Страница 42 из 52
Знай, что человек не может оправдаться перед Богом, т.е. сделаться святым, иначе как живою и деятельною верой в Господа нашего Иисуса Христа. Правда Христова, оправдание наше через живую веру в Иисуса Христа необходимо требует и того, чтобы мы исполняли заповеди Божии и веру свою доказывали делами. Сам Господь требовал исполнения Своего учения: Если это знаете, - говорит Он, - блаженны вы, когда исполняете (Ин. 13, 17). Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14, 21).
Господь подтверждал Свое учение и собственным примером. Он говорил о Себе: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня (Ин. 4, 34). Апостол Иаков учит: Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?Может ли вера спасти его? Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак. 2, 14, 17).
Итак, блаженны те, кои всею душою ищут своего оправдания перед Богом через веру во Иисуса Христа, ревностно исполняя святые заповеди Его.
Если кто тебе скажет, что трудно на свете жить праведно, то на это ты ответь, что широкий и пространный путь, т.е. путь жизни невоздержанной и греховной, приведет к аду, а к царствию Божиему ведет путь узкий и тесный (см. Мф. 7, 13, 14), путь терпения, труда и борьбы со своим греховными наклонностями и страстями, путь добровольного несения креста своего. Если кто скажет, что можно спастись только одною верой в Иисуса Христа, ответь такому, что это не Христово учение, а антихристово и мудрствование плотское.
Храни в памяти следующие советы.
"Хочешь ли без труда творить добродетель? Рассуждай о труде, что он временный, а о награде, что она вечная" (прп. Нил Синайский).
"В добродетели начало трудно, но продолжение приятно: на пути добродетели чем больше подвигаешься вперед, тем легче будет становиться путь твой".
"Нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога".
"Бог облегчает для нас подвиг добродетели не одной только надеждой на будущие блага, но и другим способом, т.е. всегдашним Своим благодатным содействием и помощью". (свт. Иоанн Златоуст).
Сознаешь ли, сын мой, что без искупления нас от греха, проклятия и вечной смерти Кровью Сына Божия мы никогда не могли бы оправдаться перед Богом и ни в коем случае не могли бы освободиться от власти греха и достигнуть царства небесного?
Глубоко запечатлей в сердце эту великую и спасительную истину и всем сердцем возлюби Господа твоего.
"Добрый друг, - говорится в Четьих-Минеях в Слове на Рождество Христово, - видя своего любимого друга, уязвленного от врага смертоносным мечом, прилежно заботится о его исцелении. Врачи говорят ему, что язва та неисцельная и что верная смерть грозит его другу, что он может выздороветь в том случае, если кто-нибудь искупил бы его своей жизнью, т.е., приложив уста свои к язве, высосал бы яд из раны и потом умер. Тогда он решается пожертвовать своей жизнью для своего друга, высасывает яд из раны и умирает, искупив его своей смертью.
Так и Господь Бог наш поступил с нами, уязвленными смертоносным ядом греха. Он, носимый на Херувимах, совершенный Врач душ и телес, приложил уста Свои - Сына Своего Бога - к язве естества нашего, и Бог Слово, соединившись с уязвленным естеством нашим, извлек из него на Себя греховный яд. Вземлющий грех мира понес грехи наши и, положив жизнь Свою за нас, исцелил нас".167
"Представь, сын мой, что дети какого-либо великого отца по своей вине подверглись его гневу и проклятию и вследствие этого испытывают позор, бедность, беды и скорби. Но вот один старший брат их, невиновный перед отцом и единственный им любимый, для блага других братьев, предпринял чрезвычайные труды и подвиги, чтобы заслужить им милость отца, и потом оказал им величайшую помощь, заслужив все сокровища отцовские. Все это, по возвращении к братьям, он разделил с ними.
