Бапт. 1910 г., №24, 187).
Православный ответ: читайте: Матф. 16, 18; Ефес. 4, 4-6; 1 Кор. 12, 12-14. 20; Иоан. 17, 20 21.
Сектанты говорят: Господь молился не об единстве Церкви, а об единстве Апостолов (Иоан. 17, 21) (Мозаев Дий).
Православный ответ: Господь молился о всей Церкви, о всех верующих, а не об Апостолах только: «не о них же только молю, но и о верующих в Меня, по слову их да будут все едино» (Иоан. 17, 20-21).
Сектанты говорят: Баптисты признают «духовное единство в общении святых». которое существует между всеми, истинно рожденными от Бога, как бы ни были различны и не похожи их церковный строй и отношения (Б. 1910, 24, 187).
Православный ответ: Ефес, 2, 20. 21-22: «Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».
Сектанты же требуют разных камней и разной кладки. Порядки должны быть согласные с апостольскими: Фил. 3, 17; Гал. 2, 19.
Сектанты говорят: Баптист 1910 г., 23, 178; «есть видимая местная церковь, и есть невидимая, вселенская церковь. В последнем смысле слово это означает лишь умственное представление, которое не имеет реального бытия во времени или пространстве, или исторического факта, но означает лишь идеальное общество без организации, без действия, и без корпоративного бытия. ... изречение Иисуса: «На сем камне создам Церковь Мою» (Матф. 16, 18). Также: «чтобы чрез Церковь, создалась известною многоразличная премудрость Божия» (Ефес. 3, 10). он - глава Церкви, которая есть Тело Его» (Колос. 1, 18). «К торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах». (Евр. 12, 23). Эти и некоторые другие места, надо полагать, относятся не к. какому-либо местному собранию верующих, но к вселенскому обществу верующих»...
«Такой вещи, как вселенская Церковь на земле, заключающейся в одном большом обществе, вовсе не существует».
Православный ответ: У баптистов Церковь «умственное представление» - фантазия, выдумка, а у нас действительность со дня сошествия Святого Духа.
У баптистов она не имеет реального бытия, не действительна, у христиан - живые камни, возрастающее в дом духовный (1 Петр. 2,5) для созидания самих себя в любви (Ефес. 4,16).
У баптистов она без места, а у христиан - Иудея и Еллада (1 Кор. 12,13). Иерусалим и Македония, Россия и Япония исповедуют едиными устами Господа. У баптистов - нет ее во времени, а у христиан она приобретенная кровью страданий от сошествия Св. Духа «во все роды, от века и до века» (Ефес. 3, 21) и во вся дни до скончания века» (Матф. 28, 20).
У баптистов не имеет «исторического факта», а у нас, по книге Деяний Апостольских, Церковь со дня сошествия Св. Духа и проповеди Петра, приложившей около 3,000.
У баптистов без организации, а у христиан на основании Апостолов и пророков на краеугольном камне - Христе, Церковь стройно организована во святой Божий храм (Ефес. 2, 20-21; 4, 11-16; 1 Кор. 12).
У баптистов - «без действия», т.е. без жизни благодатной, а у нас вся жизнь Церкви во Христе и со Христом, при действии в свою меру каждого члена получает приращение для созидания самого себя в любви» (Ефес. 4, 16).
У баптистов, по их признанию, «без корпоративного бытия», т.е. без живых существ, а у нас со Христом, Богоматерью, Ангелами, угодниками и верующими, живущими здесь на земле и у Господа на небесах.
Сектанты говорят: Матф. 18, 20: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Так и мы собираемся, и среди нас Христос. Это и есть Церковь наша, а Православной Церкви мы не признаем.
Православный ответ:
1) 2 или 3 не составляют Церкви, а больше, как сказано: скажи или 2 или 3 свидетелям, а если не послушает обидчик, тогда скажи Церкви.
2) Если каждые 2-3 есть Церковь, тогда очень много церквей, а на деле, ведь, одна должна быть.
3) Матф. 18, 19 объясняет, что здесь речь не о Церкви, но о молитве.
2.Спасение только в Церкви Христовой.
Господь создал одну Церковь:
Начало ее: сошествие - Святого Духа (Матф. 16, 18).
Расширение Церкви:
«Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви (Деян. 2, 47).
Никто не проповедует Христа без Церкви, но все уверовавшие прилагались к Церкви, потому что кто не в Церкви, тот и Спасителя не имеет:
Христос - Глава Церкви, и Он же Спаситель тела («которое есть Церковь» - Кол. 1, 24). Кто не в теле, тот и без Главы - Христа Спасителя (Ефес. 5, 23).
Без Церкви ни Спасителя нет, ни благодати, ни добродетели:
«Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего; кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают»... (Иоан. 15, 4-6).