Страница 205 из 230
человеческих, видя подвиги избранных Божиих, не
дремлет и старается всячески отвлечь их от спасительного пути. Так, во время смиренного прохождения отцом Иовом послушаний в поварне и трапезе не однажды являлся ему ненавистник добра — искуситель, в
образе известного ему в миру врача, и говорил, как бы
с состраданием:
— Возлюбленный! Следует тебе поберечь здоровье
свое, чтобы, изнурив плоть трудом и воздержанием, не ослабеть под игом, которое ты взял на себя Христа
ради. Бог не желает трудов или поста выше сил, а ищет
сердца чистого и смиренного. Ты, при старости своей, работаешь черноризцам как купленный раб, не привыкший прежде к таким трудам. Не следует тебе так
трудиться и потому, что ты священноинок. Довольно
с тебя и того, что, оставив славу и честь в миру, ты
пришел в убожество и принял на себя тяжкие труды.
30 - 31
Я даже удивляюсь, как ты можешь принимать столь
суровую пищу после сладких брашен. Блюдись, чтобы
недуги твои не умножились сверх меры; тогда и я не
возьмусь помочь тебе, и ты прежде времени умрешь.
Если совета моего не послушаешь, мне будет очень
жаль.
— Хорошо не щадить плоть, чтобы она не восставала на дух, отвечал о. Иов мнимому своему знакомцу. Впрочем, хотя бы плоть и изнемогала, но сила
Божия в немощах совершается. Св. апостол Павел
сказал: «Недостойны страсти нынешнего времени к
хотящей славе явитися в нас». Пост есть мать целомудрия.
Услышав такой ответ, враг тотчас исчез.
Соловецкий патерик
Демоны
не трогают беспечных
Один подвижник был внимателен к себе, но случилось ему немного вознерадеть. Придя в себя, он сказал: «Душа! Доколе ты нерадишь о спасении своем?
Ужели не боишься суда Божия? Не объята ли ты беспечностью? Не предана ли вечным мучениям?»
Такими словами он поднимал себя на подвиг.
Однажды, когда он молился, пришли демоны и стали
возмущать его. Он же говорит им: «Доколе вы будете
беспокоить меня? Ужели вы не довольны нерадением
моей прошлой жизни?»
Демоны говорят ему: «Когда ты был в беспечности, и мы были беспечны к тебе; когда ты опять восстал
против нас, и мы восстали против тебя».
Услышав сие, он еще более подвиг себя на дело
Божие.
Древний патерик
Для чего Бог попускает бесам
искушать людей?
Бог попускает искушения для премудрых и благих
целей, именно: 1. Для испытания нашего произволения, к чему оно больше располагается — к добродетели ли или к греховным удовольствиям. 2. Для обнаруживания сокровенных свойств и расположений, которых мы иногда и сами в себе не понимаем. 3.
Для упражнения в добродетелях. Всякий человек по
вступлении в этот мир должен развивать и укреплять
свои силы посредством многотрудной деятельности;
особенно свободная воля, главная действующая сила
души, для развития и укрепления своего, необходимо должна пройти поприща испытания, встретить и
преодолеть различные искушения, чтобы утвердиться
в добре и в отвращении от зла; иначе если бы стремление к добру, не встречая испытаний, искушений, само собою по влечению природы происходило, тогда такое расположение к добру не имело бы высокого нравственного достоинства, как инстинкт — дело
природы, а не свободного произволения, сознательно
избирающего добро предпочтительно пред нечистыми чувственными влечениями к удовольствиям. Без
борьбы с искушениями это стремление к добру было
бы и нетвердо, медлительно, так как вообще всякая
сила, как физическая, так и духовная, при встрече с
противоборствующею силою больше возбуждается, напрягается к деятельности и посредством борьбы
больше укрепляется.
Бесстрашие побеждает демонов
Шел однажды авва Макарий из Скита в Теренуф и
на пути зашел в капище отдохнуть. В капище том на32 - 33
ходились древние языческие трупы (мумии). Старец
взял один из них и положил его к себе под голову, как
подушку.
Демоны, видя такую смелость его, позавидовали и, желая устрашить его, стали кликать будто женщину, называя ее по имени: «Такая-то, иди с нами…» А другой демон, из-под Макария, как будто мертвец, отвечал им: «На мне лежит странник, и не могу идти». Но
старец не устрашился, а смело ударил мумию и сказал:
«Встань, если можешь; ступай во тьму!» Демоны, услышав сие, громко закричали: «Победил ты нас!» — и
со стыдом убежали.
