Страница 6 из 6
12 Попытку спасти 1 книгу Ездры в том отношении представил престарелый епископ Arthur G. Hervey в своих статьях ("The Chronology of Ezrs 2 and 4:6-23) нa страницах журнала The Expositor (№ 6. p. 431-443; № 7. p. 50-63). но едва ли удачную, ибо в свою пользу автор приводит не "облак свидетелей" а целые тучи предположений и догадок: между ними встречаются, и такие что текст этого творения содержит множество всевозможных ошибок (глаза, руки, памяти) и "неискусных" прибавлений из других источников. Ср. и у г. Хауорт, из The Academy. 1.086, 1.093 и 1.102.
13 Antiqu, XI, 1-5 no edit. Ben. Niese. vol.III. Berolini.1892, p. 4 sqq.
14 К сему г. Хауорт прибавляет (№ 1.115, р. 234 а) — в виде слабого предположения, — что арамейские части Даниила, со включением арамейских добавлений, входили первоначально в состав той же арамейской хроники, из которой извлечена и вторая книга Ездры (ср. в № 1.081). За это говорит сходство в диалекте и стиле, поэтому возможно, что составитель заимствовал их из этого обширного труда.
15 Аd Afric, 4 (Migne gr. XI, 56)
16 См Praef. in l. Iob y Migne lat. XXVIII, 1080.
17 И Cornely (op. cit., p. 331, n. 1) замечает: in hodierno textu graeco Job multa ex textu hexaplari addita esse apparet.
18 Ceriani Monum. sacr. et prof. VII, Mediolani 1874. Амвросиевский кодекс, находящийся в Amrociana bibliotheca, кроме поэтических и пророческих книг содержит в Прем. Солом. и Cиp., Варух., Посл. Иерим. и повести о Сусанне — Виле — драконе.
19 Довольно близка параллель с тем, что г. Хауорт предполагает касательно расправы Феодора Мопсуэстийского!
20 Соответствующую литературу до 1874 г. см. в диссертации покойного проф. И. С. Якимове "Отношение греческого перевода LXX толковников к еврейскому масоретскому тексту в книге пророка Иеремии" (Спб. 1874), a позднейшую у Cornelу в Introductio specialisin didacticos et propheticos V. T. libros (Paris. 1886, p. 367 sq.).
21 Различия перевода LXX-ти и еврейского текста книги пророка Иеремии нагляднее можно представить в следующих таблицах:
Еврейский
LXX
25:14-38
22:1-24
44:1-30
51:1-30
45:1-5
51:31-35
46:1-28
26:1-28 (о Египте)
47:1-7
29:1-7 (о Филистимлянах)
48:1-47
31:1-41 (о Моаве)
49:1-5
30:1-5 (об Аммонитинах)
49:7-22
29:8-23 (об Едоме)
49:23-27
30:12-16 (о Дамаске)
49:28-33
30:6-11 (о Кидаре и царях Асорских)
49:31-39
27:14-18 (о Еламе)
50-51:61
25:1-28:64 (о Вавилоне)
52:1-34
52:1-34
LXX
Еврейский
25:14-18
49:34-39 (об Эламе)
26:1-28
49:1-28 (об Египте)
37:1-38:64
50:1-51:61 (o Вавилоне)
29:1-7
47:1-7 (о Филистимлянах)
29:8-23
49:8-23 (о Едоме)
30:1-5
49:1-5 (об Аммонитянах)
30:6-11
49:28-33 (о Кидаре – Аравии)
30:12-16
49:23-27 (о Дамаске)
31:1-44
48:4-47 (о Моаве)
32:1-24
25:14-38
33:1-50:43
26:1-43:13
51:1-30
44:1-30
51:31-35
45:1-5
52:1-34
52:1-34
22 Сp. Dr. Franz Kaulen. Einleitung in die Heilige Schrift d. Alten uud Neue Testament. Zw. Thl. (=Theologische Bibliothek IX, 2). Freiburgi Breisgan 1887 § 363. b. 309: "Тот текст (кн. Иеремии), который имел перед собою греческий переводчик во всяком случае имеет достоинство первенства перед масоретским, поскольку его не коснулись те изменения, какие постепенно вкрались в последний. Поелику в LXX-ти с уверенностью можно признать, первоначальный вид, его и следует со всем правом употреблять при исправлении масоретского текста".
23 Ср. еще "Kritische Bearbeitung des Jobdialogs" voт G. Bickell в "Wie. Zeitschrift fur die Kunde does Morgenlandes" за 1893 г. и отзыв об этом труде Dr. Вillon’a в "Contemporary Review" за июль прошлого года. Мысль о многочисленных добавлениях в еврейском тексте книги Иова поддерживает и проф. К. Зигфрид (см. прим. 4 на стр. 361).
24 Antiqu. XI. 6: 6 sqq. no ed. Niese vol. Ill (Berolini 1892). p. 45 sqq.
25 Это мнение, кроме Биккеля, высказывали еще Theins в своих комментариях на книги Царств (Buch. Samuels, S. XXIX; Euch. d. Koige. S. XVIII, в Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zum Alten Testament. Lietf. IV. IX) и Scholz (Der massoretb. Text und die LXX Uebcisetzimg des B. leromias. Warzh. 1875. Die alexandr. Uebersetz. des Buches Isalas, Warzh. 1878. Commentar z. Buche der Proph. Ieremias, Wuzb. 1880). которые часто предпочитают греческий текст LXX-ти переводчиков масоретскому.
26 Cp. Fr. W. Farrar. History of Interpretation, London 1886. p. 118-119. При этом весьма интересно, что талмуд хвалит перевод ученика Акибы, Акилу (Shahbath 8).
27 Еще давненько Thenius совершено и правильно писал: Было бы одним из самых загадочных явлений, если бы одна часть иудеев (палестинских) обращалась с своими национальными священными книгами с самой мелочною заботливостью, а другие (эллинисты) настолько уклонились от этого метода что при своем переводе этих писаний допустили произвольные вставки.
28 A Concordance to she Septuagint and the other Greek version of the Old Testament (including the apocryphal books) by the late Edwin Hatch and Henry A. Redpath, assisted by other molars. Пока вышло три части.
29 Разумеем "Neue hebraische Textalogahe des Alten Testaments…" В проспектах называется от 35 сотрудников из Америки, Англии и Германии при общей редакции Балтиморского профессора Павла Гаукта. Вышла пока 17-я часть — книга Иова в обработке К. Зигфрида (ср. и "The Academy", № 1.133. p. 55с) которая и была достаточно преподнесена в Theologischer Literaturseitung (1893, № 20, S. 494-497) г-ном К. Budde, хотя он и замалчивает тот характерный факт. как совершенное игнорирование трудов Биккеля. В этой рецензии можно находить сведения и вообще о характере и условиях издания.
1