Страница 99 из 230
Не дай Бог отойти во грехах туда, где уже нельзя
сложить с себя грехов.
Нет пределов милосердию Божию: и для самых
величайших злодеев есть возможность спасения;
но велико должно быть и раскаяние таких грешников.
156 - 157
В ад только те пойдут, которые от гордости не
захотят принести покаяние.
Как естественно нам есть, пить, говорить, слышать, так естественно и каяться.
После покаяния надобно нам не ходить туда, где
мы падали в грех или где разжигались на грех.
Если это гулянья — отказаться от них. Если знакомства — прекратить их. Оставить во внешних
наших отношениях только дела по работе, и притом так завесть их, чтобы исполнение их было по
Богу, а не в угодность страстям. Установить новые
знакомства и новые занятия, дела, вместо пустых
бесед — беседы о духовных предметах; вместо балов и вечеров — посещение людей богобоязненных; вместо чтения мирских книг, журналов — чтение Слова Божия и книг божественных, и т. п.
(святитель Феофан Затворник).
Чтобы сохранить себя от грехопадений после покаяния, старайся, особенно на первых порах, когда еще ты не окреп нравственно, избегать встречи со грехом, удаляйся от тех людей и тех мест, какие могут дать тебе случай согрешить.
Нельзя не падать в грех, но можно и должно, упавши, восстать. Бегущий спешно, если и споткнется на что, спешно встает и опять устремляется по пути к цели, — подражай ему.
Печаль от диавола говорит: «Куда тебе бежать? Нет
тебе покаяния», — ибо бес говорит так, чтобы склонить человека оставить жизнь по Богу. А печаль по
Богу говорит: «Не бойся, приди опять к Богу, ибо
знает Христос, что человек немощен, и даровал ему
спасительное покаяние до смерти его».
Никому ни в каком случае не должно предаваться отчаянию, но не следует и надеяться
чрезмерно.
Есть так называемые неисповеданные грехи, с
которыми многие живут в течение многих лет, а
может быть, и всей своей жизни; их уж слишком
стыдно говорить; а между тем они тяготят душу и
готовят ей вечные осуждения и муку. О, как надо
страшиться умереть в нераскаянных грехах (архиепископ Арсений Чудовский).
Нет преступления, которое не могло бы быть прощено во имя распятого на кресте Сына Божия.
После покаяния надо изменить прежние обычаи
и оставить привычки, которыми питались наши
страсти, построить новый порядок своему поведению или своим занятиям, делам дома и вне и
всем своим встречам, — а более всего предохранить себя от соблазнительных встреч с такими
предметами, и лицами, и вещами, кои могут возбуждать томящие нас греховные страсти (святитель Феофан Затворник).
Благодать Божия возвращается через покаяние, исповедь и самоуничиженную жизнь.
На Страшном суде Бог осудит грешников особенно за то, что они не прибегали к Нему как не158 - 159
мощные и грешащие по немощи и не умоляли Его
послать им свыше благодать Всесвятого Духа, да
дарует им силу не грешить (преподобный Симеон
Новый Богослов).
Не надобно думать, что мы можем сами собою
себя исправить, а просить о том Господа.
Спасительные советы, особенно на исповеди, надо принимать всем сердцем, а если покажется противно, не осуждать оные внутренно, а открывать
свои чувства духовнику и не противоречить.
Есть такие причастники, которые Святых Таин
Христовых приобщаются, а грехов своих на исповеди не объявляют и нисколько в них не раскаиваются. Таковые будут строго осуждены на
суде Христовом; однако если раскаются в этом — спасутся.
Душевный покой приходит от чистой совести, которая и сама приходит не иначе как от откровения духовнику в немощах, грехах и недоверчивости к самому себе.
В минуту же отчаяния знайте, что не Господь оставляет вас, а вы Господа.
Один человек на мытарствах был задержан за то, что имел намерение сделать грех, хотя его и не
сделал.
Господу приятнее грешник с покаянием, нежели
праведник с гордостью.
Чувство покаянное нужно иметь не только на исповеди, но постоянно.
Что дом не кающегося? Пусто, затхло, бесприютно. Такова душа не кающегося, и враг делает ее
помойною ямой (святитель Феофан Затворник).
Для грешников, которые умирают тотчас же
после покаяния, очищением служат молитвы
Церкви и молящихся за них; а те, которые еще
живы, сами должны очищаться исправлением
жизни и милостынею, покрывающею грехи.
