Страница 27 из 230
в душе страх Божий?» Старец отвечал: «Если человек
имеет смирение, нестяжание и никого не осуждает, то
рождается в нем страх Божий».
Во всем поступать с рассуждением
Старец сказал: «Вот основания жизни монашеской:
труд, послушание, незаботливость, неосуждение, неоклеветание и нероптание. Ибо в Священном
Писании сказано: любящии Господа ненавидите злая
(Пс. 96: 10).
Жизнь монаха должна состоять в том, чтобы не
нападать ни на кого, не обижать, не смотреть глазами
на злое, не любопытствовать, не слушать чужих
речей, не похищать руками, но лучше отдавать, не
превозноситься в сердце своем, не пресыщать чрева
своего, но во всем поступать с рассуждением. Вот в
чем должна состоять жизнь монаха!»
Старец сказал: «Моли Бога, чтобы Он даровал
сердцу твоему скорбь и смирение, наблюдай
по стоянно за грехами своими и не осуждай других, но считай себя ниже всех; не имей дружбы с
же ною, ни с отроком, ни с еретиками. Удали от
себя страсть говорить, обуздай твой язык и чрево и
воз держивайся от вина. Если кто будет рассуждать с
то бою о каком-либо предмете, не спорь с ним. Если
кто говорит хорошо, говори: «Да!» Если кто говорит
ху до, говори: «Ты сам знаешь, что говоришь», — и не
спорь с ним о том, что сказал он, и тогда умирится
по мысл твой».
***
Не удерживай слова, когда оно может помочь
(Сир. 4: 27).
Пороки, как смола, прилипчивы
«Ничто так не вредит христианину, наипаче юному, как злая компания», — говорит святитель Тихон.
Как обхождение с добрыми есть такая школа, в которой без книг обучается человек философии
христианской, т. е. богобоязненному и святому житию, так обращение со злыми бывает причиною
крайнего развращения, хотя бы кто был доброй
природы и благовоспитанный. Ибо пороки, как
смола, прилипчивы… Говорят, что когда здоровые
глаза смотрят на больные, сами вред приемлют, а им никакой не делают пользы; так добрый, обращаясь со злым, портится, а его не исправляет.
Касаяйся смоле, очернится и приобщаяйся гордому, точен ему будет.
156 - О ПРЕУСПЕЯНИИ В СОВЕРШЕНСТВЕ 157
Итак, пока не познаешь совершенно, ни к кому не
приставай, да не в пропасть погибели впадешь. Лучше
со зверьми жить, нежели со злыми людьми!
Как жить
От приходящих к старцу Амвросию часто доводилось слышать общий вопрос: «Как жить?»
Старец обыкновенно в шутливом тоне отвечал:
«Жить не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение». «Не тужить» — значит
переносить благодушно в жизни скорби и неудачи.
«Не осуждать» — указывает на распространенный
между людьми недостаток осуждать ближних. «Не
досаждать» — не причинять кому-либо неприятность
или скорбь. «Всем мое почтение» — относиться ко
всем с почтением и не гордиться.
Основная мысль этого изречения — смирение. На
этот же вопрос старец отвечал и несколько иначе:
«Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно».
Или так: «Можно жить и в миру, только не на юру».
«Мы должны жить на земле так, — говорит старец, — как колесо вертится, — чуть только одной точкой
касаться земли, а остальными непременно стремиться вверх; а мы как заляжем на землю, так и встать не
можем».
***
Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше
сил твоих, того не испытывай (Сир. 3: 21).
Жизнь — Богослужение
В замечательной статье одного благочестивого писателя есть особенно поразительные следующие мысли: «Ты должен всю свою жизнь сделать
Богослужением, — пишет этот писатель. — Подобно
тому как это сделал Христос Спаситель. Служи Богу
не в одном только храме. Служи Ему и в своем доме, и в лавке, и в мастерской… Если речь идет о работе, наблюдай, чтобы она производилась правильно.
Если есть у тебя наемные люди, позаботься о чистом
для них воздухе, о хорошей, доброкачественной пище… Противодействуй лжи и обману, где бы ты их ни
встретил: в молоке ли, разбавленном водою, в дурном
ли хлебе, в книгах ли вредных или в картинах; ищи
правды во всякого рода сношениях твоих с людьми, в
обхождении и переписке, в торговле, в общественных
отношениях, в семейной жизни. Если тебе это удастся, то ты уже отчасти приготовил себя для неба. Небо — в
нас; оно — дружба, смирение, терпение, вера, любовь, самопожертвование, — и эти добродетели находятся
только там, где находится Господь. Возвещай поэтому
о Нем в своем доме всем; возвещай, что Он делал, что
говорил, как Он жил и как умер, и как теперь живет
Он среди людей, и как хочет всех приблизить к Себе.
