Настоящее сочинение „Искушения Господа нашего Иисуса Христа“ представляет собою второе, вновь обработанное, издание книги „Искушения Богочеловека, как единый искупительный подвиг всей земной жизни Хри

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 43 — Настоящее сочинение „Искушения Господа нашего Иисуса Христа“ представляет собою второе, вновь обработанное, издание книг
  2. Страница 2 из 43 — de Hummelauer: Comm. in. Matth, auctore I. Knabenbauer, pars I, Paris. 1892, — P. Schanz: Comm. ü. d. EV. des h. Marcus,
  3. Страница 3 из 43 — Но не отрицает ли евангелие Иоанна рассказа синоптиков об искушении Христа в пустыне тем, что его хронология, по–видимом
  4. Страница 4 из 43 — Согласно с этим различением нужно признать, что евангелист Марк говорит только о сорокадневных искушениях, евангелист Ма
  5. Страница 5 из 43 — Все их разнообразие можно подвести под следующие виды: 1) гипотеза мифа; 2) гипотеза притчи; 3) натуралистическая гипоте
  6. Страница 6 из 43 — Гипотеза притчи. Это понимание истории искушения ведет свое начало от Шлейермахера, имевшего значительное влияние на нап
  7. Страница 7 из 43 — К своему прискорбию, этот автор в доказательство своего мнения может сослаться только на пример английского поэта Попе,
  8. Страница 8 из 43 — Несостоятельность рассматриваемой гипотезы доказывается весьма легко. Что касается психологической действительности иску
  9. Страница 9 из 43 — — Однако все эти возражения не имеют силы против Неандера — в виду того, что он указывает наряду с народным понятием о ц
  10. Страница 10 из 43 — Кратко сказать, пишет Павлюс, основания, которыми руководился Христос в действиях и ответах во время трех искушений, так
  11. Страница 11 из 43 — При ответе на этот вопрос подлежат особому вниманию выражения άνηχθη и ευθύς εκβάλλει: не означается ли первым экстатиче
  12. Страница 12 из 43 — Была ли сорокадневная продолжительность поста исключительно действием божественной силы Христа [79]? Конечно, исключител
  13. Страница 13 из 43 — Но если бы искушения от диавола определялись его произволом или свободою; в таком случае и значение победы Христа вполне
  14. Страница 14 из 43 — Действительно, объяснения евангельской истории, которыми Газе и другие оправдывают свое отрицательное отношение к ней, н
  15. Страница 15 из 43 — 23. Для третьего искушения диавол берет Иисуса Христа на весьма высокую гору и показывает Ему все царства міра и славу и
  16. Страница 16 из 43 — Между тем раскрывалось небо и в пещеру входил серебряный стол, на котором лежали большая изжаренная рыба, пять хлебов, с
  17. Страница 17 из 43 — Все опыты решения вопроса, построенные на этом критерии, необходимо нарушают одно из двух понятий, безгрешности и искуша
  18. Страница 18 из 43 — Самое нравственное совершенство человека бл. Августин полагал не в победе над страстями, а в свободе от них. А если бы ч
  19. Страница 19 из 43 — Но если мысль о злом, как о факте, не может, запятнать святости Бога, Который даже необходимо созерцает всю сумму мирско
  20. Страница 20 из 43 — То обстоятельство, что искушения Иисуса Христа были безгрешны, не делало их незначительными по объему и слабыми по степе
  21. Страница 21 из 43 — — Впрочем возможно предположить безусловную доброкачественность мотива или даже непосредственное повеление Божие, но в т
  22. Страница 22 из 43 — Послал узнать о вере их, чтобы как не искусил их искуситель и не сделался тщетным труд апостола у них (1 Фес. III, 3–5).
  23. Страница 23 из 43 — Отличительная особенность этого страдания состоит в том, что оно воспринимается не cтолько чувством, сколько свободною в
  24. Страница 24 из 43 — И откуда бы заняли все это, если бы не приобрели опыта о многом худом, впав в сие худое по Божию попущению, как говорит
  25. Страница 25 из 43 — Искушениям же веры Христос, как уподобившийся нам в этом отношении по всему, подлежал в обоих видах: и искушению от прир
  26. Страница 26 из 43 — 41. Помимо предложенных [208] общих оснований из слова Божия и святоотеческих писаний, изложенный взгляд на искушения Ии
  27. Страница 27 из 43 — Наш русский богослов о. Янышев пишет, что возможность не мнимого, фиктивного, а действительно сознаваемого искушения, пр
  28. Страница 28 из 43 — На этот вопрос нужно ответить безусловным отрицанием. Но это отрицание не простирается на силу страданий искушения, кото
  29. Страница 29 из 43 — Так еврейский народ, в Ветхом Завете, был избран Божиим народом не за свое величие и могущество, не за свои достоинства
  30. Страница 30 из 43 — Для возбуждения такой спасительной веры Христос должен был по всему уподобиться братьям, чтобы человек, видя в лице Иису
  31. Страница 31 из 43 — Оказывался ли недостаток в воде; Он чудесно производил ее из камня; хотели ли они мяса, Он посылал им птиц; был ли недос
  32. Страница 32 из 43 — Такой ответ каждому человеку предписывает смирение и терпение, а в устах Христа он указывает на Его свободное уничижение
  33. Страница 33 из 43 — Эта пассивность не тоже, что апатия человека к своей судьбе и тем более это не покорность Промыслу. Человек этого направ
  34. Страница 34 из 43 — И так неоднократно искушали Бога (ст. 41). Если бы евреи любили Бога и Его невидимые блага, если бы они не были привязан
  35. Страница 35 из 43 — С другой стороны, Христу, как Спасителю, надлежало овладеть миром. „Ничего, — говоря словами Тренча, — не могло быть спр
  36. Страница 36 из 43 — 58. Хотя все общественное служение Христа было для Него непрерывным подвигом борьбы с, искушениями, однако в некоторых с
  37. Страница 37 из 43 — И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Мф. XXVI, 39; Мр. ХLV, 35; Л
  38. Страница 38 из 43 — 45 Suo spiritu Christum credendum est ductum et in desertum, et super templum, ut utrobique eum diabolus assumeret ad te
  39. Страница 39 из 43 — 93 Так, по крайней мере, Христос не мог бы дать образец борьбы и победы. 94 Окончив все искушение, диавол отошел (Лук IV
  40. Страница 40 из 43 — 132 Op. imp. lib. III. 156. 133 Хотя по учению пелагиан Христос одержал полную победу над всякою похотью. Op. imp. lib.
  41. Страница 41 из 43 — 178 Iesus ward versucht in dem, was er litt. Und nur in dem was er litt. Auf Verzichtleisten, und immer neues Verzichtei
  42. Страница 42 из 43 — 200 Стр. 193–195. 201 На основании святоотеческой письменности, было бы весьма легко показать, что (не только естественн
  43. Страница 43 из 43 — 232 P. 165–167. К этому жe разряду богословов по вопросу о безгрешности Христа должен быть отнесен и Шлейермахер loc. ci

Претензии к содержанию