Страница 38 из 230
духом, продолжайте честно исполнять свои христианские обязанности. Знайте, что правда возьмет
свое. Но, с другой стороны, не следует малодушно, по ложному смирению, и уступать врагам, молчать
при клевете, ими на нас возводимой. А как часто, на
грех себе, мы отмалчиваемся в те минуты, когда в
глаза порицают нас, наше Православие, нашу святыню сердца. Ныне, например, во многих обществах, со многими лицами страшно даже и касаться разговоров о предметах религиозных. Сейчас сомнения, недоумения, спор, возражения. Но неужели, в самом деле, молчать? Молчать – значит, как бы
поощрять кощунника и невера, как бы соглашаться
с ним.
Еще под искушениями разумей удовольствия.
Надо знать, что демоны не могут употреблять насилия ни над человеком, ни над другой какою-либо
тварью, если Бог не попустит им. Злые духи не могут
принудить земнородного ко греху, а только обольщают его искушениями: поскольку человек имеет
свободную волю, и свободе человеческой даже Сам
Бог не делает какого-либо насилия или принуждения
(Православное исповедание).
Лучше укрыться и ждать божественного призвания к
мученичеству и небесной помощи, чем впасть в самонадеянность и, дерзновенно вступив на подвиг исповедничества, подвести себя под искушение изменить
вере (святитель Григорий Чудотворец).
Следует удаляться от предмета соблазна. Чего не видит глаз, то не приходит на мысль, а чего нет в мысли, то не трогает воображение и не возбуждает страсти.
Если хочешь сокрушить главу змия, старайся скорее
открывать своему духовному отцу все находящие помыслы и искушения.
Не будь искушений — никто бы не спасся (авва
Евагрий).
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 16 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 17
Храбрость воина познается в сражении, а твердость
веры нашей – в искушении.
Золото испытывается огнем, а вера – искушением.
Христианин, не искушенный бедствиями, подобен
воину, еще не бывшему на сражении. Взгляд, обращение, приемы, речь – все показывает в нем мужество; но он нигде еще не сходился с неприятелем, даже
не видел врага. Можно ли ручаться за его храбрость
и неустрашимость?
Как пенька не бывает годной для пряжи из нее самых тонких ниток, если не треплют ее много раз, и чем
больше колотят ее, тем делается она чище и способнее
к пряже, так и боголюбивая душа, подвергаясь многим
испытаниям и искушениям и мужественно претерпевая
скорби, делается чище и пригоднее к духовному деланию
истончания и, наконец, удостоивается наследовать небесную область Царствия (преподобный Ефрем Сирин).
Блаженного Иова искушения сделали более славным
и досточтимым (святитель Иоанн Златоуст).
За большие искушения — большая и награда.
Три подвига особенно приятны Богу:
1. Когда человек, впадши в скорбь и подвергаясь
другим искушениям, принимает их с благодарением.
2. Когда кто старается, чтобы все дела его были сокровенны от людей и чисты перед Богом и не имели
суетных побуждений.
3. Когда кто пребывает в послушании к своему духовному отцу и отказывается от всех своих желаний.
Третий получает один лишний венец против прочих.
Когда человек в искушениях радуется, тогда познает
свое преуспеяние (совершенство).
Отчаяние, малодушие и уныние в искушении – погибель души, радость диаволу.
Отцы говорят, что в часы искушения лучше пребывать в келии неисходно, безмолвствуя.
Об искушениях, бываемых от диавола: Знай, что
хотящему и начинающему Бога искать, сатана, враг
наш, всяким образом старается препятствие учинить; то помысл злой, то уныние и леность наносит, то неудобством устрашает, то к прелести суетного
мира склоняет, то через злых людей беспокоит и
прочие беды наводит, чтобы желание доброе пресечь и от спасительного пути отвесть. Всего сего беречься с Божией помощью должно (святитель Тихон
Задонский).
Искушение полезно каждому человеку. Подвижники
подвергаются искушению с тем, чтобы они приумножили богатство свое; слабые – с тем, чтобы охранили
себя от вредного для них; спящие – с тем, чтобы пробудились; отстоящие далеко – чтобы приблизились к
Богу; свои – чтобы еще более усвоились.
Святой Василий Великий пишет, что слова: Боже, Боже мой, спаси мя от гонящих мя, и избави мя. Да не
когда похитит яко лев душу мою, не сущу избавляющу, ниже спасающу (Пс. 7), – относится к подвижникам, которых всячески враг искушает, особенно перед
смертью, чтобы нанести им какую-либо рану, или хотя положить какое-либо пятно, чтобы при исходе их
иметь свое знамение к удержанию и препятствию в
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 18 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 19
переходе в будущую блаженную жизнь. Полезно нам
молиться выше написанными словами (преподобный
Амвросий Оптинский).
