НАШ КАЛЕНДАРЬ

Вопрос: Должны ли христиане бороться за христианскую правду и насколько важно это для их спасения?

Ответ: Что значит церковная правда, церковное право или церковный дух? Бороться за церковную правду мы должны, прежде всего, в своем сердце. Если мы живем по Евангелию, значит, уже мы одержали победу, по крайней мере, в своем сердце - церковной правдой. Если говорить о нашем отношении к неправославному миру, то здесь уже некая другая область, область закона, область взаимного отношения между Церковью и обществом, те законы, которые должны защищать и гарантировать права Церкви. Но главная гарантия и защита Православия должна быть жизнь самих православных христиан.

Вопрос: Сегодня в церкви некоторые говорят, что главное внутренняя жизнь, борьба со страстями, а некоторые говорят, главное изучение догматов, защита Православия. Есть ли право у гордого человека, моральное право, защищать Православие?

Ответ: Изучение догматов и борьба за очищение своего сердца должны быть единым процессом. Здесь нет главного и второстепенного – и без одного и без другого не существует спасения. Что значит «изучение догматов»? Это вера в те догматы, которые хотя бы кратко изложены в Символе Веры, это вера в то, что учит Церковь, это вера в саму Церковь. Вера в догматы это еще не догматическое богословие, которое доступно далеко не для всех. Догматы необходимы для нашего спасения – это концентрат всего учения Церкви и, в то же время, они могут быть приняты только лишь душой, которая борется со своими страстями. Без очищения души сами догматы будут внешними, холодными, далекими от нас понятиями, вроде философских абстракций. А когда человек живет по- церковному, когда он старается очистить свою душу от страсти, то догматы превращаются в светящие истины, которые озаряют его сердце и сознание, он ощущает их истину. Что же касается о «проповеди гордых», то гордый может проповедовать и часто проповедует, но его слово не может дойти до сердца человека, ибо сердце открывается только перед тем словом, которое исходит от сердца смиренного.

Вопрос: Что значит обращение к Богоматери «И Твое сердце пронзит оружие»?

Ответ: Оружие, которое пронзило сердце Божией Матери, это скорбь о страдании Ее Сына. Эта скорбь была настолько глубокой, что Церковь свидетельствует, что после Господа наибольшей мученицей была Пресвятая Богородица. Больше всех святых и ангелов Божия Матерь любила Своего Сына. Один из святых говорит: «Если собрать любовь всех святых и любовь Божией Матери к Иисусу Христу, то любовь святых по сравнению с Ее любовью будет рекой по сравнению с морем». А когда Божия Матерь видела Господа, распятого на Кресте, то вся эта любовь превратилась в боль и скорбь. Это и есть то оружие, которое пронзило Ее душу.

Вопрос: Как спасется человек, который не может совершить

никакой подвиг и не имеет семью - только старается жить по

церковному?

Ответ: Стараться жить по-церковному это уже большой подвиг.

Вопрос: Если у мужа и жены нет детей, это наказание или что? Как они должны жить?

Ответ: У родителей Божией Матери не было ребенка до старости лет, но они любили друг друга и поддерживали друг друга в этой скорби, молились и надеялись. Так нужно поступать и христианской семье, где нет ребенка. Святой Иоанн Златоуст говорит, что Бог не всегда сразу исполняет наши молитвы, Он медлит, чтобы дать человеку больше, чем тот просил.

Вопрос: Иногда в каких-то вещах лежит заклятие, даже в иконах. Действует ли оно на человека, как поступить в этом случае?

Ответ: Церковь дает нам помощь во всех случаях, поэтому существует чин освещения дома. Христиане могут каждый год освящать свое жилище. В этом чине есть молитва о том, чтобы Господь очистил бы это место от всякой темной силы. Через икону – образ Божий никакое заклятие не может перейти, но икона должна также быть освящена в Церкви. Если мы будем жить по христиански, если будем посещать храм, исповедоваться и причащаться, молиться утром и вечером, если мы будем бороться со своими страстями и грехами, то колдовство не сможет действовать, оно будет связано благодатью. Темная сила проявляется, когда мы сами даем этому место и повод. В житии одного святого написано, как некий человек пришел к колдуну и просил из-за мести, чтобы он наслал чары на княгиню, под властью которой был этот человек. Колдун начал читать заговоры, но вдруг стал корчиться, упал на землю, его стало трясти. Когда он пришел в себя, то сказал: «Я не могу навести на княгиню чары и порчу - она стоит на молитве, и поэтому бесы, дойдя до ее дома, обратилась назад, и теперь мучают меня».

