Страница 14 из 27
Елеем помазан Саул на царство: «взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его, и сказал: вот Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего» (1 Цар. 10, 1).
«И сказал Господь Самуилу... Наполни рог твой елеем, и пойди; Я пошлю тебя к Иессею вифлеемлянину; ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя... И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Цар. 16, 1. 13).
В Новом Завете все христиане получили особые дары Св. Духа: для этого, именно, они и помазаны священным миром. Св. миро приготовляется и освящается епископами, и его раздают всем пресвитерам, чтобы они совершали таинство Миропомазания и передавали им крещенным особые дары Св. Духа.
Священное миро составлялось всегда из благовоний.
Читай по Библии (Исх. 30, 22-25).
«Оно - святыня; святынею должно быть для вас» (Исх. 30, 32)
Так же составляется священное миро и теперь для благодатного священнодействия миропомазания.
Разбор возражений сектантов
Сектанты говорят: Для Духа Святого не нужны никакие действия, никакое масло, Он и Сам сходить (Иоан. 3, 8).
Православный ответ: Господь Спаситель мог исцелить единым словом, однако, допускает, разные действия (Марк. 7, 32-35; Иоан. 9, 6-7). И с получением даров Духа Святого случалось то же: Апостолы то возлагали руки на крещенных (Деян. 8, 17), то говорят о помазании (2 Кор. 1, 21-22; 1 Иоан. 2, 20). Священнодействия эти даже Симону Волхву были понятны, и он хотел купить право на ннх, а сектанты не могут этого уразуметь.
Сектанты говорят: Пашковцы и молокане говорят, что для получения даров Святого Духа не нужно ни миропомазание, ни возложение рук, а только вера: поверили во Христа Корнилий сотник и домашние его, на них и сошел Св. Дух без всякого миропомазания. Так, будто, и на сектантов Дух сходит, благодаря их вере.
Православный ответ: Корнилий сотник получил дар Св. Духа чудесно, чтобы этим открылось Апостолам, что и язычников можно принимать в Церковь, хотя они этого не допускали сначала. Однако, после получения Св. Духа, Ап. Петр «велел им креститься во имя Иисуса Христа» (Деян. 10, 48). Но другого подобного чудесного получена Св. Духа не было. Да если бы не нужно было никакого священнодействия для этого, тогда Апостолов и в Самарию для этого не посылали бы (Деян. 8, 14-16). И в другом случае Апостолы не говорили бы о помазании от Бога (2 Кор. 1, 21 -22; 1 Иоан. 2, 20).
10. О таинстве Покаяния
Прообразом таинства Покаяния были ветхозаветные священнодействия: жертва за грех и всесожжения, а также обряд с «козлом отпущения». Читай об этом Лев. 16 гл.
Козел отпущения, над которым исповедовались грехи народа, а также жертвы за грехи, предображали Христа, Который будет прощать грехи и понесет грехи всех людей.
Господь (мало того, что знает грехи всех) еще требует личного сознания человека в грехе и раскаяния:
Господь взывает к Адаму после его грехопадения: Адам, где ты? (Быт. 3, 9).
Призыв к покаянию Каина:
«сказал Господь Каину: почему ты огорчился, и отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь-ли лица, а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт 4 6-7).
По повелению Божию Ной призывал людей к покаянию: (1 Петр. 3, 18-21, ср. 2 Петр. 2, 5).
Призыв Ионы к ниневитянам: (Ион. 3 гл., ср. Матф. 12, 41). Исповедание и прощение грехов в Ветхом Завете священно:
«если же он (человек) виновен в чем-нибудь из сих и испов-вдается, в чем он согрешил, то пусть принесет Господу за грех свой... и очистит его священник от греха его... в чем согрешил по неведению... и прощено будет ему» (Лев. 16).
Проповедь покаяния Иоанна Крестителя:
«покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное... сотворите достойный плод покаяния» (Матф. 3, 2-8).
Проповедь Христова о покаянии:
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 4,17).
Отец отдал суд Сыну:
«Отец не судит никого, но суд весь отдал Сыну...» (Иоан. 5, 22).