Возвещай это не только как учение, но и как опыт, как твой собственный опыт; подтверждай этот опыт и
своею жизнию…
Да, только тогда к нам приближается небо, только
тогда оно как бы наклоняется к земле, когда любовь
Христова делается законом всей нашей жизни. И в
этом случае на нас во всей полноте сбывается обетование Спасителя: Кто любит Меня, тот соблюдет
слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к
нему, и обитель у него сотворим… (Ин. 14: 23). А потому, порываясь к небу, в обители райские, мы никогда
не должны забывать того, что блаженство Небесного
Царства доступно будет лишь только для тех, кто при158 - О ПРЕУСПЕЯНИИ В СОВЕРШЕНСТВЕ 159
вык дышать небесной атмосферой еще здесь, на земле, в чье сердце, в чью душу вселился Христос, а вместе с
Ним и все небесное».
Покаяние и пост
Аще речем, яко греха не имам, себе прельщаем, и истины несть в нас (1 Ин. 1: 8).
«Без чистоты тела и сердца никто не может быть
совершен пред Богом» (Добротолюбие).
«Видел я немощных душою и телом, которые ради
множества согрешений своих покусились на подвиги, превосходившие их силы, но не могли их вынести. Я сказал им, что Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения» (преподобный Иоанн
Лествичник).
Совесть проснулась
В далеком Египте, лет тысячу тому назад, с шайкой
бродяг наводил ужас на всю страну страшный разбойник Варвар. Его сердце не знало сожаления. Холодно
и бесстрашно вонзал он свой нож в каждую жертву. На
мольбы беззащитных женщин, на стоны дряхлых старцев у него был один ответ — это смех, смех злорадный, демонский, бесчеловечный. Даже лепет ребенка, его
невинная святая улыбка не трогали жестокого сердца.
Варвар с необъяснимым зверским удовольствием подбрасывал вверх улыбающегося малютку и ловил его на
острие своего копья. Казалось, в этом разбойнике давно уже умер человек. Даже слабого проблеска человеческих чувств в нем не было заметно. Только при виде
награбленных богатств в глазах Варвара вспыхивал
огонек, но и то нехорошего чувства. Страстная жажда
золота читалась тогда в них. И по ночам, когда разбойник скрывался в пещеру, устроенную в самой чаще
дремучего леса, и перебирал здесь годами скопленные
сокровища, его восторгам не было границ. Однажды
была темная, ненастная ночь. В лесу грозно бушевала
буря. Деревья со стоном скрипели, ветер рвал и метал, наполняя воздух страшным воем. В пещере Варвара
зажжены были все свечи. При блеске их красиво горело и переливалось золото. Варвар весь ушел в созерцание этой картины. Но вдруг точно ожили перед ним
все образы его ужасного прошлого. Напрасно он гонит
их прочь! Воспоминания, одно за другим, теснят его
душу. По стене с шорохом пробиралась вода. Варвар
прислушался. Ему почудилось, что это встали и теперь
тихо крадутся к нему потревоженные тени им загубленных душ. Ясно, очень ясно для его слуха раздались
чьи-то сдавленные рыдания, чей-то глухой стон. Вся
пещера наполнилась тяжелыми вздохами и отчаянным криком женщин, детей, стариков! Страшно ему
стало… А совесть пробуждалась все сильнее и сильнее.
Наконец, Варвар бросился вон из пещеры и оставил
ее навсегда. Одна скромная обитель приютила в своих стенах бывшего разбойника. Коснулась благодать
Божия души его. Началась великая работа исправления. Без сожаления казнит себя и свой грех раскаявшийся Варвар. Покаявшаяся душа все не может насытиться страданиями: в них только она находит покой
и удовлетворение. Прошли многие годы. Обитель
хоронила великого старца: печать неземной радости
лежала на его сомкнутых устах. Кто бы узнал в нем
прежнего Варвара?!
Как должно каяться
Цель говения нашего есть приготовление к неосужденному принятию Св. Христовых Таин, к принятию
Самого Господа, Который говорит: ядый Мою плоть
160 - О ПРЕУСПЕЯНИИ В СОВЕРШЕНСТВЕ 161
и пияй Мою кровь во Мне пребывает и Аз пребываю в
нем. Как Господь есть пречист, а мы нечисты, то приобщению Св. Пречистых Христовых Таин предшествует у нас очищение совести и получение всепрощения в Таинстве Покаяния.
Кто чист, с тем уже несомненно сообщится Христос