Не мир, но меч

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 33 — Не мир, но меч НЕ МИР, НО МЕЧ "Не мир пришел Я принести, но меч". Матф. X, 34 НЕ МИР, НО МЕЧ К будущей критике христианс
  2. Страница 2 из 33 — Прежде всего, разумеется, бессмертие человеческого улья и муравейника столь же сомнительно, как бессмертие настоящего ул
  3. Страница 3 из 33 — И все, что сделано христианством для человечества — а кое-что сделано им, дурное или хорошее, это я опять-таки не предре
  4. Страница 4 из 33 — Только в самое последнее время безусловность суждений внешнего опыта в области религиозного творчества, по существу свое
  5. Страница 5 из 33 — Вторая ступень религиозной эволюции, откровение второй ипостаси разлагает первое низшее единство, первый бессознательный
  6. Страница 6 из 33 — Любовь и свобода Христова реализуются христианством в уединенной личности; а в соединении, в общественности, единственно
  7. Страница 7 из 33 — Мне принадлежит всякая власть на земле и на небе — эти последние слова Господа, сказанные при вознесении, утверждают Цар
  8. Страница 8 из 33 — Но теократия западная, римское папство, и теократия восточная, русское царство, исходя из одной точки соединения или тол
  9. Страница 9 из 33 — Рядом и отдельно возникало движение религиозное. Существует исторически ни на чем не основанное, но символически вещее п
  10. Страница 10 из 33 — «Вопрос. Не сам ли Бог учредил самодержавие? Ответ. Бог в области своей никогда не учреждал зла. Злая власть не может бы
  11. Страница 11 из 33 — Издатель посмертных сочинений Чаадаева на французском языке, — по-русски он почти не писал, — иезуит кн. Гагарин считает
  12. Страница 12 из 33 — Самодержавие погубило в Чаадаеве великого русского мыслителя; православие в Гоголе — великого русского художника. Судьба
  13. Страница 13 из 33 — Выйдя из православия, Толстой попал в ту страшную пустоту, от которой Чаадаев бежал в католичество, Гоголь — назад в пра
  14. Страница 14 из 33 — И на Вл. Соловьеве, как на Толстом и Достоевском, обнаруживалась страшная сила религиозного соблазна, заключенного для р
  15. Страница 15 из 33 — — Во мне есть Акакий Акакиевич, — заметил однажды Розанов, стоя перед зеркалом. — Вы не можете себе представить, до чего
  16. Страница 16 из 33 — Для того чтобы сделать ощутительным, до какой степени христианством принимается только идеальная видимость, а не реально
  17. Страница 17 из 33 — Отступление Розанова — не только неизбежный вывод прошлого, но и необходимая предпосылка будущего. Если бы не отступил о
  18. Страница 18 из 33 — — Прости, брат, я устал, помолчим… И наступало долгое молчание, несколько жуткое, по крайней мере, для меня; тогда он оп
  19. Страница 19 из 33 — Это было в верхнем слое общества отражение того, что происходило на Светлом озере, в глубине народа. У некоторых участни
  20. Страница 20 из 33 — Но согласится ли народ с этой легкостью? Отречется ли от Бога для того, чтобы отречься от царя? А что царь не от Бога, ч
  21. Страница 21 из 33 — Кто же эти «кающиеся»? Какие грешники? Не грешники, а святые. Некий авва Стефан сорок лет прожил в пустыне и достиг тако
  22. Страница 22 из 33 — Ежели, однако, плоть есть абсолютная нечистота, отрицание Бога, чистого Духа, то зачем воплощение слова, явление Христа
  23. Страница 23 из 33 — Понятно, почему христианство, за все свое существование, пальцем не двинуло для общественного блага людей, для их спасен
  24. Страница 24 из 33 — VI Чтобы узнать до конца, что такое христианская святость, надо знать, что такое христианский святой. Чтобы увидеть реал
  25. Страница 25 из 33 — Вот где христианская святость выходит из своих пределов, как бы переливается чрез край. Вот где нарушается реальным вопл
  26. Страница 26 из 33 — За что же? Когда она умирала, может быть, вспомнилось ей, как много лет назад Анастасия, тогдашняя начальница, застала е
  27. Страница 27 из 33 — Брак сначала рожь, потом рожки, которыми питаются свиньи, и, наконец, та грязная лужа, в которой полощутся бесы, как сви
  28. Страница 28 из 33 — — Кто против Господа, Царицы Небесной и против меня, убогого, пойдет, не дам ему жития ни здесь, ни в будущем! Значит, н
  29. Страница 29 из 33 — Однажды в лютую зимнюю стужу, полуголая, спряталась на паперти церкви, в гробу, приготовленном для умершего от холеры со
  30. Страница 30 из 33 — Но если не Христова любовь, то какая же сила влекла людей к Пелагее? Не знаем и никогда не узнаем, пока мы — мы, пока ми
  31. Страница 31 из 33 — И таких-то людей призывает Серафим на защиту церкви. И генеральские кресты их сравнивает с Крестом Господним. Что это та
  32. Страница 32 из 33 — Первый Завет, откровение Отца, — тезис; второй Завет, откровение Сына, — антитезис; совершенный синтез первого и второго
  33. Страница 33 из 33 — Третий и последний момент религиозной эволюции, момент, который именно теперь наступает, есть откровение Духа, которое с

Претензии к содержанию