Что должны чувствовать братья по отношению к такому благодетелю? Не примут ли они его с самой нежной радостью и любовью? Не признают ли его вторым отцом своим? Не посвятят ли ему всей жизни своей? Несравненно более высокой и сильной любовью мы обязаны Божественному Спасителю, Единородному Сыну Божиему и по человечеству брату нашему, ибо те блага, которые заслужил и принес Он нам, несравненно превосходят все земные сокровища, какие может земной отец передавать своим детям".168
"Представь, что царь найдет какого-нибудь нищего, у которого на всех членах проказа, и не постыдится его, но приложит врачевства к язвам его и излечит его струпы, наконец, введет его в царскую трапезу, возложит на него порфиру и сделает его царем. Так и Бог поступил с человеческим родом: омыл язвы людей, исцелил их, ввел в небесный брачный чертог. Поэтому велико достоинство христиан: оно ни с чем не сравнимо".169
Возлюби, сын мой, твоего Спасителя всеми силами своей души, бойся греха, для уничтожения которого потребовалась такая жертва Сына Божия, и стремись к жизни праведной, святой.
167. Священник Григорий Дьяченко. Уроки и примеры христианской веры.
168. Катехизаторские поучения, произнесенные в Киевском Софийском Соборе в 1854 г.
169. Прп. Макарий Египетский. Беседа 15. Гл. 45
Пятая заповедь блаженства
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7).
Подаешь ли милостыню нищим? Оказываешь ли помощь бедным? Сочувствуешь ли несчастным? Утешаешь ли печального? Учишь ли неведущего истине и добру? Молишься ли за всех людей Богу? Имеешь ли христианскую любовь к ближним, требующим твоей помощи?
Помни, что за милость к братии сам получишь милость от Бога; за милость временную - милость вечную, за милость малую - милость бесконечно великую, ибо удостоишься не только помилования от Вечного на Суде Божием, но и получишь вечное блаженство.
О милосердии к людям упоминает Сам Господь при изображении последнего Страшного Суда Своего. Вот Его слова: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником,и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 31 - 36).
Из этих слов Господа видно, как необходимо и бесконечно важно для нас христианское милосердие. Необходимо потому, что без дел милости невозможно наследовать уготованное от сложения мира царство для благословенных Отца Небесного, и суд без милости будет не оказавшему милости (Иак. 2, 13); бесконечно важно потому, что милость по отношению к ближнему оказывается Самому Иисусу Христу, по свидетельству Его: Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40); ибо все люди, особенно христиане, - братия Его меньшие.
"Милостыня есть царица добродетелей, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - весьма скоро возводящая на небо".170 "Велика и превосходна сила милостыни. Великое дерзновение перед Богом имеет эта добродетель: как какая-нибудь царица нашей жизни, она с великой смелостью обыкновенно проходит небесные своды, и Силы, которым вверены врата небесные, видя входящую милостыню, с великой честью ради нее отверзают эти врата и другим добродетелям; а если видят их идущими без милостыни, то запирают врата перед ними. Это видно из притчи о пяти девах, которые не были допущены в священный чертог за то, что не имели постоянно в светильниках елея, и заметь различие: милосердие без девства водворило имеющих его на небо, а девство без милосердия не могло сделать этого".171
"Из-за руки нуждающегося всегда видите протянутую к вам руку Самого Господа. Сам Он сказал: "Что сделаете им - бедным, Мне сделаете". Тем, которые имеют достаток, не следует думать, что они хозяева, а следует думать, что они приказчики Божии. А приказчикам какой закон? Отмеривай всякому нужное. Надпись над собой видите: Тебе предоставлен нищий, сироте ты будь помощником (Пс. 9, 35). Кто бы ни приходил к вам со слезами, не отпускайте его, не осушив сей слезы. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут".172
"Те, которые подают алчущим хлеб или деньги с сожалением, с лукавым оком и несытым сердцем (Пс. 100, 5), - все равно, что кладут яд в свой хлеб или в свою милостыню, хотя этот яд - духовный, невидимый. Нужно подавать с любовью, с уважением к ближнему, добровольно, с радостью, ибо любви свойственно радоваться при оказании помощи любимому". 173