Никаноров А.Б.

К сожалению, среди рукописей И. П. Сахарова (1807-186З) найти что-либо наподобие той таблицы, которую видел у него В. В. Стасов, пока не удалось26. Выяснилось только, что в 1851 г., будучи одним из активных членов Русского археологического общества и работая со своими коллегами над составлением свода древнерусских памятников, Сахаров включил ряд вопросов о колоколах в подготовленную им анонимно изданную "Записку для обозрения русских древностей"27. Среди этих вопросов есть и такой: "Не производится ли особенного звона по нотам?", и далее в сноске поясняется, что на колокольне Ростовского Успенского собора звонили по нотам, на три настроя: на Ионинский, Акимовский и Дашковский28.

Русский колокольный звон в современной науке справедливо относят к разновидности бесписьменного музыкального искусства, однако полностью отрицать возможность их записи в прошлом нельзя. Несомненно лишь то, что если сведения о ней не ошибка, а действительный факт, то такие случаи не носили систематического характера. Тайна "нотного звона" остается пока нераскрытой, как не раскрыт еще в полной мере музыкальный и акустический феномен подбора ростовских колоколов. Возможно, что с находкой какого-нибудь нового исторического источника, наподобие записи Иеронима, удастся глубже понять природу русских колокольных звонов и найти ответы на многие вопросы.

1. Шипов Н. Н. История моей жизни: Рассказ бывшего крепостного Н. Н. Шипова // Русская старина. 1881. Т. 31 (май). С. 140.

2. Толстой М. Древние святыни Ростова Великого. М,, 1847. С. 31.

3. Толстой М. Древние святыни Ростова Великого. М., 1860. С, 43.

4. Толстой М. Святыни и древности Ростова Великого. М., 1866. С. 27. Отмечу, что если в первом и третьем изданиях в аннотациях к главе, из которой процитированы отрывки, сказано: "Колокольня с музыкальным звоном", то во втором - "Колокольня с нотным звоном".

5. Протокол заседания отделения Русской и Славянской археологии Императорского Русского археологического общества 25-го октября 1877 года // ИИМК. Ф. 3. №409. Л. 15 об.- 16. Вероятно, этот запрос и побудил Петра Васильевича Хлебникова обратиться к А. А. Израилеву с просьбой изготовить камертоны, соответствующие по звучанию колоколам соборной звонницы, а тот в свою очередь, отказавшись поначалу от этого предложения, занялся изучением музыкальной специфики ростовских звонов (РНБ. Ф. 738. № 153. Л. 3 - 3 об.).

6. Титов А. А. Ростов Великий. М., 1883. С. 33.

7. Израилев А. А., прот., Ростовские колокола и звоны. СПб.; 1884. С. III - VI.

8. Иероним, иеромонах. Памятник путешествия 1841 г. // РГБ. Ф. 218. (Собрание единичных поступлений). № 925.1. Л. 17. Автограф 3-й четв. XIX в.; 35,3X22,0 см, без переплета, в сброшюрованных тетрадях, 164 л. Иероним (Суханов Иван Иванович) родился 23 сентября 1807 г. в Торжке. Будучи иеромонахом Дмитровского Николо-Песношского монастыря, совершил несколько путешествий по городам России и Украины. В конце жизни принял схиму с именем Иоанна. Владел многими ремеслами и искусствами (архитектура, музыка, иконопись и др.). (Указ. рук, Л. 40 об., 163, а также: Воспоминания и дневники XVIII - XIX вв. М., 1976. С. 170).

9. В рукописи количество ударов показано над рисунком соответствующей буквой с выносным "ж": аж [однажды], вж [дважды], гж [трижды].

10. Никаноров А. Б. Псково-Новгородская традиция колокольных звонов // Искусство колокольного звона: Материалы к курсу по специальности. № 21.03. М., 1990. С. 223-235; Мартынов А. Московские колокола // Русский архив. 1896. # 1. С. 105; Семенов Л. И. О колоколах Софийской звонницы в Новгороде // Архив Новгородской реставрационной мастерской. Р-745.