Брат спросил св. Нифонта: «Отец мой, каким образом человек может побеждать всякое искушение, находящее на него от врага?» Старец ответил: «Сын
мой, если найдет на тебя какое-либо искушение, то
победа состоит в молчании, смирении и в том, чтобы говорить – благослови, отче. Все же дела смиренномудрого благоугодны Богу и похвальны перед
святыми Ангелами Его, грозны же и страшны бесам.
И ты, сын мой, будь смирен и весьма сокрушен сердцем, дабы Дух Святый возжелал вселиться в тебя, и
Он подаст тебе силу отвергнуть от себя житейское
попечение».
Бог не попускает на нас искушения более силы нашей. В хрустальный и стеклянный сосуд легко ударяет мастер, чтобы не разбился, а в серебряный и медный крепко бьет; так немощным легкое, а крепким
тягчайшее попускается искушение (святитель Тихон
Задонский).
Не смущайся среди искушений. Кто посылает случай
к сражению, тот даст и силы к победе.
Когда найдет искушение, не ищи, отчего и для чего
оно нашло; но (о том позаботься), чтобы благодарно, бесскорбно и незлопамятно перенесть его (преподобный Марк Подвижник).
Бог в нынешние времена не попускает таких искушений врага, какие были прежде; потому что знает, что ныне люди слабы и не перенесут их (преподобный Антоний Великий).
Скудельник знает, сколько должно держать в огне глиняные сосуды, которые, будучи передержаны, расседаются, а будучи недодержаны, негодны
к употреблению; тем более знает Бог, какой силы и
степени нужен огонь искушений для словесных сосудов Божиих – христиан, чтобы они сделались способными к наследию Царства Небесного (святитель
Игнатий (Брянчанинов)).
Веруй, что все, случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по промыслу Божию, и тогда ты без
смущения будешь переносить все, находящее на тебя
(авва Дорофей).
Вспомни, что без Бога ничего не делается, и спокойствие водворится в душе твоей.
Истинно преданный воле Божией не заботится излишне о будущем, как бы мрачен ни казался горизонт
его жизни. «Все от Бога, – мыслит он в себе, – все мудро, все для пользы нашей. Что будет, то будет; а будет
то, что Бог даст. Что хочет Бог мой, того и я хочу».
Святой Антоний Великий, быв искушаем и мучим
злыми духами, не зрел Иисуса Христа в своем мучении. Потому, увидевши Его, воззвал с горячностию:
«Где Ты был, Господи мой, где Ты был?» – «Я был
здесь и смотрел на твое мужество и терпение», – был
ответ Спасителя.
Всегда делай добро, чтобы искуситель находил тебя
всегда занятым.
И после неоднократных прошений в молитве Бог
иногда не подает просимого; но Он подает тогда то, - 20 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 21
что гораздо роднее и важнее просимого. Святой
Павел просил Бога, чтобы Он освободил Его от искушений, – искушения от него не отступают; но как он
молился, то Бог даровал ему благодать, при помощи
которой он славно подвизался (см. 2 Кор. 12: 7–9).
Итак, не был ли услышан Павел?
Сам-то Господь сказал: «Узкий и тесный путь есть
вводяй в живот». Прежде всех добродетелей – презрение покоя. Терпение добровольных трудов и невольных искушений есть трудолюбие для души (преподобный Иларион Оптинский).
Старец Илларион говорил, что если человек одержим
удобоисцеляемым душевным недугом, то и искушений чаша, по воле судеб Божиих, посылается более
растворенная милосердием Божиим, а у меня в глубине души лежат неудобоисцелимые страсти, кичения, гордости, поэтому должно мне принять и более лютые и менее растворенные милосердием Божиим искушения.
В отношении искушений и страхований Афонский
старец говорил: «Да! бесы часто приходят: шумят, кричат, чего только ни делают! Подходят даже к дверям и, стучась, говорят: «Молитвами...», а всей молитвы бесы не говорят, но я ни на что не обращаю внимания». Основываясь на опыте, старец советовал и нам
никогда не обращать внимания, в каком бы виде бесы
ни являлись и что бы ни делали.
Первый прием врага спасения есть – подсовывать какие-либо дела и привязывать к деланию их. Пусть они
не худы, но худо то, что, заняв мысль и чувство, отклоняют от главного, заставляя или отодвигать его на
второй план, или совсем позабывать его на время. То