Достопамятные сказания
Ссора
Два брата, желая жить вместе, поселились в одной
келье. Один из них так рассуждал сам с собою: «Буду
делать только то, что угодно будет брату моему».
Равно и другой говорил: «Буду исполнять волю брата
моего». Они жили много лет в полной любви.
Враг, увидев это, захотел разлучить их. Для сего
пришел он и стал у дверей, и одному представился голубицей, а другому — вороном. Вот один из братьев
сказал другому:
— Видишь ли этого голубя?
— Это ворона, — отвечал другой, и начали спорить
между собой, один говорил то, другой — другое.
Наконец они встали, подрались до крови к полной
радости врага и разошлись. Спустя три дня они пришли в себя, просили друг у друга прощения и рассказали один другому, чем каждому из них представлялась
виденная птица, узнав в этом искушение врага. После
сего они жили уже неразлучно до самой смерти.
Достопамятные сказания
Не уповай на себя
Авва Пахомий поведал: «Вот я, как видишь, старый человек, сорок лет живу в этой келье и пекусь
о своем спасении и, несмотря на мои дела, доселе
еще подвергаюсь искушениям. И здесь он с клятвой присовокупил: — В продолжение двенадцати
лет, после того как я достиг пятидесяти, ни дня, ни
ночи не проходило, чтобы враг не нападал на меня.
Подумав, что Бог отступил от меня и потому демон
так мучает меня, я решился лучше умереть безрассудно, нежели постыдным образом предаться сладострастию плоти.
Выйдя из своей кельи, я пошел по пустыне и нашел
пещеру гиены. Целый день лежал я в ней нагой, чтобы
звери, выходя из пещеры, пожрали меня. И вот, как
настал вечер, самец и самка, выходя из пещеры, с ног
до головы обнюхали меня и облизали. Я уже думал, что буду съеден, но они оставили меня. Пролежав целую ночь, я так и не был съеден, чем уверился, что, конечно, помиловал меня Бог. Тогда я возвратился в
свою келью.
Демон же, переждав несколько дней, опять восстал
на меня еще сильнее прежнего, так что я едва не произнес хулы на Бога. Лукавый дух принял вид эфиопской девицы, которую я видел в молодости своей, когда
она летом собирала солому. Мне представилось, что
она сидит у меня в келье, и до того демон довел меня, что я думал, будто уже согрешил с ней. В исступлении
я дал ей пощечину, — и она исчезла. Поверь мне, два
года не мог я истребить нестерпимое зловоние, исходившее от руки моей.
Я стал унывать еще более и, наконец, в отчаянии
пошел скитаться по пустыне. Найдя небольшого аспида, я взял его и стал подносить к своему телу, чтобы
34 - 35
он ужалил меня и я умер. Но сколько я ни подносил
его, он не ужалил меня, промышлением Благодати.
После сего услышал я говоривший моему сердцу голос: «Иди, Пахом, подвизайся. Я для того попустил демону такую власть над тобой, чтобы ты
не возмечтал, будто можешь сам победить сего демона, но чтобы, познав свою немощь, никогда не
уповал на свое житие, а всегда прибегал к помощи
Божией».
Успокоенный сим гласом, я возвратился в свою келью. С того времени ощутил я в себе бодрость и, не
тревожимый более сей бранью, провожу после борьбы остальные дни свои в мире».
Лавсаик
Враг рода человеческого, диавол, очень часто искушает христианина при попущении Божием печалью, скукой, унынием и малодушием, которые часто бывают причиной страданий человека.
Наносятся нам скорби злыми духами, с которыми
мы находимся в войне, по словам апостола; они наблюдают за нашими словами и делами, а по ним заключают о помыслах, которые, естественно, должны
быть подобны словам и делам. Справедливо умозаключение демонов!
Преподобный Марк Подвижник
Господу благоугодно, чтобы мы терпели поношения и жительствовали в лишениях и подвиге; диавол
же хочет противного этому. Если мы услаждаемся
похвалою человеческою и отрадою тела, то из этого
явствует, что мы, преслушая Господа, преклоняемся к
духу сластолюбия.
Бесов отнюдь не должно страшиться, они ничего
не могут сделать нам, а только угрожать, устрашать.