11. См.: Ранняя русская лирика. Репертуарный справочник музыкально-поэтических текстов ХV-ХVII веков / Сост.: Л. А. Петрова, Н. С. Серегина. Л., 1988. С. 283 - 284. Покаянные стихи - жанр древнерусской духовной лирики нелитургического типа. В сборниках ХV-XVII вв. они фиксировались при помощи знаменной нотации и таким образом принадлежали письменной традиции. Со второй половины XVII в. покаянные стихи функционировали преимущественно в фольклорных формах и сохранялись, в основном, среди старообрядцев. (Келдыш Ю. В. История русской музыки: Т. 1. М., 1983. С. 224 - 225).

12. Пример взят из издания: Ранняя русская лирика... С. 342 - 343. Производилась также сверка по рукописям РНБ. Ф. 775. (Собрание А. А. Титова). № 637. Л. 84-85 об. и БРАН. Друж. 199. Л. 38 об.-39. Благодарю кандидата филологических наук М. А. Момину и музыковедов-медиевистов Ф. В. Панченко, А. М. Ратькову, доктора искусствоведения Н. С. .Серегину за консультации по данному вопросу.

13. Замечу, что в первом издании книги М. В. Толстого "Древние святыни Ростова Великого", напечатанной через шесть лет после путешествия Иеронима, названия колоколов также отсутствуют. Они упоминаются лишь в изданиях 1860 и 1866 гг.

14. Эти колокола без надписей, обозначения года, веса или каких-либо других индивидуальных признаков, по которым можно сопоставить каждый в отдельности. Не исключено, что наборы Иеронима и Израилева, совпадая по количеству, не были полностью идентичны. За сорок лет колокола могли замещаться другими при охранении их общего количества, весового соотношения и места на звоннице. Напомню в связи с этим цитированный выше ответ Хлебникова на вопрос Стасова в 1861 г., где сообщается о замене нескольких небольших разбившихся колоколов часовыми.

15. Израилев А. А. Указ. соч. С. 18. Колокол Козел в нотах Израилева не обозначен, так как к тому времени он был поврежден и в звонах уже не использовался. (Там же. С. 11, 18).

16. В истории Ростовской епархии в послеионинский период известны два Арсения: Арсений Мацеевич (1742-1763) и Арсений Верещагин (1783-17991. (Строев П. Список иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб,, 1877. С. 334). Какой из них подразумевался в связи с этим "концертом", сказать точно пока нельзя.

17. Израилев А. А. Указ. соч. С. 20.

18. Об этом подробнее см.: Никаноров А. Б. Некоторые особенности псковских звонниц как древних архитектурно-музыкальных инструментов // Выбор и сочетание: Открытая Форма. Сборник статей к 75-летию Ю. Г. Кона. Петрозаводск. СП6., 1995. С. 141-145.

19. Н. Р. O колоколах и о колокольном искусстве // Московские ведомости, 1850. # 50. С. 580.

20. Алексеева Л. Краткое описание Новгородского Юрьева монастыря. Новгород, 1875. С. 12.

21. Так, например, С. В. Рахманинов вспоминал, что с детства запомнил мотив, звучавший на четырех средних (переборных) колоколах Новгородской Софийской звонницы, впоследствии использованный им в III части фантазии для двух фортепиано. (Bertensson S., Leyda J. S. Rachmaninov. NY, 1956. Р. 184-185).

22. Гиппиус Е. В. Ростовские колокольные звоны // Музыкальная жизнь. 1966. № 18, С, 17.

23. Помимо указанных ранее работ А. А. Израилева и Е. В. Гиппиуса, о наборе колоколов ростовского Успенского собора имеется еще ряд музыкально-акустических исследований, написанных, в основном, в последние годы: Белявский А. Г. Теория звука в приложении к музыке. М-Л,, 1925. С. 224; Смирнов Д., Мальцев С. Колокола и колокольные звоны Ростова Великого // Искусство колокольного звона: Материалы к курсу по специальности № 2103. М., 1990. С. 177-220; Иванов-Ростовцев А. Г., Колотило Л. Г. Гармония акустических спектров ростовских колоколов (приложение модели D-SELF) // Доклады Академии наук СССР. 1991. Т. 319, № 5, С, 1132-1134; 3инчеико В. И., Антомошкин А. Ю., Никаноров А. Б. Паспортизация колоколов по акустическим характеристикам // Соборная звонница Ростова Великого, СРМ. Вып. IV. Ростов, 1993. С. 111-123; Мальцев С. А. Музыкально-акустические свойстваколоколов и звонов // Там же. С. 81-110; Zinchenko V., Antomoshkin А., Nikanorov А. Acoustical characteristics of bells // NOISE-93: International noise and vibration control conference, St Petersburg, Russia. PROCEEDINGS V. 3. St Petersburg, 1993. Р. 181-183.

