Страница 66 из 230
его греховности; человек может очень сильно страдать, но если эти страдания, посланные ему на испытание, будут возбуждать в нем злость и ожесточение, если он не будет смиряться и переносить их терпеливо, с покорностью, благодаря Бога за посланное
единственное верное средство, могущее довести его
до блаженных обителей, а будет возбуждать в себе
гнев, раздражение, ненависть ко всякому окружающему, произнося слова отчаяния, а может быть, даже и проклятия, на причины, вызвавшие эти страдания, – то только будет усиливать свою греховность, прибавляя к старым, не искупленным этими страданиями грехам, еще один из самых ужасных грехов –
противление Его святой воле.
Не может человек терпеливо переносить скорби, если не будет иметь в уме своем смертный исход свой, бесконечные мучения и радость Царствия
Небесного.
Должно терпеть от других всякие скорби и всякую
обиду с благодарностью, не вспоминать никакого
зла. Будем помнить, что нас оскорбляют не братия, но бесы: своим наущением всем нам делают пакости
и погибель душевную. Они стараются отвлечь нас от
Бога.
Когда являются неприятности, сплетни, и это претерпевается, то лучше думать, что это по грехам моим и для пользы моей, по воле Божией. Потерплю
ради Господа, чтобы Он помянул меня во смирении
моем. Но думать, что не стоит на это обращать внимания, что нужно быть выше всего этого, выше этих
сплетен, сие помышление мирское, нехристианское, в нем – горделивость, а не христианское смирение, презрение, а не терпение Бога ради (святитель
Макарий Московский).
Благо тому, кто имеет скорби и болезни. Ими очищаются грехи. Но если, очищаемые Богом скорбями
и болезнями, мы продолжаем грешить, то надо опасаться, чтобы не истощилось на нас милосердие Бога, жаждущего нашего покаяния.
Скорби необходимы каждому человеку, как огонь
для пищи.
Потому-то святые и не исполняют, не дают просимых (на молитве) благ земных, не избавляют от
бедствий и страданий, чтобы сими скорбями спасти
душу.
Не будь малодушен и не оставляй пути Божьего по
козням вражеским, или по причине пересудов, или гонений, или клевет.
Нести крест, т. е. скорби, не есть участь одних только христиан: их несет и христианин, и нехристианин, но только разность между ними та, что одному служат врачевством и средством к наследию Царства
Небесного, а другому они делаются наказанием, карой
и казнию. Для одних кресты время от времени становятся легче, сладостнее, и, наконец, превращаются в
венцы вечной славы, а для других становятся тяжелее
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 174 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 175
и горестнее, пока они перейдут туда, где будут страдать вечно и безотрадно.
Должно обучать себя равно переносить сладкое и
горькое в жизни. Радостями не прельщаться, а скорбями не тяготиться, но за все Бога благодарить, ибо в
благополучии Господь подает нам средства благотворить ближним нашим, а в скорби и лишении приводит
к молитве о своих нуждах, которая есть дар Его.
Горести и напасти земные, переносимые со смирением, верой и преданностию в волю Божию, доставляют
великую пользу духовную. Хотите знать, какую? Ту, что ослабляет в нас плотского человека, этого опаснейшего врага нашему спасению, ту, что подавляет в
нас приверженность к благам мира и его нечистым
утехам и обращает мысли наши к небу и вечности; ту, что приближает нас к Богу.
Часто, например, в болезненном состоянии мы просим у Бога здоровья, в крайной бедности – довольного пропитания и, однако же, не получаем. Причина
сего неисполнения заключается не в неблагости божественной, но в нашей развращенной природе, что мы
совсем не умеем пользоваться дарами божественными: мы лучше хотим дар здравия употребить в средство и орудие к удовольствию жизни, к изобретению
и умножению роскошей, а нимало не посвятить его на
служение Господу и пользу ближних наших. Лучше
хотим употребить дарованное имение на удовлетворение различных наших прихотей, а не в случай прославить Бога и помочь ближнему. А посему самому и
прошения наша с целию несообразной с назначением
божественных даров, суть не достойны пред Богом и
не заслуживают никакого внимания божественного.