Вопрос: Мой сын не смотрит телевизор, но очень много читает художественную литературу. Это больший грех или меньший?

Ответ: Мирская литература не однородна и неравноценна. Однако, мирская литература вся находится на душевном уровне. Там описываются человеческие чувства, доблести, страсти, пороки и т.д. Но чтение не имеет такой притягательной силы, как телевизор. Через телевизор человек как бы вживается в чужую жизнь, которая происходит на экране; он с большей силой переживает то, что видит, а, к сожалению, содержание передач по телевизору учит человека цинизму и вседозволенности.

Вопрос: Может ли ложь иногда быть оправданием?

Ответ: Иногда ложь бывает только меньшим из зол, но никогда ложь не превращается в добро. Даже в вынужденной лжи надо каяться, и считать, что мы допустили ее из-за нашего несовершенства, из-за нашей слабости. Например, такой пример возьмем: у роженицы умер ребенок и сама она находится в тяжелом положении. Она спрашивает: что с моим ребенком? Что нужно ей сказать? Что ребенок умер? - это может убить ее, или солгать, что ребенок жив. Обычно выбирают из двух зол меньшее, то есть солгать, чтоб спасти ее жизнь. Но если бы мы обладали большей благодатью, - тем, что называется святостью, - то могли бы сказать правду и духовно поддержать при этом больную. Но дело в том, что мы не обладаем такой благодатью и поэтому слово, исходящее из нас, правдивое слово, может оказаться в данном случае жестоким словом. Но и в таком выборе все равно мы должны упрекать себя - почему мы находимся на той низкой ступени, где ложь для нас бывает необходимой, что, хотя знаем, что всякая ложь от диавола, но говорим ее. А причина одна - мы не достаточные христиане.

Вопрос: Отец, как можно бороться с ленью, которая мешает нам молиться?

Ответ: Считать, что каждый день нашей жизни может быть последним днем.

Вопрос: Как смотрит Церковь на пересадку сердца и других органов?

Ответ: В этом, мне кажется, нет греха, также, как и в переливании крови, потому что, в сущности говоря, здесь мы имеем дело с материалом тела, но не самим телом, даже органы - это материя тела, но не само тело. Я поясню свою мысль: в человеческом организме происходит беспрерывный клеточный обмен, в одну секунду погибает около миллиона клеток и возникает около миллиона других и, поэтому, пересаженное сердце через некоторое время будет иметь уже другую вещественную ткань. Материально оно уже станет другим, так что здесь остается некоторая организация органов, которую можно условно назвать «энергетическим планом тела». Но этот вопрос имеет моральное значение: имеем ли мы право, отнимать у человека какой-нибудь из его органов, если конечно этот человек уже не приговорен к смерти. А то теперь, особенно на Западе, стала распространяться торговля живыми человеческими органами, в этом уже есть нечто недостойное и греховное.

Вопрос: Иеговисты говорят, что в Священном Писании написано «в крови душа», это так?

Ответ: Не кровь - душа, а «в крови душа» - это нечто другое. У человека имеются все планы органической жизни, а именно: растительный, животный, человеческий, даже в какой-то степени структура минерала присутствует в его организме. Но душа дается от Бога. Душа не есть плод нашей крови. Она проявляется на разных уровнях, скажем: животная часть души проявляется больше через кровь, человеческая - через сознание, через сердце и мозг. Но это только лишь орудие души, а не душа и не часть души и поэтому переливание крови не является заимствованием каких-то психических качеств другого человека. В общем, у иеговистов постоянная материализация религиозных понятий.