Христос Сам сначала прощал на земле людям грехи:
«Иисус говорит расслабленному: прощаются тебе, грехи твои» (Марк. 2, 5).
Сын Божий отдал часть суда и священникам:
«как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это дунул» (Иоан. 20, 21-23), (Злат. о священстве III, 5, стр. 60).
Господь обещал даровать Апостолам и их преемникам право прощать грехи:
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матф. 18, 18).
После Своего Воскресения Господь даровал право прощения грехов Апостолам я их преемникам:
«Явившись Апостолам, Господь сказал: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: кому простите грехи тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоан. 20, 21-23).
Для прощения грехов священноначальствующими, нужно исповедание их верующими:
Многие из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои» (Деян. 19, 18).
Со времени свв. Апостолов в Церкви Православной существует таинство Покаяния. У сектантов нет истинного священства, поэтому не может быть у них и таинства Покаяния, и умирают они все со всеми своими грехами.
Посему должно спрашивать сектантов: кто позволил вам отменить дарованное Христом Апостолам и их преемникам право прощать грехи? Неужели вы лучше, чем современные Апостолам христиане, что не нуждаетесь в прощении грехов?
Разбор возражений сектантов
Сектанты говорят: Грехи может прощать только Бог, а не священники.
Православный ответ: Апостолам и их преемникам Христос даровал благодать прощения грехов (Иоан. 20, 21-23), а сектанты не имеют истинного священства, которое могло бы прощать грехи, поэтому они и отвергают дарование Христово.
Сектанты говорят: Не священники, а все люди должны прощать друг другу грехи.
Православный ответ: Верно, это и делается у нас пред исповедью, но взаимного прощения мало; нужно еще Божие прощение, которое даруется чрез законных пастырей.
Сектанты говорят: 1 Иоан. 2; 1-2 о прощении Христом грехов.
Православный ответ: Христос прощает грехи через Своих рукоположенных пастырей Церкви, как и сказал Он: Матф. 18, 18; Иоан. 20, 21-23.
Сектанты говорят: что слова Спасителя: Иоан. 20, 21-23 и Матф. 18, 18 означают., что «Христос дал власть людям прощать личные оскорбления и обиды, а не те грехи, которые мы делаем пред Богом» («Бапт.», 1909 г., №10).
Православный ответ: Сектанты лгут и знают, что лгут, потому что для того, чтобы прощать свои обиды не нужны никакие полномочия. Если же они даются, а Апостолы получают посольство в мире равное Христу и получают Дух Христов для прощения или оставления грехов, значит, здесь не простое прошение обид, а высшее дарование.
Сектанты говорят: Каяться нужно пред Богом только: Матф. 11, 28; Лук. 7, 37-38; 15, 20; Иоан. 14, 6; Деян. 4, 11, 12; 12, 1; 1 Тим. 2, 5-6; 1 Иоан. 6, 37 («Бапт.», 1909, №10).
Православный ответ: Верно: нужно каяться Богу, но пред людьми, как некогда Давид пред Нафаном, как приходящее к Иоанну Крестителю; как «многие из уверовавших приходили, исповедуя и открывая грехи свои» (Деян. 19, 18), как перед ап. Петром каялся согрешивший Симон Волхв.
Священники «только свидетели» покаяния и разрушители грехов властью данною им от Бога (Иоан. 20, 21-23).
Сектанты говорят: что власть прощения грехов, действительно дарована Христом, но исключительно только Апостолам, которым Христос говорит: примите Духа Святого; кому простите грехи, тому простятся, но не всем пастырям.
Православный ответ: Православные в ответ сектантам должны спрашивать их; скажите: имел силу прощения грехов ап. Павел, когда в Ефесе «многие из уверовавших приходили исповедуя и открывая дела свои?» Имел силу прощения грехов ап. Тимофей и Тит? Конечно, имели. Если так то не двенадцать, но все истинное священство Христово имело это право и имеет его. Христос основал Церковь Свою не на время жизни Апостолов, но до скончания мира. Посему-то Господь и сказал: «се, Я с вами во все дни до скончания века»: Значит, не только с 11 Апостолами, но и с их преемниками. С кем Христос, те и имеют право прощения грехов.