24. Гипотеза о том, что "особые ноты" ростовского звона, о которых писал М. Толстой, Иероным скопировал в свою рукопись или хотя бы ориентировался на них, не имеет основания.

25. Рыбаков С. Г. Церковный звон в России. СПб., 1896. С. 69.

26. В настоящее время материалы И. П. Сахарова рассредоточены по разным рукописным хранилищам. Фонды, содержащие его материалы, хранятся в РНБ, в архиве СПб филиала ИРИ, Пушкинском доме, РГБ, ГИМ и др.

27. Записка для обозрения русских древностей. СПб., 1851. Авторство И. П. Сахарова устанавливается по материалам Русского археологического общества (ИИМК. Ф. 3. № 407, Л. 13 об.-17, 71 об.; № 606. Частично опубликованы в издании: "Записки отделения русской и славянской археологии Императорского археологического общества", Т. 1. СПб., 1851), и списку трудов ученого, составленному его племянником С. Сахаровым. (РНБ. Ф. 874. Оп. 2. № 269. Перечень сочинений и изданий И. П. Сахарова, напечатанных 1830 г. Л. 5).

28. Записка ... С. 34, пункт 43 "Колокола".

ПРИЛОЖЕНИЕ

ИЗ РУКОПИСИ ИЕРОМОНАХА ИЕРОНИМА

О ПУТЕШЕСТВИИ В РОСТОВ В 1841 г.

"По отслушании малой вечерни, по случаю царского Дня и всеношной и о поклонении Сим Мощам святым, между Бдением, я успел посетить обитель варницкою Троицкую. Не известно кем и когда построена, при соляных бывших варницах, в память по преданию якобы на том месте Явился Ангел Божий в виде инока в юности, Преподобному Сергию Чудот[ворцу].

По возвращении от туда 3 версты в город поклонился мощам опочивающим под спудом в приходской церкви у земляно[го] вала. Святом[у] Исидору, Христа ради юродивому, рост[овскому] которой родом из Германии. Странствующий - но в России, принял =Православие= и жил в Ростове во юродстве - и скончался, 1474 года, 14 маия: о мощах Васл[илия] ниже.1 Посетил и Рождественский Девич[ий] монастырь. Между домов обыват, основанный, в 1395 году, А[рхиепископом] Феод[ором] рос[товским]. Но всенощное бдение слушал в рост[овском] город[ском] СОБОРЕ, в котором пение роспева столповаго (как и в моск[овском] Успен[ском] собор[е]). Здесь, особенного внимания заслуживает ЗВОН, своим удивительным складом и подбором тона, колоколов мно[го]численных, на узко-длинноватой2 колокол[ь]не. Посредством одного переборного колена повторяемого, между зазвонными, и большого с проч[и]м[и] единообразного [в] своем ударении3, которого в одном колене (из ниединообразных манеров) звон, для понятия, на ноты здесь, полагаю4.

Нижний такт - половинный, означает удары Большого, и проч[и]х Больших колоколов. Средний такт - переборных, правой и левой руки, 12 ударений в 8-м перв[ы]х, а Третий - означает зазвонныя - перебой, и проч. еще сказывали, что мастера звонарей померли, которыя разными монерам удивляли слушателей приезжающих в Ростов, музыкальностию колоколов".

1. На полях: "(зри)".

2. На полях: "а й 2000 пуд. в й 1000 пуд. г й 500 пуд, всех 13 ть".

3. В рукописи: "ударения".

4. На полях: "а концерт, георгиевский. в акимовский г, арсениевский".