Тесноты от Бога... терпим и благодарим. Но если под
руками есть способы устранить их – и это от Бога, и
никакого нет греха воспользоваться ими и высвободиться из-под теснот.
Душе приносят пользу скорби: они очищают страсти, утверждают смирение, оставляют грехи, укрепляют
характер, приобщают Христовым страстям, напоминают о Боге.
Терпи, все пройдет, надейся на Бога – избавит, молись – Матерь Божия поможет; надо терпеть – с чем
туда явимся?
Добродетели рождаются, обыкновенно, от страданий
и бесчестий: так, напротив, пороки – от наслаждения
и тщеславия.
О безмерной скорби о грехах. Безмерная скорбь
о грехах, доходящая до отчаяния, отвергается по учению Св. Отцов. Скорбь эту должно растворять надеждой на милосердие Божие; должно вместе печалиться и
надеяться: печалиться потому, что мы грехами своими
прогневляем Бога, удаляемся от Бога, надеяться, потому что мы имеем Всесильного Врача для грехов наших, Господа Иисуса Христа, пролившего за нас кровь Свою.
Можно ли вылечиться монаху? Из многих опытов
заметно: к кому из монашествующих привяжется болезнь, как ты ни лечись, совершенно не вылечишься, – все остаются болезненные припадки, смиряющие
и отягощающие монаха. А из всего этого выходит, что
больному монаху подлечиваться можно, а о совершенном выздоровлении следует отложить житейское
попечение.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 176 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 177
О терпении воровства. Ты пишешь, что неизвестно, как пропали деньги. Чтобы избежать греха, вернее и лучше ни на кого не думать, а полагать, что это
испытание и искушение послано тебе за какой-нибудь
грех. Подобные искушения посылаются за непристойные мысли о ближних. В утешение свое помышляй, что пропавшая сумма вменится тебе выше милостыни и благотворения. Когда человек делает какое-либо
благотворение или милость, то невольно, незаметно
окрадается тщеславием, при пропаже же какой-либо
суммы тщеславию места нисколько нет, остраняется
оно скорбным неприятным чувством. Предавайся воле Божией и успокоишься.
В 1840 г. скончалась одна девица, и ее не хоронили
до прибытия ее духовника. Наконец, только на восьмой день после ее кончины, приехал ее духовник и, приготовившись к служению, хотел похоронить ее на
другой день, по кончине ее уже девятый. Во время отпевания лежавшая в гробе очнулась, и, когда ее стали спрашивать, что с ней было, она отвечала, что она
действительно умирала и видела исполненные неизреченной красоты и радости райские селения. Потом
видела страшные места мучения и здесь в числе мучимых видела свою мать и сестру. Потом слышала
голос: «Я посылал им скорби в земной жизни их, для
спасения их, если бы они все перенесли с терпением, смирением и благодарением, то за претерпение кратковременной тесноты и нужды сподобились бы вечной отрады в виденных тобой блаженных селениях.
Но ропотом своим они все испортили» (преподобный
Амвросий Оптинский).
Не должно нам во время искушения ни возмущаться, ни унывать, но надобно быть терпеливыми в скорбях, благодарить за них и непрестанно со смирением молить
Бога, чтобы Он сотворил милость с немощью нашей и
покрыл нас от великого искушения во славу Свою.
Безутешно печалиться, плакать и унывать над умершим родственником – служит обличением неверия и
безнадежности. Если кто с благодарением и мужественно перенес утрату любимого, то назовут его любомудрым и великодушным, и будут прощены ему многие прежние грехи.
За 80, за 100 лет жизни обещается Царство бесконечное, блаженство вечное. Итак, чада, не предавайтесь
унынию. Мы не найдем во всем мире ничего такого, что бы могло сравниться с обителями небесными
(преподобный Антоний Великий).
Пишешь, что не имеешь отрады от скорбей, – но самые скорби да будут тебе отрадой! Много можно найти свидетельств от Св. Писаний и от отеческих учений, что скорби нам нужны, а милость Божия есть когда
они посещают, а что мы их не сладко приемлем – сие
зависит от нашего малодушия и маловерия. Все святые находили в кресте покой (преподобный Макарий
Оптинский).
Не только скорби внешние должны быть, но и внутренние – от духов злобы, попущением Божиим (преподобный Макарий Оптинский).