Страница 83 из 84
они думали, что служат Богу своею молитвою.
Думают ли нынешние христиане-лицемеры, что они лицемерно молятся и лицемерно живут?
Не думают. Они молятся ежедневно, может
быть, долго, молятся по привычке, устами, а не сердцем, без сердечного сокрушения, без
твердого желания исправления, чтобы только
исполнить заведенное правило, — и мнят
службу приносити Богу (Ин. 16, 2), тогда как
молитвою своею они навлекают на себя только
гнев Божий. Все мы больше или меньше грешны
в том, что лицемерно молимся, и примем за
это великое осуждение.
Велики наше нерадение и леность на молитве:
мы всегда склонны молиться и молимся
часто кое-как, лишь бы скорее кончить свое дело, торопимся, по верхам скачем, а в глубину
сердца не заглянем. Оттого и молитва-то наша, как ветер: пошумит, пронесется, да и все тут.
— Как быть, когда во время молитвы нападает
уныние, бессилие, малодушие?
— Когда смущение и какое-то бессилие
сердца препятствуют тебе произносить во время
богослужения слова молитв, тогда сочти это
смущение и бессилие за мечту вражию (демонскую), отбрось уныние, малодушие и робость и
о имени Господнем говори не торопясь, спокойно
и намеренно громче, и ты одолеешь смущение
и бессилие, и получишь бодрость и силу.
Верующему и уповающему все возможно. Надо
бороться и побеждать.
Что значит тяжкий сон лености и окамененное нечувствие сердца во время молитвы?
Значит — оставление нас благодатию Божиею, по премудрости и благим намерениям Божиим, для укрепления нашего сердца к свободным
собственным духовным деланиям.
— Почему молитва иногда не приносит покоя
и радости?
— Иногда человек молится, по-видимому, усердно, но молитва его не приносит ему плодов
покоя и радости сердца о Дусе Святе. Отчего?
Оттого, что, молясь по готовым молитвам, он
не каялся искренно в тех грехах, которые он
учинил в тот день, которыми осквернил свое
сердце, этот храм Христов, и коими прогневал
Господа. Но вспомни он о них да раскайся, со
всею искренностью осуди себя беспристрастно
— тотчас водворится в сердце мир, превосходяй всяк ум.
— Как молиться при сильных искушениях?
— Во время молитвы при сильных искушениях
от диавола всю печаль свою возверзи на
Господа, «яко Той печется о тебе» (1 Пет. 5, 7).
На молитве только веруй в Господа, яко одесную
тебе есть, и все возможно тебе будет.
Какие духовные бури, ураганы, вихри, страшные, огненные, порывистые бывают часто
в жизни человеческой, в жизни тех людей, которые стараются проводить жизнь христианскую
и служить Богу молитвою, ходатайствуя
за себя и за других пред Его неизреченною
милостью! Только по милости Божией не разбивается
совсем и не погибает челнок, в котором
странствует по житейскому морю наша душа
к вечности, ее ожидающей!
— Отчего мы так быстро устаем молиться?
— Говорят: мы скоро устаем молиться. Отчего?
Оттого, что не представляете пред собою
живо Господа, — яко одесную вас есть. Смотрите
на Него непрестанно сердечными очами, и
тогда ночь целую простоите на молитве и не устанете.
Что я говорю — ночь! Три дни и три ночи простоите и не устанете. Вспомните о столпниках.
Они много лет стояли в молитвенном настроении
духа на столпе и превозмогали свою
плоть, которая, как у тебя, так и у них, также
была склонна к лености. А ты тяготишься несколькими
часами молитвы общественной, даже
одним часом!
— Почему иногда молиться так тяжело?
— Читаешь светский журнал или газету:
легко и приятно читается, легко всему верится.
Но возьми читать духовный журнал или книгу, особенно церковную, или молитвы... Станет тяжело
на сердце, и сомнения тебя будут мучить, и неверие, и какое-то омрачение и отвращение.
Многие в этом признаются. Отчего это бывает?
Не от свойства, конечно, самих книг, а от свойства
читающих, от качества их сердец, и —
главное — от диавола, врага человеческого, врага всего священного. Он вземлет слово от
сердца их. Когда читаем светские сочинения, мы не трогаем его и он нас не трогает. Как примемся
за священные книги, начнем мыслить о
своем исправлении и спасении, тогда мы идем
против него, раздражаем его, мучим его злобу, и вот он нападает на нас и взаимно мучит нас —
что же делать? Не бросать же доброго дела, душеполезного
чтения, молитвы, а надо терпеть и
в терпении спасать свою душу. «В терпении вашем
стяжите души ваша» (Лк. 21, 19), — говорит
Господь.