Более погибающих от злых слов, нежели от злых
дел, потому что не многие считают нужным приносить покаяние в произнесенных словах (святитель Иоанн Златоуст).
Злые мысли, посредством исповеди будучи открываемы, прогоняются.
Покаяние есть очищение совести (преподобный
Иоанн Лествичник).
Не откладывай своего покаяния, так как застарелые, и оставленные, и запущенные раны нелегко
врачуются и для заживления своего требуют много трудов, резаний, прижиганий; ибо чем позднее
покаяние, тем оно тягостнее.
Таинствами христианской Церкви верующий приводится в соединение с Божеством, в
чем сущность спасения (святитель Игнатий
(Брянчанинов)).
160 - 161
На исповеди не надо стараться, чтобы были слезы (не должно выжимать их, они сами придут).
Скажи, что есть на совести, и больше ничего.
Отчаяние есть духовное самоубийство. Не должно отчаиваться, хотя бы кто и ежедневно падал
в грех. Отчаиваться гораздо хуже, чем согрешать.
В отчаянии полезно размышлять о милосердии
Божием.
Если кто не покается и умрет, не прощая брата, то душа его отойдет туда, где живет злой дух, который овладел душою (преподобный Силуан
Афонский).
Не кающиеся и не плачущие ныне на том свете
горько будут плакать и рыдать как младенцы, и
слезы их будут жечь тела их, как огонь, но уже
не принесут им никакой отрады (преподобный
Макарий Египетский).
Исповедая духовнику хульные мысли, не объясняй в подробности хульных слов (святитель
Феофан Затворник).
Не почитай себя безопасным, ежели не скорбишь
о грехах своих; но о сем более и стенай, что не
чувствуешь своих беззаконий (святитель Иоанн
Златоуст).
Если же кто прочтет не служащее к угождению Божию в неведении, то да подвизается скорее изгладить прочитанное из памяти чтением
Божественных Писаний да покается духовнику
(преподобный Петр Дамаскин).
Всякий нераскаянный грешник есть Иуда.
Недействительно раскаяние, когда не возвращено, что можно возвратить.
Не предавайтесь унынию: оно рождает сомнение
в милости Божией; обратитесь сердцем к Богу и
вспомните, что Он преисполнен милосердия к
слабостям нашим.
Мы несомненно веруем, что через раскаяние изглаждаются грехи, даже и тогда, когда раскаяние
происходит при последнем издыхании (блаженный Иероним).
Внутренняя скорбь о грехах спасительнее всех
телесных подвигов.
Приди к духовнику – и получишь рай (преподобный Силуан Афонский).
Душа часто за один помысл сомнения в милосердии Божием: «А ну как Господь не простит» — теряет много.
Не отчаивайся, зная безмерное милосердие
Божие, хотя и во многие грехи впадаешь; но
мысль о милосердии Божием отнюдь да не будет
для тебя поощрением к совершению греха или
к продолжению греховной жизни (святитель
Иоанн Златоуст).
Не успокаивай себя в своих греховных действиях
«обычностию» греха вокруг себя: это не послу162 - 163
жит к оправданию таких грехов и, следовательно, не избавит от наказания за грех Правосудием
Божиим (святитель Феофан Затворник).
Если только при смерти приносим покаяние, то
можно сказать, что не мы оставляем грехи, но
они оставляют нас.
Должно исповедовать грехи свои от своего лица, ибо бесы имеют обычай часто внушать нам или
совсем не исповедовать согрешений духовному
отцу, или исповедовать, но как бы от лица иного
(преподобный Иоанн Лествичник).
Пока мы находимся в здешней жизни, до тех пор
имеем силу и возможность расторгнуть те узы, коими враг наш, диавол, оковывает нас, — и через покаяние, свергнув с себя бремя грехов, наследовать вечное спасение; но когда нераскаянная душа разлучится с телом, тогда уже нет для
нее спасения.
Грехов, содеянных прежде, не укрепляй в душе
твоей размышлением о них, чтобы они не возобновились в тебе. Будь уверен, что они прощены
тебе с того времени, как ты предал себя Богу и
покаянию. В этом не сомневайся (преподобный
Антоний Великий).
Пред Таинством Покаяния заранее войди в себя
самого и займись прежде всего рассмотрением
жизни своей и всего, что в ней было не исправленного. Конечно, всякий говорит о себе, что он
грешен, и не только говорит, а нередко и чувствует себя таковым; но эта греховность наша
представляется в виде смутном и неопределенном. Этого мало. Истинное покаяние и должная