Страница 6 из 230
из зависти, как из источника, проистекают для нас
смерть, отчуждение от Бога, низвращение всех благ, то послушаем апостола Христова и не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать
(Гал. 5: 26)» (святитель Василий Великий).
Из Цветника духовного: «Как страдает иной от того счастья, из-за которого ему завидуют!
Зависть чаще всего ходит об руку с несправедливостью.
Берегись зависти более от друзей, чем от врагов, потому что враг завидует явно, а друг — тайно».
«Завистливые хуже зверей, ибо эти нападают на
нас только тогда, когда или нуждаются в пище, или
прежде бывают раздражены нами; а те, быв и облагодетельствованы, поступают часто с благодетелями, как с врагами» (святитель Иоанн Златоуст).
«Отчего этот человек невесел?»
«Отчего этот человек невесел?» — спросили у одного мудреца, указывая на завистливого, который всегда
ходил с пасмурным и плачевным лицом. «Оттого, — отвечал опытный знаток природы человеческой, — что либо ему приключилось какое несчастие, либо
ближнему его посчастливилось».
***
Бес завидует людям, а отнюдь не другому бесу; а
ты, человек, завидуешь человеку, восстаешь против
единоплеменного и однородного тебе, чего не делает и бес. Какое же тебе будет прощение, какое оправдание!
«Не так моль и червь снедают дерево и волну
(шерсть — Прим. Ред.), как горячка зависти снедает
самые кости завистников и отравляет здоровье душ
их» (святитель Иоанн Златоуст).
«Демон подобному демону не завидует, но человеку; а человек человеку, подобный подобному, завидует. Так-то сатана ядом своим заразил сердце наше!»
(святитель Тихон Задонский).
Зависть не дозволяет наслаждаться тем, что имеет, потому что терзается желанием того, чего недостает.
34 -
«Завистливый скорбит при взгляде на высших, не
видя себя равным им; томится при виде равных себе, желая преимущества пред ними; грустит при взоре
на низших, опасаясь, чтобы они не сравнялись с ним
или даже не превзошли его» (святитель Филарет, архиепископ Черниговский).
«Зависть к благу ближних поставляет нас во враждебные отношения к Богу, Которого суды и распоряжения мы позволяем себе судить и, может быть, осуждать» (святитель Кирилл, епископ Мелитопольский).
Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль
для костей (Притч. 14: 30).
Что такое «любоначалие»?
«Господи! Не даждь ми дух любоначалия», — говорим мы, повторяя слова молитвы преподобного
Ефрема Сирина. Слово «любоначалие» может показаться вам, или многим из вас, малопонятным.
Любоначалие — это стремление человека к власти и, отсюда, недовольство своим положением. Многие из
нас ропщут на свою тяжелую судьбу. Многие из нас
завидуют лицам, облеченным властью, завидуют наслаждающимся, по-видимому, счастием на земле.
У многих из нас, может быть, являлось или является
желание побывать на их местах хотя бы несколько
дней. Но не желай ничего, что у ближнего твоего (Исх.
20: 17), заповедал нам Бог.
Зависть к добру не ведет. Не довольствовался высший ангел своим положением, позавидовал он Богу, и был за это свергнут с неба. Не довольствовался первый человек — Адам — тем, что был в раю, захотелось
быть ему — яко бози (см. Быт. 3: 15) и знать все, что
знает Бог, — и за это был изгнан из рая.
ЧРЕВОУГОДИЕ
«Чрево — самый неверный в договорах союзник.
Это — ничего не сберегающая кладовая. Если многое в него вложено, то болезнь в себе удерживает, а вложенного не сохраняет» (святитель Василий
Великий).
«Какая польза тебе от пресыщения? От малого
гортанного наслаждения делается отягощение желудка, расслабление тела и омрачение ума, леность, излишний сон. Не можешь ни помолиться, ни почитать, ни потрудиться. Так мы, бедные, за малую
сладость, за кусок хлеба или рыбы причиняем себе столько зла и неудобства ко спасению!» (Русский
Инок, № 13).
Добрый пример
В трапезу отец Моисей (Оптинский) ходил постоянно и брал пищи понемногу. В келье же ел самое
простое и часто, для смирения себя, испорченное.
«По принесении молитвы исповедания грехов решил в сердце на все следующее время блюсти опасно, чтобы не ужинать отнюдь, ибо бесчисленно страдал
от того и искусом наставлен, что нет лучшего средства к благоустроению души, как вкушать пищу по
однажды в сутки. Господи, не остави мене, вонми в
помощь мою, отселе воздержатися от вечерняго употребления пищи и в обеденном трапезовании не пресыщатися и принять искус употребления одного рода пищи» (Моисей Оптинский. Русские Подвижники
ХХ века).