— Как поступать, если одолевают скверные
помыслы?
— Если во время или вне молитвы враг запнет душу твою какими-либо хулами и мерзостями, не унывай от них, но скажи с твердостью
в сердце своем: для очищения от этих-то и подобных
им грехов и пришел на землю Господь
наш Иисус Христос. В этих-то и подобных немощах
духа и пришел Многомилостивый помочь
нам, и когда скажешь эти слова с верою, сердце твое тотчас успокоится, ибо Господь
сердце твое очистит. Вообще ни от какого греха, как от мечты, не надо унывать, а уповать на
Спасителя.
— Можно ли поспать перед вечерними молитвами?
— Никогда не спи вечером пред вечерним
правилом, да не одебелеет сердце твое от неблаговременного
сна и да не запнет его враг
окамененным нечувствием на молитве. «Трезвитеся, бодрствуйте» (1 Пет. 5, 8). «Бдите убо, яко не весте дне ни часа, в онь же Сын человеческий
приидет» (Мф. 25, 13).
— Для чего мы ставим свечи перед иконами?
— Для жжения пред Господом во время
молитвы не жалей свечи восковой. Помни, что
ты жжешь ее пред Живущим во свете неприступном
и тебя от Света Своего просвещающим.
Твоя свечка как бы жертва всесожжения
Господу. Да будет же она дар Богу от совершенного
сердца. Признаюсь, я ставлю свечи
пред иконами с надеждою восприятия благ духовных
от тех святых и всесвятых лиц, кои написаны
на иконах, признаюсь в своем духовном
корыстолюбии. Впрочем, таков закон взаимности
— ожидать дара за дар: «в ню же меру мерите, — сказано, — возмерится и вам» (Мф. 7, 2). Я человек немощный, плотский, грешный, чем богат, тем и рад.
— Как преодолеть в себе холодность и равнодушие
к нуждам других людей?
— Будьте внимательны к себе, когда бедный
человек, нуждающийся в помощи, будет
просить вас о ней. Враг постарается в это время
обдать сердце ваше холодом, равнодушием и
даже пренебрежением к нуждающемуся. Преодолейте
в себе эти нехристианские и нечеловеческие
расположения, возбудите в сердце
своем сострадательную любовь к подобному
вам во всем человеку — «зане есмы друг другу
удове» (Еф. 4, 25), — к этому храму Духа Святого, чтобы и Христос возлюбил вас. И о чем попросит
вас нуждающийся, по силе исполните
его просьбу. «Просящему у тебя дай, и от хотящего
у тебя заяти не отвратися» (Мф. 5, 42).
Заявляй всегда любовь ко всем, особенно к
своим, искренно, усердно, всесердечно, громогласно, а не холодно и вяло, лениво, притворно, неохотно, вполголоса.
— Что такое духовное родство?
— Мы незнаем другого родства, кроме родства
духовного, всевысочайшего, вечного, которое
даровал нам Владыка жизни, Творец и Обновитель
нашего естества, Иисус Христос, ибо
это одно родство есть истинное, святое, вечпопребывающее. Земное же родство неверно, изменчиво, непостоянно, временно, тленно, как
тленны плоть и кровь наши.
— Если в душе «кипит» зло, надо ли об этом
говорить?
— Мало ли какое зло бывает у тебя на душе, но не все, что есть в печи, на стол мечи. Да
будет оно одному Богу известно, ведающему
все тайное и сокровенное, а людям не показывай
всех своих нечистот, не заражай их дыханием
сокрытого в тебе зла, затвори печь, пусть
дым зла замрет в тебе. Богу поведай печаль
свою, что душа твоя полна зла и жизнь твоя
близка к аду, а людям являй лицо светлое, ласковое.
Что им до твоего безумия? Или же объяви
свою болезнь духовнику или другу своему, чтобы они тебя вразумили, наставили, удержали.
— Надо ли радоваться, когда нам оказывают
любовь и внимание?
— Радуйся всякому случаю оказать ласку
ближнему, как истинный христианин, усиливающийся
стяжать как можно более добрых
дел, особенно сокровищ любви. Не радуйся, когда тебе оказывают ласку и любовь, считая
себя по справедливости недостойным того, но
радуйся, когда тебе предстоит случай оказывать
любовь.
— Надо ли мстить за обиды?
— Сами никому да не мстим, ни единым