36 - ЧРЕВОУГОДИЕ 37
О воздержании в пище
«Кто не ходит в братскую трапезу на обед или на
ужин, тому и самая лучшая его пища кажется невкусной. Он изобретает новые кушанья, но они не удовлетворяют его; еще чего-то хочется. Отсюда — частоядение, многоядение и гортанобесие. Кто же ходит в
братскую трапезу и ест благословенную пищу, тот бывает ею доволен и, по благодати Божией, у него не бывает желания что-либо есть в келье. Он бывает спокоен
совестью, ибо не впадает в грех чревобесия, гортанобесия и ослушания» (Русский Инок, № 18).
Наставления афонского иеромонаха Арсения
Лучшее средство против чревоугождения — воздержание в количестве даже хлеба, так чтоб выходить из-за трапезы не вполне сытым. Тогда уже не будешь желать лучшей пищи, а доволен будешь самою
простою, лишь бы насытить чрево свое. Содержа его
постоянно не в полном насыщении, привыкнешь, при
помощи Божией, одновременно и к умеренности, и к
разборчивости в пище.
Всякого рода телесный покой, как моль, изъедает незаметно крепость души, чрез что умножается ее
злострадание.
Начало воздержания — отсечение помыслов и заранее учрежденный порядок (но все это без призывания имени Божия не устоит) и еще во время трапезы
или чая — внутренняя молитва: она не допустит до
излишества.
Чаще должно взывать к Царице Небесной о помощи. Знай и ведай, что ты — ягненок, вышедший на
борьбу с чудовищем — маммоною, или тебе предстоит
путь в жар по камням с пятипудовыми гирями на руках и ногах; что ты тут можешь своими силами?
Ты объедаешься, опиваешься, а сколько тысяч
юных, детей и стариков в это время гибнут от голода, не имея куска гнилого хлеба. Ты изящно одеваешься, сидишь в богато убранной комнате, тебе служат; а
сколько не имущих, где главу подклонить, и гибнущих
от холода, голода и болезней.
ПЬЯНСТВО 39
ПЬЯНСТВО
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались пьянством (Лк. 21: 34).
Кто, называясь братом, остается… пьяницею...
с та ким даже и не есть вместе (1 Кор. 5: 11).
Вино глумливо; и всякий, увлекающийся им, неразумен (Притч. 20: 1).
Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (Еф. 5: 18), но вразумляйте бесчинных… поддерживайте слабых (1 Фес. 5: 14).
Грозное слово святителя
Иоанна Златоуста о пьянстве
Хочешь ли знать, как пьяный бывает хуже бесноватого? Бесноватого все мы жалеем, а от этого
отвращаемся… Но терпит пьяный то же самое, что и
бесноватый: так же кружится, так же приходит в исступление, так же падает, так же извращает глазные
зрачки, так же и трясется, лежа на земле, испускает
изо рта пену и уста его наполняются невыносимым
зловонием.
Особенно же тяжело то, что эта болезнь, полная
стольких зол и производящая столько несчастий, даже и не считается виною… Пьяный жалок более мертвого. Этот лежит бесчувственный и не может делать
ни добра, ни зла, а тот способен делать зло и, зарыв
душу, как в могиле, в своем теле, мертвым являет
свое тело… Пьянствующий человек не может войти в
Царство Небесное.
Страшный соблазн
«Что за жалкий тот христианин, который ждет
не дождется, чтобы выпить, погулять, чтобы, подобно псу, поваляться в своей блевотине! Где тут
христианство?
Один татарин стал читать Святое Евангелие, которое ему так понравилось, что он решил было перейти в православную веру. Но увидев, как православные
пьянствуют и безобразничают, остановился и подумал: «По Писанию у православных вера хороша и
свята, а по их делам — никуда не годится». И остался
в магометанстве.
Вот как мы работаем своему Господу: отгоняем
от Него ищущих спасения людей!» (Стенной лист
Александро-Невского общества трезвости).
Благодатное врачевство против пьянства
О пьянство-окаянство! До чего доводит оно своих неразумных приверженцев! Сколько добрых и
честных людей сгубило оно, сколько семей разорило, сколько сирот пустило по миру оплакивать грехи
родителей да свою долю горькую! Начинает человек
с малости: пьет сначала для здоровья, после тяжелых
трудов, — ну и довольно бы с него одного стакана, за
то и Бог не осудит трудящегося в поте лица. Так нет
же! Надо выпить для дорогого гостя, для приятеля, — и это бы еще не беда, если б было изредка да умеренно, а то ныне — праздник, завтра — похмелье, а там, смотришь, уж и привык, втянулся, пьет уж один и, чем чаще, тем больше, и с собой уж не может сладить: